Истоки культуры и традиции Руси - [36]
Также для очищения души и возвращения сил и здоровья телу применяют очищение стихиями. Это обряд, который проводится на природе ведающими людьми. Люди, участвующие в обряде, посвящают весь день взаимодействию с определённой стихией и очищаются как духовно, так и физически. Полный обряд длится четыре дня. Такой обряд рекомендую проходить всем ежегодно, ибо он глубоко очищает душу и укрепляет наше тело на целый год.
Есть и другие способы очищения стихиями, которые можно проводить самим у себя дома с любой регулярностью. Это могут делать люди, умеющие со стихиями взаимодействовать. Этому можно обучиться. Такое очищение в условиях дома по эффективности гораздо слабее очищения на природе в течение четырёх дней, однако, тоже дает мощный эффект, особенно во время болезни.
Русская баня — традиция очищения души и тела
Баня — это глубокое очищение души и тела. Бань в мире существует великое множество. На слуху русская баня, сауна, турецкая баня, арома-баня и др. Они характеризуются различной влажностью, температурой парной и способом париться. Все бани правильно построенные и приготовленные очень полезны. Лично мне нравятся все, без исключения, правильно сделанные бани. Что значит правильно? Это значит, что человеку должно быть хорошо, комфортно, не должна обжигаться кожа и должен быть глубокий прогрев с обильным потоотделением. Если вы не можете дышать в парной, так как горячий пар обжигает дыхательные пути, моментально краснеет и обжигается кожа, быстро начинается сильное сердцебиение — это значит, что баня или неправильно построена, или неправильно приготовлена. Задерживаться в такой бане не стоит, так как здоровья это не прибавит.
И всё-таки, из всех бань я предпочитаю русскую. Русских бань тоже великое множество и топятся они по-разному, а при современной технологии выпускается ещё множество усовершенствованных печей для бани: и выложенные камнем-змеевиком, и наполненные шунгитом и т. д. Всё это имеет право быть, но самая испытанная и приятная на мой вкус — это построенная из осиновых брёвен русская баня с кирпичной печкой и разогретыми камнями. Не каждый печник может правильно выложить печь для бани, так как она сильно отличается от той печки, которую ставят в доме и характеристики у неё совсем другие должны быть. Она должна растапливаться за 4–5 часов до 110–130 градусов и держать температуру 4–6 часов, остывая за это время не более, чем на 20 градусов. Если баня не из осиновых брёвен построена, то при такой температуре в неё и войти-то невозможно. Но осина — дерево не простое, оно жар снимает. Больных, у которых был жар, издревле обкладывали листьями осины, и температура тела снижалась или человек её легче переносил. Так и в осиновой бане жар не чувствуется, не обжигает, а прогревает до самых косточек, и дышится в ней легко. В идеале, такая баня должна стоять на берегу пруда или речки, так как после горячей парной очень хорошо прыгать в воду, особенно зимой. Большой перепад температур — хорошая тренировка для сосудов и закалка организма. Когда организм глубоко прогревается, раскрываются все поры, через которые выходит скопившееся кожное сало, много пота, который выводит шлаки и токсины, образовавшиеся в организме, сама кожа глубоко очищается и начинает «дышать». Верхний слой кожи — ороговевшие и омертвевшие клеточки эпидермиса разбухают от влаги и легко счищаются при мытье мочалкой (они скатываются, даже если кожу просто потереть рукой, а мочалкой — счищаются начисто), кожа обновляется и получает доступ к воздуху, частично закрывавшийся ороговевшим эпителием. А ведь кожа — это тоже орган дыхания. Она дышит в прямом смысле, и не только для себя, но и для всего организма. Раньше была такая казнь: человека сажали в бочку с растительным маслом, оставляя на воздухе только голову, и он медленно задыхался, хотя вроде бы никакого препятствия дыханию не было. Вот какое значение имеет кожное дыхание для человека. Поэтому и нужно тщательно и регулярно очищать свою кожу. Когда распаренная и очищенная кожа резко охлаждается, то поры сокращаются, вся кожа подтягивается, становится более гладкой и упругой. Люди, которые регулярно ходят в баню, имеют молодую упругую кожу тела и лица до самой старости.
Прогреваясь глубоко, человеческое тело расслабляется, мысли перестают носиться в голове и тоже успокаиваются. Свободное от всех условностей и тревог социального мира, голое согретое тело будто растворяется в пространстве и душа умиротворяется и расслабляется вслед за телом, входя в практически медитативное состояние единства с миром и блаженства. Это состояние — и есть то самое ценное, за что любят русскую баню. В баню обычно ходят одной и той же компанией. Дело в том, что когда люди часто парятся вместе, то они начинают чувствовать это состояние единства и блаженства друг в друге и умеют к нему бережно относиться. Кроме того, у них появляются свои банные традиции, свои ритуалы. Кто ходил в баню регулярно в хорошей компании, тому уже не очень хочется париться одному, так как это несравнимые ощущения.
Баня также — сакральное место, место силы, место чистоты души и тела. Есть древний обряд — очищение стихиями. Этот обряд длится минимум 4 дня. За это время люди учатся взаимодействовать со стихиями огня, земли, воздуха и воды, видеть в себе их проявления, ощущать их, соединяться с ними и очищаться их энергиями. Для духовного и физического здоровья этот обряд очищения желательно проводить хотя бы раз в год. Баня — это такое место, где энергия всех четырёх стихий собрана воедино и направлена на очищение души и тела человека. Здесь есть и огонь, что даёт жар печи, и вода, что смывает с нас грязь и усталость, и ветер, что выбивает из нас хворь банным веничком и земля, представленная самим срубом, кирпичом печи и камнями. По своей магической сути баня — это мини-обряд очищения стихиями, который проводят люди себе сами, в любое время года, любую погоду и в идеале — каждую неделю. Хороший банщик — маг и лекарь, который много хворей в баньке может вылечить. Баня — это храм чистоты. В этом храме обитает дух — Банный. В лесу хозяйничает Леший, в доме — Домовой, а в бане — Банный. Он следит за порядком в бане. Ему нужно поклониться, когда в баню заходишь, не кричать и не говорить слишком громко. Банный любит, когда веники вовремя заготавливаются, когда чистоту в бане поддерживают, баньку регулярно проветривают, моют, топят правильно (иначе угореть можно). Следит, чтобы главный закон бани свято соблюдали: никаких отношений в бане не выяснять и не ругаться, потому, как место святое — чистилище, можно сказать. Ещё не любит Банный, чтобы в бане хвастались деньгами, положением в обществе, али ещё чем. Недаром существует поговорка: «В бане все равны!». Здесь все равные, все голые, все грязь свою пришли с себя смывать и чистоту обретать. Кто Банного не уважает и порядок нарушает, тот и обжечься может, угореть, поскользнуться на полу мокром, али ещё какая беда может приключиться.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.