Исследование психологии процесса изобретения в области математики - [48]
Я сделаю последнее замечание; когда я выше излагал вам некоторые личные наблюдения, я говорил о бессонной ночи, во время которой я работал как бы против своей воли; такие случаи часты и необязательно, чтобы причиной такой ненормальной мозговой активности было физическое возбуждение, как было в случае, о котором я говорил. Кажется, что в этих случаях присутствуешь при своей собственной бессознательной работе, которая стала частично ощутимой для сверхвозбужденного сознания и которая не изменила из-за этого своей природы. При этом начинаешь смутно различать два механизма или, если угодно, два метода работы этих двух «я». И психологические наблюдения, которые я мог при этом сделать, как мне кажется, подтверждают в основных чертах те взгляды, которые я вам здесь изложил.
Эти взгляды несомненно нуждаются в проверке, так как несмотря ни на что остаются гипотетичными; вопрос, однако, столь интересен, что я не раскаиваюсь в том, что изложил их вам.
Послесловие
Автор этого единственного в своём роде произведения прожил долгую и плодотворную жизнь.
Жак Соломон Адамар родился в Версале в 1865 г. Его блестящие и разносторонние способности проявились рано. На вступительных экзаменах в Политехническую школу в Париже он поставил рекорд, набрав большее число баллов, чем кто-либо из экзаменовавшихся туда до него[132]. По окончании Политехнической школы Адамар посвятил себя математике и вскоре сделал ряд крупных открытий. Наибольшую славу, пожалуй, принесло ему доказательство (одновременно с бельгийским математиком де ла Валле-Пуссеном) асимптотического закона распределения простых чисел (1896 г.). С 1900 года Адамар — профессор Парижского университета, позже он преподавал также в Политехнической школе и читал лекции во Французском колледже (Collège de France). В 1912 г. он был избран в Парижскую Академию наук.
Ведя интенсивную работу в области математики, Адамар принимал участие и в общественной жизни своей страны. Он был другом Советского Союза, несколько раз был гостем советских математиков, в годы после второй мировой войны, несмотря на преклонный возраст, принимал участие в движении сторонников мира. Умер Адамар в Париже в 1963 г.
Ввиду угрозы немецкой оккупации Адамар был вынужден в 1940 г. уехать в США. Там в 1945 г. впервые была издана на английском языке его книга о психологии научного, прежде всего математического, творчества. Наш перевод сделан с французского издания 1959 г., которое автор просмотрел и расширил.
С тех пор, как была написана книга Адамара, интерес к рассматриваемым в ней проблемам неуклонно возрастал. Ещё быстрее росла литература, преимущественно в виде журнальных статей, по психологии научного творчества. И всё-таки книга Адамара остаётся и на сегодня явлением уникальным благодаря широте подхода её автора и ценности использованных в ней материалов, в том числе фактов из научной практики самого Адамара.
Адамар много раз обращается в своей книге к небольшому, но исключительно ценному этюду Анри Пуанкаре (1854–1912), знаменитого французского математика, механика, физика. Было естественно дать этот этюд здесь полностью, в виде приложения.
Вряд ли надо доказывать, что, учитывая характер и недостаточную разработанность сложных вопросов психологии творчества, в частности научного, к взглядам и выводам Адамара и Пуанкаре надо отнестись критически. Это не последнее, а почти что первое слово науки в этой трудной, но увлекательной области. И то, как подходят к анализу её проблем два крупных математика, поучительно, интересно и может служить отправным пунктом для дальнейших исследований.
