Исповедь монаха. Пять путей к счастью - [27]

Олени

Когда я был в Кижинге вместе с Агинским настоятелем Бадма-ламой, мы решили посетить ступу знаменитого Лобсан-Сандана и его ученика Агван Силнама.

Говорят, что однажды ярые коммунисты разрушили ступу и внутри нашли нетленное тело: Агвана Силнама сидел и протягивал им листок с датой – там была указана дата, когда незваные гости разрушат ступу и были перечислены имена вандалов. Коммунисты испугались и разбежались, а позже не только они, но также их родственники умерли от страшных болезней. И род каждого из них исчез.

Стояла зима, дорога была завалена снегом по колено. Почти придя на место, мы заметили, как самец и самка оленя делают обхождение вокруг ступы. В буддизме считается, что обхождение храмов, ступ и священных мест приносит много добродетели. Увидев путников, олени ускакали. Около ступы осталась утоптанная оленями тропа. Недаром буддисты над входом каждого храма устанавливают изображения оленей – самца с рожками и самки. Это знак уважения к первым ученикам Будды. Он просветлел, когда пребывал в созерцании в оленьем парке, и олени стали его первыми учениками. Они приходили к Будде и слушали учение о том, как достигнуть счастья. Потом олени стали святыми, а после смерти достигли просветления.

Возвращение Намнанай-ламы из Тибета

Йогин Лобсан-Сандан, или Намнанай-лама, и его ученик получили посвящение Ямантаки в Тибете и сделали трехлетний ретрит. Это учение было поистине драгоценностью для родной бурятской земли. С его помощью можно было быстро отмолить накопившиеся грехи и получить благословение самого Ямантаки, гневного защитника, носящего голову буйвола с длинными рогами. По дороге домой, на границе Тибета и Монголии, Намнанай-лама и его ученик увидели монгольский буддийский храм. Так как они все время держали в голове самопорождение Ямантаки, отвлекаться от созерцания им было нежелательно. Намнанай-лама представлял, что сам стал Ямантакой и теперь у него голова буйвола. Но все-таки они решили зайти в храм, чтобы поклониться святому образу Будды Шакьямуни.

Когда Намнанай-лама и ученик вошли в храм во время утренней службы, они наклонили головы, появившись перед молящимися монахами в таких покорных позах. При этом они старались держать головы неподвижно. Молодежь начала смеяться, пожилые удивились таким странным гостям. Но благочинный ударил палкой об пол и запретил смешки. Странная процессия подошла к алтарю и, получив благословение, удалилась спиной к выходу и вышла, также наклонив головы. После окончания молебна некоторые подошли и спросили благочинного, что за странные люди были тут. Тогда благочинный вывел всех на улицу и указал на ворота храма снаружи. Все обомлели, увидев, что в верхней части вдоль внутренней стороны ворот тянутся две большие полосы. Словно огромный сказочный буйвол, входя, наклонил голову, еле-еле пролез в ворота и протер рогами сверху с обеих сторон полосы.

– Это были живые воплощения Ямантаки, поэтому, когда Намнанай-лама с учеником старались аккуратно пройти в ворота храма, они не хотели их злить и отвлекать. Представьте, что случилось бы с вами, если бы они мотнули своими головами и снесли бы стены монастыря. Поэтому всегда нужно как следует подумать, прежде чем смеяться над другими людьми! – закончил свои наставления благочинный.

Теплое лето 91-го

Случай, о котором я хочу вам рассказать, произошел в прекрасный солнечный день летом 1991 года. Весь народ Агинского Бурятского автономного округа собрался в Агинском дацане, по-тибетски называемом Дечен Лхундувлинг, чтобы получить благословение и учение от Его Святейшества Далай-Ламы XIV, приезд которого совпал с празднованием 250-летия буддизма в России.

Тибетский буддизм пришел из Монголии на север к бурятскому населению Забайкалья еще в начале XVII в. И лишь в 1741 году императрица Елизавета Петровна издала указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование буддийской веры и утверждалось 11 дацанов и 150 штатных лам. Эта дата и считается датой официального признания буддизма в России.

Перед приездом Его Святейшества Далай-Ламы XIV мы, в то время студенты третьего курса Буддийского института в Монголии, досрочно сдали годовые экзамены и приехали в свой монастырь для помощи в подготовке его визита.

Работы было много: необходимо было в короткие сроки построить помещение для передачи посвящения Авалокитешвары. Это посвящение было очень важным для бурят. Мы сами, наши родные и близкие в большинстве своем были пастухами и земледельцами. Авалокитешвара, божество сострадания, призван был смягчать очерствевшие сердца степных пастухов.

Нет, буряты отнюдь не были жестокими и безжалостными – неспроста, переделывая их древнее название, первые русские поселенцы Восточной Сибири называли бурят «братским народом». Но за последний век на долю бурят выпало много испытаний: Первая мировая война, культурная революция, коллективизация, раскулачивание, Великая Отечественная война, ссылки и каторги. Все это словно раскаленным мечом прошлось по сердцам простых кочевников. Под гнетом воинствующего атеизма, провозглашенного большевиками, бурятский народ перестал проводить религиозные обряды и служить молебны. В душе миллионов простых людей на месте столетиями взращиваемых идеалов почтения к жизни, уважения к ближним, преклонения перед духовным подвигом осталась зияющая рана.