Исламское мировоззрение - [6]
3. Зависимость.
Еще одна особенность этих существ – их зависимость. Ведь если мы посмотрим на любое существо, то увидим, что оно обусловлено существованием одного или нескольких других существ. Если не будет тех существ, то не будет и этого. Когда же мы обратим внимание на основу реального существования этих созданий, то увидим множество «если» как в единственном, так и во множественном числе. Мы не встретим среди данных в ощущениях созданий такого, которое обреталось бы в этом мире безусловно и абсолютно, то есть оставалось бы свободно от других существ, наличие или отсутствие которых было бы для него безразлично. Все обусловлены, то есть каждый зависит от существования другого, причем эта взаимозависимость складывается в длинную цепочку.
4. Потребность.
Чувствуемые и зримые нами существа испытывают потребности, обусловленные условностью и зависимостью их существования. В чем эти потребности? В бесчисленных условиях, от которых зависят данные существа. Впрочем, каждое из этих условий в свою очередь зависит от других условий. Среди всех данных в ощущениях существ невозможно найти такое, которое было бы «в себе» и не испытывало потребности в чем-либо, кроме себя, а также осталось бы существовать в случае уничтожения других. Поэтому нужда (отсутствие самодостаточности) и наличие потребностей присущи всем этим существам.
5. Относительность.
Чувствуемые и зримые существа являются относительными как в отношении самого бытия, так и в отношении его качеств. Иными словами, описать их величие, мощь, красоту, возраст и даже существование можно только в сравнении с другими. Если мы говорим, что Солнце большое, то имеем в виду, что оно большое относительно нас, Земли и других планет Солнечной системы, хотя относительно других звезд оно может быть не таким и большим. Когда мы утверждаем, что машина, корабль или животное обладают мощностью и силой, то подразумеваем, что они сильны в сравнении с людьми. Точно так же красота, знания и даже существование кого-либо проявляются в отношении аналогичных качеств других. Красота, ум, величие и т. д. определяются в сравнении с теми, у кого этих качеств меньше, но ведь если сравнить их с более высоким уровнем тех же атрибутов человека, то они превратятся в свою противоположность: красота – в уродство, ум – в глупость, величие – в ничтожность.
Сила разума человека, которая, в отличие от чувств, не ограничивается внешней стороной вещей, но простирается в потаённые глубины бытия, говорит, что бытие не может быть сосредоточено в рамках этих ограниченных, переменчивых, относительных, обусловленных и нуждающихся существ и явлений.
Эта потаенная внутренняя часть бытия, которую мы видим перед собой, существует сама по себе и опирается только на себя. В данном случае, несомненно, существует неограниченная, устойчивая, абсолютная, необусловленная и не нуждающаяся в других истина, которая есть основа и опора всего бытия. Она присутствует во всех формах и во все времена. В противном случае ядро бытия не смогло бы устоять на собственных ногах, а, следовательно, это был бы уже не центр бытия, а источник уничтожения и разорения.
В Священном Коране Господь упоминается как «Извечный», «Богатый», «Сущий». Этим самым сказано, что ядро бытия нуждается в Истине, существующей сама по себе. Именно эта Истина является опорой и хранителем всех ограниченных, относительных и обусловленных вещей. Он не имеет потребностей, ибо все остальные нуждаются в чем-то. Он «полон» и совершенен, а все остальное пусто внутри и нуждается в Истине, которая бы наполнила эти существа и предметы внутренним содержанием.
Священный Коран называет чувствуемые и зримые явления « айатами » (знамениями, признаками): это означает, что каждое сущее в свою очередь является признаком неограниченного Бытия – знамением знания, могущества, жизни и воли Всевышнего. С точки зрения Корана, вся природа похожа на книгу, которая написана мудрым и знающим писателем, причем каждая строка и даже каждое слово в ней свидетельствует о Его неисповедимых знаниях и Его неограниченной мудрости. Согласно Корану, чем больше человек проникнет своим разумом в сущность вещей, тем больше следов и признаков силы, мудрости, благоволения и милости Божьей он там обнаружит.
Любое знание о природе, с одной стороны, представляет собой познание природы, а с другой (и это более глубокая точка зрения) – познание Господа.
Для того, чтобы познакомиться с логикой Корана относительно познания природы в целях ведения Господа, приведем в качестве примера только один из множества коранических стихов на эту тему:
«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих».[12]
В этом священном айате Коран призывает к общему познанию мира, к мореплаванию, путешествиям, указывая на их экономическую выгоду, призывает познать строение атмосферы, источники возникновения ветра, дождя и движения облаков. Он расценивает размышления о философии этих явлений в качестве предпосылки на пути познания Всевышнего.
![Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль](/storage/book-covers/4d/4d0e741710ea4e2d41f1d0e12d098bf6cbf916c1.jpg)
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
![История ислама](/storage/book-covers/04/048ea480e8145cc2ffb5704831ac20f712304d9a.jpg)
Появление ислама стало событием мировой истории. Из трех мировых религий эта религия является самой «молодой». За многие столетия ислам стал частью бытия миллионов людей в разных странах мира. Для них эта религия является образом мышления и действия, надеждой на справедливость в жизни земной и упование на награду в жизни иной.В данной книге повествуется история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры.
![Современный ислам в России](/storage/book-covers/9a/9a2e744c66bb8ccbd043c9cbed33e738a9988e28.jpg)
Современный ислам является второй по численности последователей (после христианства) мировой религией. Общая численность мусульман на нашей планете достигает почти миллиарда. Более чем в 120 странах мира существуют мусульманские общины, в тридцати пяти из них мусульмане составляют большинство в населении.По мнению специалистов, жизнеспособность и гибкость ислама проявляется в том, что он выстоял и не сдал своих позиций, несмотря на длительный период колонизации восточных стран. Все это и многое другое читайте далее.
![Народ Мухаммеда](/storage/book-covers/88/88cb7d42d0251a58a03d324d614e9a6ae1a088e5.jpg)
«Народ Мухаммеда» – семилетний труд известного археолога и историка исламской культуры Эрика Шредера, основанный на многочисленных исторических источниках. Автор строит повествование, используя наиболее яркие фрагменты известных рукописей, выстраивая их в хронологической последовательности. Это сокровище древних откровений и религиозной мудрости дает обзор основополагающего периода мусульманской культуры. Книга прослеживает историю ислама с момента его рождения до расцвета. Историк часто обращается к фольклору, цитатам из Корана, приводит множество песен и стихотворений.Шредер предоставляет богатый материал, давая читателю возможность самостоятельно выступить в роли исследователя.
![Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
![Суфии — верность истине](/storage/book-covers/2d/2ddaa7075addf7701e1f1bf28294f7e3c30975c1.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.