И. Погребысский
Именной указатель
Абеляр 65
Августин 31
Адамар, Жак Соломон 3, 57, 104, 108, 131, 148, 149
Ампер 57, 124
Антелл, Джеймс 70
Аппель 15
Аристотель 41, 68
Асгейрсон 52
Баль, Юлиус 85
Бергсон 5
Беркли 66, 88
Бернар, Клод 48, 51
Бернулли, Иоганн 120
Бернулли, Яков 120
Бертран, Жозеф 103
Бетховен 5
Бинэ, Альфред 58, 63, 68–71, 74, 75, 85
Биркгоф, Джордж 79
Блок, Андре 51
Больцман 15
Боэр Э. 6
Бриан, Аристид 86
Брюкке 49
Буало 67
Бутру, Пьер 76, 83
Бутру, Эмиль 40, 41
Бюлер 69
Бюффон 44
Валери, Поль 6, 14, 21, 32, 56, 58
Валлис 57
Варендонк 70, 93
Вейерштрасс 102, 104, 105, 113, 114
Вертгеймер, Макс 80, 81
Виктор, Анри 75
Винер, Норберт 79, 114
Винтёр 84
Вольтерра, Вито 120
Вудвортс 35, 37, 40, 70
Галилей, Галилео 10, 126
Галль 9, 11, 125
Галуа Э. 16, 107, 111–113
Гальтон, Френсис 9, 27, 66, 70, 72, 79, 91, 94, 126, 132, 133
Гаманн 89, 90
Гамильтон, Уильям 72, 78
Гартман фон 42
Гаусс 10, 57, 103, 136
Гегель 65
Гельмгольц, Герман 19, 35–37, 39, 45, 49, 55, 148, 149
Гердер 64
Гершель, Уильям 10
Гёте 89
Гийом, Поль 26
Гильберт 52, 84. 97, 98
Гоббс 65
Гумбольдт 65
Гютри, Леонард 9
да Винчи, Леонардо 126
Дарбу 15
Дарвин 90
Двельшауверс 53, 70
де Бройль, Луи 6
де Гурмон, Реми 21
де ля Рив 49
Декарт 11, 65, 76, 83, 84
Делакруа, Анри 5, 44, 63, 70, 92, 107
Джеймс, Уильям 7, 28, 40, 41, 81, 91
Джон 52
Диксон, Леонард 12
Дирихле 51
Дону 14
Драш, Жюль 15, 16
Дуглас, Джесси 79, 82, 90, 91
Дюгем 101, 119
Дюркхейм, Эмиль 133
Евклид 52
Жанэ, Пьер 25
Жордан 97, 98, 132
Иенсен 50
Кант 65, 89
Кантор, Георг 60, 88
Кардано 114, 115, 126
Когда тема старости подступает к нашим дверям, нам приходится делать выбор: изображать, что нас нет дома, прикидываться кем-то другим, баррикадировать дверь, бежать со всех ног или готовиться к встрече. И тогда — постараться достойно стареть. Стать по-настоящему свободным человеком. Чувствовать, Думать, Быть мудрым и милосердным. Ценить жизнь и радоваться ей. Автор книги Юлия Жемчужникова — психотерапевт, публицист, писатель.
Эта книга – духовное путешествие автора и поиски ответов на вечные вопросы. В чем состоит природа божественного первоначала Вселенной? Есть ли у мироздания смысл и как смертному понять его? В чем предназначение человека? Перед вами итоги долгих поисков, вдохновленных духовными потребностями и интеллектуальной жаждой автора. «Формула Бога» – тот случай, когда сам путь к знанию, важнее точки назначения. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Вы боитесь оживленных мест? Или, может, публичных выступлений? Страдаете от одышки и ком в горле не дает нормально разговаривать? Скорее всего, практикум «Панические атаки и где они обитают» не случайно оказался в ваших руках. Тревожность – очень распространенная психологическая проблема, которая часто сопровождается приступами паники. Но знали ли вы, что многие страдают не из-за самих приступов, а из-за страха повторения неприятных ощущений – и не дай бог в неподходящем месте в неподходящее время! Этот практикум поможет выявить симптомы паники и ослабить их.
Жизнь как есть — аморфна, хаотична, суетлива. Форму и предметность придаем ей мы, когда рассказываем истории. Истории это то, что мы берем из жизни и преподносим друг другу в качестве досужих разговоров, газетных статей, книг, фильмов и пр. Это оформленный кусочек жизни, вынутый из жизненного потока и помещенный в рамку. Как только мы начинаем говорить, с рождения и до смерти, мы только тем и занимаемся, что рассказываем друг другу истории. Рассказываем их постоянно, везде и всегда. Жизнь покрыта историями как рыба чешуей.
Каждый день мир подкидывает нам новые поводы для тревог. Мы узнаем о финансовом кризисе из новостей, читаем гневный e-mail от начальника, опаздываем в аэропорт из-за пробок или вспоминаем о незакрытом кредите. В таких ситуациях злость, страх и отчаяние (и даже истерика) – вполне закономерны, не так ли? Но у Сары Найт, анти-гуру и автора бестселлера «Магический пофигизм», другое мнение. Вместо того чтобы тратить время, силы и деньги на негативные чувства, ознакомьтесь с ее суперэффективным методом «Без паники»: он поможет определить, с чем вы способны справиться, а с чем стоит просто смириться (и забить!)
Michael Kahn. Between Therapist and Client: The New Relationship (1991)Санкт-Петербург, 1997. ISBN 5-88925-013-2Рекомендовано в качестве учебного пособия для дополнительного образования Министерством образования Российской ФедерацииВозможно, наиболее важным аспектом психотерапевтического процесса является взаимоотношение между психотерапевтом и клиентом, или пациентом. В течение многих лет два основных психотерапевтических направления в значительной степени не могли прийти к согласию относительно природы искомых взаимоотношений.Гуманистическая психология опиралась, главным образом, на сердечность и эмпатию, в то время как психоаналитики сохраняли нейтральное отстраненное отношение.