Исламское мировоззрение - [27]
Краткая биография аятоллы Муртазы Мутаххари
Аятолла (букв. «знамение Аллаха» – почетный титул исламского ученого) Муртаза Мутаххари родился в 1919 г. в городке Фариман, что в 75 км от священного города Машхад, в традиционной религиозной семье.
В двенадцатилетнем возрасте поступил в Духовную семинарию в Машхаде, где изучал основы религиозных наук. В 1937 г., несмотря на гонения Ризы-хана на духовенство и несогласие близких и друзей, Муртаза Мутаххари с целью совершенствования знаний поступает в Духовную семинарию города Кум.
За пятнадцатилетний период обучения в Духовной семинарии Кума Муртаза Мутаххари занимался на курсах по исламской юриспруденции и основам правоведения у великого аятолла Буруджир ди, двенадцать лет учился у имама Хомейни на курсах по философии Муллы Садры, исламскому мистицизму ( ‘ирфан ), этике и основам правоведения, а также слушал курсы по философии и теологии Ибн Сины у Саййида Мухаммада-Хусайна Табатабаи.
Во время пребывания в Куме, помимо интенсивного обучения, аятолла Мутаххари не менее активно занимался общественной и политической деятельностью.
В 1952 г. аятолла Мутаххари, снискавший славу подающего надежды преподавателя Духовной семинарии Кума, перебирается в Тегеран, где начинает преподавательскую деятельность в медресе Марви и одновременно ведет научно-исследовательскую ра боту.
В 1955 г. аятолла Мутаххари начинает преподавательскую деятельность на факультете богословия и исламских наук Тегеранского университета. Кроме того, он продолжает писать книги на различную тематику и выступать с докладами в университетах Ирана.
В 1969 г. аятолла Мутаххари был арестован шахским режимом и на короткий срок заключен в одиночную тюремную камеру. Поводом для ареста послужило распространение среди университетской молодежи заявления, призывавшего начать сбор пожертвований для палестинских беженцев. Кроме него это заявление подписали также аятолла Табатабаи и аятолла Хаджж-Саййид Абу-л-Фазл Муджтахид-Занджани.
Во время пребывания имама Хомейни в Париже аятолла Мутаххари посетил его и обменялся с ним мнениями о важнейших проблемах Исламской революции. По итогам встречи имам Хомейни поручил аятолле Мутаххари организовать Исламский Революционный совет. По возвращении имама Хомейни из Франции Муртаза Мутаххари лично возглавлял Комитет по встрече лидера Исламской революции. В революционные дни февраля 1979 г. аятолла Мутаххари, будучи советником имама, постоянно находился рядом с Верховным лидером Исламской революции.
Жизнь аятоллы Муртазы Мутаххари трагически оборвалась 2 мая 1979 г. от пули убийцы в тот момент, когда он возвращался домой с очередного заседания.
Важнейшей заслугой шахида аятоллы Мутаххари является представление истинной исламской идеологии посредством лекций, выступлений и книг. Муртаза Мутаххари был одним из самых выдающихся ученых в области исламской философии, мистицизма ( ‘ирфан ), схоластики, юриспруденции, создав большое количество трудов по важнейшим вопросам этих наук.
Сегодня, спустя тридцать лет после его мученической гибели, книги Мутаххари по-прежнему являются одними из самых популярных по исламской тематике в Иране.
В своих сочинениях аятолла Мутаххари также рассматривал с точки зрения ислама самый широкий круг актуальных вопросов современности.
От аятоллы Мутаххари осталось больше 70 научных произведений, которые переведены на английский, немецкий, французский, арабский, русский и другие известные языки.
Среди его произведений необходимо отметить:
«Ислам и требования времени»; «Комментарии к книге «“Принципы философии и метод реализма „»; «Комментарии к книге “Исцеление „Ибн Сины» (об исламской философии); «Педагогика в исламе»; «Движение и время в исламской философии»; «Общество и история»; «Причины склонности к материализму»; «Философия этики»; «Философия истории»; «Права женщины в исламе»; «Экономическая система ислама»; «Критика марксизма».
Большинство статей и научных лекций аятоллы Мутаххари изданы в виде книг, одной из которых является и книга «Совершенный человек [в исламе]» (Инсан-и камил).
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.