Исламское мировоззрение - [5]
С точки зрения исламского монотеистического мировоззрения, мир есть творение, сохраняемое Божественной мудростью и вниманием. Если же Господь хоть на мгновение отвратит Свою милость от него, все погибнет.
Создание мира не было неправедным или напрасным и не было просто игрой. Творение человека и мира преследовало мудрые цели, ничто не создавалось не на своем месте или неразумно. Существующее строение бытия есть самое лучшее и совершенное. Мир стоит на справедливости и истине, на совокупности причин и следствий, так что каждое следствие следует выводить из его особых причин и предпосылок. С другой стороны, от всякого результата и всякой причины следует ожидать своих особых предпосылок и результатов. Божественное провидение выводит бытие каждого существа из его особых причин. Иными словами, Божественное предопределение бытия чего-либо полностью совпадает с тем, что предопределено рядом соответствующих объективных причин.
Божественная воля существует в мире в виде «установления», то есть закона и общего принципа. Божественные установления неизменны – изменения возможны только на основе этих установлений. Будет ли мир хорошим или плохим, зависит от человека, от его образа действий, его хороших и плохих деяний. Все это возвращается к нему в виде воздаяния не только в другом мире: уже в этом мире он может ощутить реакцию на свои действия. Постепенность и эволюционность – это Божественный закон и Божественное установление. Мир – это колыбель эволюции человека.
Воля Бога господствует над всем миром; в ее рамках человек свободен, обладает ответственностью и определяет свою судьбу. Человек присущи врожденное благородство и честь, он достоин быть наместником Божьим на земле. Наш мир и загробная жизнь связаны между собой, причем эта связь похожа на то, как соотносятся сев и сбор урожая. Как говорится, что посеешь, то и пожнешь. Эту связь можно сравнить также с детством и старостью, ибо то, каким будет человек в старости, закладывается в его детстве и юности.
Реалистическое мировоззрение
Ислам – реалистически настроенная религия. Собственно само слово «Ислам» означает «подчинение»: первейшим условием для того, чтобы быть мусульманином, является подчинение себя Истине и Реальности. Всякое упрямство, фанатизм, слепое подражание, ложное заступничество и эгоизм, будучи противны духу реализма, осуждаются и отвергаются Исламом. С позиций Ислама, человеку, не обретшему истину, простится ее незнание, если он бескорыстно искал ее. Но если кто-то с духом противоречия и упрямства обретет истину через подражание или по традиции, то это ему все равно не зачтется.
Настоящий мусульманин или мусульманка, найдя правду где бы то ни было и у кого бы то ни было, принимает ее в силу своего взыскующего истину ума. Мусульманин в получении знания дает волю фанатизму. Даже увидев истину в самых отдаленных частях света, он спешит к ней. Истинный мусульманин не ограничивает поиск правды определенным периодом своей жизни, определенной местностью или кругом людей, ибо великий вождь Ислама сказал, что каждому мусульманину и мусульманке надлежать искать истину. Он также заповедал: «Где бы и у кого бы вы не нашли мудрость, познайте ее, даже если ее носителем будет язычник».
Пророк (С[11]) сказал: «Ищите знания, даже если потребуется отправиться за ним в Китай».
Ему приписывается и такое высказывание: «Ищите истину от колыбели до могилы».
Поверхностные и односторонние подходы к различным вопросам, а также слепое следование обычаям отцов и матерей и подчинение наследственным традициям противоречит духу Ислама и становится причиной ошибок, отклонения от истинного пути и удаления от правды.
Господь в качестве абсолютной реальности и начала бытия
Человек – реалистичное создание. Новорожденный ребенок в самые первые часы своей жизни, когда ищет грудь матери, рассматривает ее как некую реальность. По мере роста тела и сознания ребенка он начинает проводить различие между собой и другими вещами, рассматривая их в качестве чего-то отдельного от себя. Хотя связь между ребенком и другими предметами представляет собой всего лишь мысль, он использует эту мысль в качестве инструмента и средства для действия. Он понимает, что реальность вещей отличается от тех представлений о них, которые присутствуют в его сознании.
Реальность, воспринимаемая посредством органов чувств и в целом именуемая «миром», обладает перечисленными ниже неотделимыми качествами и свойствами:
1. Ограниченность.
То, что мы чувствуем и видим, от мельчайшей песчинки до самой большой звезды, ограниченно, то есть относится к определенному месту и времени и вне этого отрезка места и времени не существует. Некоторые создания занимают больше места и времени, а другие – меньше, но все они являются ограниченными в этих двух измерениях.
2. Изменчивость.
Все создания в мире неустойчивы и подвержены изменениям. Ни одно существо в чувственном мире не остается постоянно в одном состоянии. Возможны два варианта: развитие и рост или регресс и упадок. Материальное создание, данное в ощущениях, проходит на протяжении своего существования период постоянного изменения в лоне своей реальности. Оно получает или отдает либо делает и то и другое одновременно – иными словами, получает что-либо от реальности других вещей и делает это частью своей реальности либо, наоборот, отдает часть своей реальности другим, или же совмещает эти два процесса. В любом случае, ни одно материальное существо не остается постоянным и неизменным. Это качество присуще всем существам в нашем мире.
![Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль](/storage/book-covers/4d/4d0e741710ea4e2d41f1d0e12d098bf6cbf916c1.jpg)
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
![История ислама](/storage/book-covers/04/048ea480e8145cc2ffb5704831ac20f712304d9a.jpg)
Появление ислама стало событием мировой истории. Из трех мировых религий эта религия является самой «молодой». За многие столетия ислам стал частью бытия миллионов людей в разных странах мира. Для них эта религия является образом мышления и действия, надеждой на справедливость в жизни земной и упование на награду в жизни иной.В данной книге повествуется история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры.
![Современный ислам в России](/storage/book-covers/9a/9a2e744c66bb8ccbd043c9cbed33e738a9988e28.jpg)
Современный ислам является второй по численности последователей (после христианства) мировой религией. Общая численность мусульман на нашей планете достигает почти миллиарда. Более чем в 120 странах мира существуют мусульманские общины, в тридцати пяти из них мусульмане составляют большинство в населении.По мнению специалистов, жизнеспособность и гибкость ислама проявляется в том, что он выстоял и не сдал своих позиций, несмотря на длительный период колонизации восточных стран. Все это и многое другое читайте далее.
![Народ Мухаммеда](/storage/book-covers/88/88cb7d42d0251a58a03d324d614e9a6ae1a088e5.jpg)
«Народ Мухаммеда» – семилетний труд известного археолога и историка исламской культуры Эрика Шредера, основанный на многочисленных исторических источниках. Автор строит повествование, используя наиболее яркие фрагменты известных рукописей, выстраивая их в хронологической последовательности. Это сокровище древних откровений и религиозной мудрости дает обзор основополагающего периода мусульманской культуры. Книга прослеживает историю ислама с момента его рождения до расцвета. Историк часто обращается к фольклору, цитатам из Корана, приводит множество песен и стихотворений.Шредер предоставляет богатый материал, давая читателю возможность самостоятельно выступить в роли исследователя.
![Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
![Суфии — верность истине](/storage/book-covers/2d/2ddaa7075addf7701e1f1bf28294f7e3c30975c1.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.