Исповедь Христа. Развенчание мифов - [32]
Счастливы милостивые, ибо они помилованы будут. Как можете вы простить себя, если не можете прощать ближнему? Прощая ближнему его слабости и грехи, вы будете и собой прощены, а кто не будет прощен собой и людьми – не познает счастья и свободы в душе своей. Поэтому счастливы чистые сердцем, которые познали истину, ибо они отца своего духовного в себе узрят. Поэтому счастливы миротворцы, ибо тот, кто прощает и несет мир, а не злобу, станет истинным сыном бога, своего отца духовного.
Счастливы изгнанные за правду, ибо тогда в вас будет царство духовное, царство истины. Ибо не так страдает тот, кто знает, что изгнан за правду, как тот, кто изгнан за грехи свои, за кривду и теперь полон раскаяния и страданий. Ибо тот, кто гоним за правду, укрепляется, тот же, кто гонит за правду – ослабляется и век его духовный недолог. Поэтому счастливы вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за вашу истину. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда в душе: так гнали и пророков, бывших прежде вас, и вы стали не меньше, чем пророки.
Вы, те, кто достигнет в духе своем царства отца своего истинного, небесного, вы, в ком наступит царство вашего живого бога, – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит она всем в доме. Поэтому, не прячьте ваш свет, и да светит он пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли отца вашего духа, и сами, очищаясь, приходили к познанию истины.
Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. Говорю вам: доколе не перестанет быть небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Потому что кто нарушит закон Земной Матери-природы нашей и отца своего в себе, тот малейшим будет духом, а кто сотворит и научит, тот великим станет в духе своем.
Говорю вам: если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не придет в ваш дух царствие небесное вашего отца. Ибо книжники и фарисеи – есть суд земной, а отец ваш в духе вашем – есть суд небесный. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Кто же скажет брату своему "дурак" и оскорбит его, подлежит суду земному – синедриону, а кто скажет "безумный", подлежит суду своему внутреннему, небесному, ибо судит он духовно ближнего своего.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Так, всякое сообщество, которое появляется от несхожих друг с другом начал – прелюбодеяние, измена. И когда вы пожелали что-то, что против вашей природы и убеждений, вы совершили грех, за которым наступит кара душевная. Ибо нет разницы для вашего отца в духе вашем между тем, что вы сделали явно, и тем, что вы подумали в сердце своем.
Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А я говорю вам: кто разводится с женою своею, предавая любовь свою бывшую или настоящую, кроме вины прелюбодеяния, совершает другой грех – подает ей повод прелюбодействовать и предавать любовь бывшую или настоящую. Ибо если была любовь и ты ее не сохранил – ты согрешил. И кто женится на разведенной, тот также участвует в грехе. Ибо любовь – одна.
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред господом своим клятвы свои. А я говорю вам: не клянись вовсе – ни душой, потому что она престол отца твоего духа, ни сердцем, потому что оно подножие ног его, ни телом, потому что оно – город великого царя, ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Не клянись, потому что ты слаб, и жизнь сильнее твоей воли, и Земная Мать-природа сильнее тебя, и отец твой в духе сильнее твоего духа. А потому, клянясь, ты совершаешь клятвопреступление, ибо не знаешь ты, что будет завтра. Да будет слово ваше "да" или "нет", а что сверх этого – ложь.
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не противься злому, не посвящай себя борьбе со злом. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, но не отступай от своего пути и не останавливайся для мести. Сноси стойко удары судьбы и будь готов к новым, но не посвящай себя мести и судилищам, не уподобляйся безумным, которые во тьме. Ибо если не готов ты к ударам жизни, ты не пребываешь в царстве духовном. Будь выше жизни. И если жизнь повернется против тебя и захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, будь готов отдать и верхнюю одежду.
Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Ибо ежели допустишь ты беду со своим ближним, не видать тебе успокоения, и червь будет точить твою душу, и не бывать царствию отца твоего чистого в духе твоем.
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Будь снисходительными. Ибо, ненавидя врага своего, ты ему и уподобляешься, и не видать тебе царствия небесного в духе твоем. Отец же ваш чистый, истинный ведает, что те, кто проклинают и ненавидят вас, обижают вас и гонят вас за правду, слепы и несчастны, ибо душа их пребывает в геенне огненной. Любите их, неразумных детей, благословляйте и желайте, дабы засиял свет истины в душе их, и осознали они свои грехи, и были счастливы, как счастливы вы. Ибо если вы будете любить только любящих вас, какая в том заслуга? Не то же ли делают и мытари? И грешники любящих их любят. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и те, кто не познал отца в себе и истину в нем?
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.