Исповедь Христа. Развенчание мифов - [23]

И тогда один фарисей просил меня вкусить пищи с ним и пригласил в свой дом. И одна грешница, блудница, терзаемая раскаянием, узнала, что я в том доме, и пришла. И плакала она, умывая слезами ноги мои, ибо знала, что только у меня найдет слова утешения.

Фарисей же, увидев ее, отвернулся в отвращении. Я ему сказал:

– Симон, я имею нечто сказать тебе. У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

– Думаю, тот, которому более простил, – ответил Симон.

И сказал я ему:

– Правильно ты рассудил. Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и волосами головы своей отерла. Потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ибо чем больше грехи, тем больше раскаяние. И чем больше грехов прощается раскаявшемуся людьми, тем более ценно прощение.

И сказал я женщине, что прощаются ее грехи, и что раскаяние спасло ее.

В одной из синагог учил я в субботу. Там была женщина, восемнадцать лет немощная духом: она была скорчена жизнью и не могла выпрямиться и идти с поднятой головой.

Я, увидев ее, подозвал и дал ей слова утешения и истины, а потом сказал:

– Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего душевного.

И тотчас воспрянула она и начала славить жизнь. При этом начальник синагоги, негодуя, что я исцелил в субботу, сказал народу:

– Есть шесть дней, в которые должно делать, в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

И сказал я ему в ответ:

– Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Так почему человека, который больший любого вола, нельзя поить живительной для души водой в субботу? Далеки вы, священники, от отца своего небесного. Ибо для вас важнее не живая суть истины, а соблюдение писаных законов, которые мертвы. Чему подобно царство вашего отца, бога в духе? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в духе своем, и выросло оно, и стало большим деревом, и истины укрывались в ветвях его. Еще оно подобно закваске, которую, взяв, женщина положила в три меры муки, доколе не вскисло все. Ибо царство вашего бога в духе вашем рождается с малого, которое разрастается быстро и пышно. Но, чтобы царство наступило, надобно прежде посеять в своем духе то малое.

Когда я с учениками пришел в Иерусалим, в субботу, то исцелял людей духом истины, и прозревали они, и укреплялись. И стали священники гнать меня и хотели побить меня за то, что я делал такие дела в субботу.

Я же говорил им:

– Отец мой делает со мной, и я делаю с людьми.

И еще более рассердились священники за то, что я не только нарушал субботу, но и отцом своим называл бога, делая себя равным богу.

На это я ответил:

– Истинно говорю вам: сын ничего не может творить сам от себя, если не увидит в духе своем отца своего творящего. Ибо, что творит дух, то и человек, сын своего духа творит также. Ибо отец любит сына и показывает ему все, что творит сам. И покажет ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как отец воскрешает мертвых духом и оживляет, так и сын оживляет, кого хочет. Как меня воскресил мой отец и дал мне прозрение и второе рождение, так и я могу воскресить. Истинно говорю вам: слушающий слово истины и познавший отца – имеет жизнь души вечную, и суд над собой в душе не наступает, и переходит тот от смерти душевной в настоящую жизнь. Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас отца, живого бога в человеке и, услышав, оживут душой и станут Человеками. Ибо, как отец имеет жизнь в самом себе, так и сыну дал иметь жизнь в самом себе. Вы же мертвы, ибо не пришли вы к отцу своему истинному в духе, и не спочил на вас дух истины, и не дано вам иметь жизнь в самих себе. Не дивитесь сему, ибо наступает время, в которое все живые мертвецы, находящиеся в гробах своей темноты, услышат голос своего внутреннего бога. И уйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение собственного осуждения. Пославший меня отец, дух мой чистый, сам засвидетельствовал обо мне. А вы ни гласа его никогда не слышали, ни лица его не видели, и не имеете слова его, пребывающего в вас, потому что вы не веруете тому, кто говорит не от себя, но от духа, кто есть духовный. Я пришел во имя духа моего, и вы не принимаете меня, а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого для всех отца в духе, не ищете? Не думайте, что я буду обвинять вас перед духом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и слову истинному, потому что он писал о нем. Если же его писаниям не верите, как поверите моим словам?

За эти священники еще более рассердились и искали меня убить. Я же, выйдя из Иерусалима, говорил своим ученикам:

– Горе им, ибо надеются они не на отца, создателя их духа, но на рукотворное здание храма, так как бы оно действительно было домом божьим. Ибо они, почти как язычники, поклоняются ему. Храм же – есть обитель отца – это ваш дух. В их храме живет не отец, но идолослужение. Они молятся, обращая глаза к небу земному, но там нет отца. Отец на небесах духа, в его вершинах, а не на тех небесах, где птицы. Вас же прошу: будьте сами для себя хорошими законодателями, сами пребудьте для себя верными советниками, удалите от себя всякое лицемерие. Отец же, владыка всего вашего внутреннего мира, даст вам премудрость, познание и смысл.