Исповедь монаха. Пять путей к счастью - [41]

Над тантрическим храмом, а также любыми другими храмами обязательно устанавливают позолоченное «Колесо Учения»[16] и двух оленей, самца и самку, – двух первых учеников Будды. Они, как и начинающий монах-тантрист, прошли свой первый экзамен – признали в Будде своего Учителя.

Что завещал Агвану Доржиеву учитель

Учитель Агвана Доржиева подарил Агвану Доржиеву двойной ваджр[17] и наставлял его перед поездкой в Тибет: «Обязательно, завершив философское образование, три года безвыездно пробудь монахом в тантрическом колледже Гьюме. Тогда ты сможешь остановить красный огонь, надвигающийся на все буддийские монастыри».

Доржиев, с отличием завершив свое философское образование, никак не мог найти время для тантрической практики. Вскоре он стал Учителем Его Святейшества Далай-ламы и занялся политикой. Он вел переговоры с последним русским царем Николаем II, а позже с главой новой страны, Владимиром Лениным.

Он умер в тюрьме в Улан-Удэ, увидев перед этим, как новоявленные «красные» закрыли и разграбили все основанные им монастыри и школы, как были брошены в застенки или бежали от смерти за границу его ученики.

Первый бурятский Лхарамба

Первый бурятский монах, закончивший тридцатилетнее образование в Тибете приехал на родину и зародил философскую школу Гелук. А когда под Новый год он сдавал экзамены на степень Лхарамбы, он был крайне беден.

Перед экзаменом он по буддийскому обрядовому обычаю поднес на алтарь жертвенный хлебец «торма»[18]. Это было большим событием для всего Тибета и Монголии. Лхарамбы – знатоки философии – были известны во всем Тибете, но в Бурятии ещё не было своих философов. Говорят, когда он вышел для экзаменационного диспута, то в его шантапе (нижнее одеяние) была дырка, сквозь которую виднелись его голые ноги. В Тибете было очень холодно, и все носили нижние внутренние одежды из шкур: только тогда можно было сидеть зимой на земле. Это значило, что даже нормальной одежды у него не было. Родина была далеко, помогать было некому.

Сон в тибетской пещере

Паломничество с целью духовного единения со святыми местами – это физическое проявление веры. В этих местах нужно совершать обходы-гороо, простирание и даяние. Сами святые места обладают живой силой, позволяющей даже излечиться от некоторых недугов. Но простым туристам закрыта возможность получения благословения, паломничество – духовная практика.

Паломничество – это не путешествие на отдых или прогулка, а сложная практика очищения кармы. Тут и случаются с тобой всякие испытания, чтобы доказал свою готовность к исправлению. Был один случай, например, когда одинокий паломник решил устроиться на ночлег в высокогорной пещере в Тибете. Ночью он не смог развести костер, поэтому прилег к лежащему в центре пещеры камню и уснул, несмотря на холод. Когда он проснулся утром, камень оказался трупом замершего паломника. Он в ужасе хотел убежать, но намертво примерз. Ему пришлось отдирать себя от каменного пола. И еще долгое время он после этого случая при любой возможности заказывал молитвы за упокой этого бедолаги. Таких случаев было множество.

Также буддисты для физического проявления веры принимают обеты например – генин[19], гецул, гелонг, тантрические или Бодхисаттвы – эти обеты принимаются только от духовного Учителя, достигшего определенного уровня реализации. Однодневные или двухдневные обеты тоже принимаются в первый раз от Учителя, а потом, если есть необходимость, можно самостоятельно, стоя перед Буддами, принимать вновь эти обеты. Не запрещается самостоятельно перед Буддами дать свои обеты в нравственном воздержании и соблюсти их, что будет большой добродетелью, но не будет добродетелью, равной соблюдению принятых от Учителя обетов.

Выигранная свобода

В древние времена монголы захватили весь мир и распространили свое влияние на всю Поднебесную и на весь Тибет.

В Тибете наместник монгольского хана сам был тибетцем, и был он очень мудрым человеком. Он был ярым патриотом своей страны и страстно желал свободы для своей Родины. У него и у монгольского хана был обычай – каждый день играть в шахматы. Играли они долго, но результат был один и тот же – монгол выигрывал.

– Наместник, что же ты такой тупой, я с тобой играю уже три года, а ты не то, что выиграть, ни разу до ничьей дела не довел…

– Великий хан, это не во мне дело, а в тибетских защитниках, они сейчас притеснены и поэтому бессильны…

– Так давай условимся: если ты сегодня у меня выиграешь, дам я твоим защитникам и всему Тибету свободу.

– Слово хана – закон!

И они начали играть. Прошел целый день, но ни одна из сторон не получила превосходства, и только поздно ночью хитрый наместник поставил мат.

«Что же я наделал!» – сокрушался хан, но делать было нечего, пришлось седлать коней.

Но наместник был мудр, поэтому он обратился к шаману за предсказанием: «Как долго у нас будет свобода? Сдержит ли до конца свое слово монгольский хан?»

– Монгольский хан уже не хочет Тибета, а вот сейчас его жена беременна сыном, тот будет очень воинственным.

– Так что же можно сделать? Если мы что-то предпримем на нашей земле, то хан точно не уедет!