Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе - [16]
Женский пол – это не порок, но природа. И поэтому он должен стать выше плотских наслаждений и вынашивания детей. Однако женский пол останется не для старых привычек, но для новой красоты, ныне угасшей. Она будет побуждать к восхвалению мудрости и милости Бога, создавшего то, чего раньше не существовало, и спасшего от тления свои творения.
О граде Божием, IV, 22, 17
Тем не менее большинство людей полагает, что секс доставляет удовольствие, и любой религии было бы трудно, а то и невозможно, научить верующих заниматься сексом, не испытывая при этом наслаждения. Однако удовольствие – это лишь один из аспектов секса. Другим явным назначением половой любви является рождение детей. Если искоренить половую любовь, то человечество, эта вершина Божественного творения, вымерло бы и оставило бы Бога без его творений, которых Он создал по своему образу и подобию и которые способны познавать и почитать Его. Если все творения Божии предназначены для человеческого господства и наслаждения, то вымирание человечества оставило бы Землю и остальные создания бесцельными.
Существует также третий, менее очевидный аспект половой любви. Описывая взаимоотношения между мужем и женой, автор книги Бытия сказал: «Да будут они плоть едина» (Быт. 2:24). Позже эти же слова процитирует Иисус (Мк. 10:8; Мф. 19:5). Одинокий человек не завершен, ведь люди не похожи на простейшие организмы, размножающиеся делением: каждому человеку для продолжения рода требуется другой человек противоположного пола. Этот процесс включает в себя ту долю интимности между мужчиной и женщиной, которую обычно никто не готов разделить ни с каким другим человеческим существом. Таким образом, это становится проявлением любви и преданности, чем не может быть случайный секс.
Рассмотрев различные функции секса, можно заключить, что для христиан главный вопрос заключается не в том, позволительно ли получать удовольствие от секса, но в том, является ли наслаждение главной целью полового контакта. Для Католической Церкви основное назначение секса – это продолжение рода, поэтому половой контакт должен всегда предполагать возможность зачатия ребенка. Это вовсе не означает, что сексом можно заниматься только с явным намерением иметь детей. Однако необходимо признавать роль Бога как того, кто дарует жизнь. «Цикличный метод» – это единственный метод контрацепции, который признает Католическая Церковь. Он снижает шансы наступления беременности без вмешательства искусственных форм предохранения. Поскольку только Бог дарует жизнь, естественные формы контрацепции позволяют Богу решить, зародится новая жизнь или нет. Использование противозачаточных таблеток, презервативов и вагинальных колпачков запрещается, поскольку они созданы для предотвращения зарождения жизни в результате полового контакта. Другие формы контрацепции, такие как внутриматочная спираль и таблетки экстренной контрацепции, еще более нежелательны, так как по сути они сравнимы с абортом. Хотя бы и на небольшой период времени они позволяют жизни зародиться, а затем уничтожают ее. Оперативное вмешательство с целью контрацепции также находится под запретом. Стерилизация женщин и вазэктомия мужчин рассматриваются как нанесение увечий человеческому телу, ведь операции разрешаются только в терапевтических целях. Не все католики следуют церковным предписаниям в области сексуальной морали. Недавнее исследование показало, что только 15 % участвующих в мессе католиков согласны с учением папы римского о сексе. Когда папа римский выпустил энциклику «Humanae Vitae» («Важнейший дар передачи человеческой жизни», 1969 г.), многие надеялись, что отношение Церкви к сексу станет более либеральным. Однако ожидания не оправдались, поскольку папа просто подтвердил уже существующую точку зрения Церкви по этому вопросу. Протестантизм в этом отношении более либерален: он оставляет вопрос о контрацепции на совести индивидуума.
Наша задача – освободить мир от эксплуатации и предоставить людям, занимающимся проституцией, истинную альтернативу без таких форм принуждения, какими являются наркотики, насилие в семье, бедность. Секс-индустрия – это сфера, в которой все более и более процветает сексуальная эксплуатация. Уличная проституция, бордели, секс-туризм, стрип-клубы и лэп-дэнс, международная и местная торговля людьми, порнография – вот только некоторые области, где сексуальной эксплуатации подвергаются женщины, мужчины и дети. Мы стремимся прекратить сексуальное рабство. Мы считаем, что торговля людьми и проституция крепко сплетены и что существует социальное и экономическое неравенство между эксплуатируемыми и эксплуататорами. Секс-индустрия – это театр, на сцене которого проявляется динамика гендерной власти.
Мы не знаем, как много людей занимается проституцией в Соединенном Королевстве. Но нам действительно известно то, что проституция влияет на людей в каждом городке и в каждом мегаполисе Великобритании[1].
Как и во многих других религиях, в христианстве сексуальные отношения допускаются в том случае, если они добровольные, если их участники совершеннолетние и, в идеале, находятся в браке друг с другом. Следует избегать принудительных, а также причиняющих страдания и приносящих вред отношений, эксплуатация в этой сфере также недопустима. Христиане прекрасно осведомлены об опасности венерических заболеваний, о рисках нежелательной беременности (в результате которой будущей матери приходится прибегать к аборту), о страданиях, связанных с обнаружением неверности супруга, а также о травмах детей при разводе родителей. Наряду со многими другими конфессиями христианство борется с превращением секса в товар и делает многое для противостояния секс-индустрии. Тайская Церковь Христа совместно с Римско-Католической Церковью разработали экуменический проект по борьбе с проституцией (в том числе детской) и секс-туризмом в Таиланде. Римский папа Иоанн Павел II четко обозначил свою позицию по отношению к секс-индустрии в своем призыве «Экклесия в Азии»:
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
Книга известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря. Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность. Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Что скрывала гностическая шкатулка, обнаруженная накануне Великой Французской революции на территории некогда существовавшего командорства тамплиеров в Эссаруа в Бургундии; какая тайна объединяла сановников Ордена Храма, во время ареста содержавшихся в донжоне Кудре замка Шинон и оставивших в 1308 году на стене донжона свои загадочные граффити; каким образом храмовники оказались связанными с мандеями, последователями Иоанна Крестителя (Йоханана Ха-Матвиля). Все это и многое другое освещается в расследовании военного историка Владимира Ткаченко-Гильдебрандта и произведениях трех франкоязычных авторов XIX-го столетия – Проспера Миньяра, Йозефа фон Гаммера-Пургшталя и Жюля Луазелёра, впервые переведенных на русский язык.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Эта необычная книга – поразительное путешествие сквозь череду экстремальных душевных взлетов и падений, призванное показать, что наше узкое понимание событий жизни – лишь фрагмент большой загадки. Автор побывал в Африке, Сомали, России и Украине – на обломках советской империи, Восточной Европе, Китае, не названных, но узнаваемых мусульманских странах. В истории Ника Рипкена много «безумного», но его путешествие по миру гонений на верующих и преследования инакомыслящих привело его от кризиса и шока к надежде и вере.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.