Истина в тезисах - [50]
И вот один из членов этого коллектива каждый день захватывает с собой из дома, заварочку, сахарок, бутерброды, пирожки и так далее.
Ну есть ему одному неудобно и он делится с остальными. Все съедают принесенное – правда сожалеют, что на всех толком не хватает досыта наестся и напоминают, завтра тоже не забудь принести.
И если эти люди о чем и говорят, так не о том, что им бы тоже что принести, а только о том, что же мало то так, как бы этого заставить приносить побольше. Где он берет, кстати, все это, никто ни единой секунды не задумывается.
Ну и что этому человеку, которые все это приносит, делать остается? Самому весь рабочий день голодным ходить или что?
Может других начать побуждать тоже приносить? Пытается. Они на него кричать начинают, да как тебе не стыдно, у тебя же там много, раз ты приносил каждый день, а у нас мало, давай – делится надо. Крутись давай, чтобы больше было!
Как вы понимаете это и есть отношения предпринимателя и остального общества.
Более того, если он не принесет сам, к нему пошлют ребят покрепче и те заберут все, в холодильнике что было, и напомнят, что чтобы этого больше не было и в следующий раз сам все принес, а то проблемы будут.
Да, за что вы там со мной – спрашивает предприниматель? А за то, не высовывайся.
Нельзя лучше работать и лучше жить, чем другие – кто лучше живет, у тех нужно часть отнимать. А может пусть они тоже постараются получше поработать?
Ну ты даешь, отвечают. Они тогда смогут обойтись без нас, крепких ребят, и нас никто кормить не будет?!
Нам что предлагаешь жить по принципу как потопаешь, как и полопаешь? Нет уж, мы привыкли получать ГАРАНТИРОВАННУЮ ОПЛАТУ, запомни это – гарантированную, и ни за что не отвечать.
А за чей счет эта гарантированная оплата будет осуществляться, нам абсолютно все равно.
Вот он – источник мечты о халяве в обществе. И разумеется, раз они живут в условиях халявы, то и транслируют свои представления на все остальное, в том числе и на предпринимательскую деятельность.
Они привыкли что в жизни чиновника что-то откуда берется, вот и думают, что у предпринимателя тоже откуда-то само все берется.
На полном серьезе, я знаю случай, когда один человек, правда еще в самом начале перестройки, открыл кооператив, прошел месяц-два и он пошел по разным инстанциям жаловаться.
Я мол, директор кооператива, у меня должность – а почему мне никто мою зарплату на счет не перечисляет?! Безобразие!
Шутки-шутками, хотя такой случай был, действительно, но и сейчас некоторые думают, что после того, как они свою фирму откроют, будет у них счет и печать, то им сразу понятней станет – откуда деньги возьмутся.
Не станет. Халявы не будет. Запомните это и всем расскажите. И чиновникам халявы не будет. Почему – сейчас расскажу.
Да, вот еще. Поиск компаньона – это есть поиск халявы, которой не бывает, но которую старательно рекламируют чиновники. Забывая сказать, что тот кто берет что-нибудь бесплатное – тот потом платит втройне.
Ответственность за свое решение стать предпринимателем, вы все равно ни на кого не переложите. Решение ваше и потому ответственность ваша 100%.
Вообще меньшего размера ответственности не бывает. Это глюк. Иллюзия.
Можно заблуждаться по поводу размера ответственности и довольно долго – но это не значит, что она все время, пока вы заблуждалась, была меньше.
Например, вы ответственны за то, как проживете свою жизнь. Догадываетесь на сколько процентов?
И теперь подумайте вот о чем. Почему родителей очень сильно заботит то, как будут развиваться их дети, они всякие развивающие книжки и игры им покупают, развивающие методики ищут, а как только их дите на работу устроилось – бац, и как отрезало.
Больше никто о развитии этого человека и не заботится. И он сам тоже. О чем угодно заботится – но не о развитии.
Да и еще, пока ребенок (сам, разумеется) учится говорить, ходить, пока он сам осваивает мир, родители могут находиться в иллюзиях, что они ребенка развивают, видно же что с каждым годом он умеет все больше и больше. И до какого года?
Я думаю, что реально какое-либо развитие заканчивается где-то к годам двенадцати-четырнадцати. И начинается, регресс, сигареты, пиво, девочки. :)
А вот как только реальное (видимое) развитие ребенка заканчивается – чтобы не видеть реальность – все старательно себе создают иллюзию, что якобы заполнение памяти ненужными сведениями – это развитие.
Но для чего? Да все для устройства на пресловутую треклятую работу, после которой, как я уже и писал и все попытки развития собственного в подавляющем большинстве случаев заканчиваются.
Если говорить о подготовке предпринимателя или развитии, если быть более точным, наемного сотрудника до предпринимателя (а наличие своего дела это уже не слова, а факт) – тот есть парадоксальная, но вполне объяснимая статистика
Например, как писал мне один из читателей, из выпускников, если не ошибаюсь, в Екатеринбурге – «Академии предпринимательства» – обучение в которой стоит бешеные деньги – 3% становятся предпринимателями – а из выпускников инженерного ВУЗа в этом же городе 4%. Правда странно?
А давайте, я вопрос вам задам способствующий пониманию этого феномена. Вы уже знаете – что отличительной способностью предпринимателя является – способность мыслить.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Юрий Леонидович Мороз — предприниматель с более чем 30-летним опытом ведения бизнеса. Последние 20 лет занимается обучением людей. В 2001 году основал «Школу Своего Дела» (позднее — «Институт Юрия Мороза») — первый в России дистанционный проект, обучающий созданию своего дела. Вёл рассылку тиражом более 2-х миллионов человек. Автор 14-ти книг, в том числе бестселлера «Бизнес. Пособие для слабоумных». Вы держите в руках книгу, посвящённую главному проекту Юрия Леонидовича. Многие думают, что проект ШСД (ИЮМ) был главным в жизни автора.
Сначала МЛМщики будут смеяться, читая эту книгу. Потом они будут удивляться тому, что эта книга будет становиться все более популярной в среде сетевиков. Потом они будут «мягко» — не рекомендовать новичкам читать эту книгу. Потом они будут горько плакать, что эта книга разрушила их бизнес. Потом они признают правоту того, что здесь написано — ибо как известно именно практика — критерий истины. А практика и докажет верность всего того, что здесь написано.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.