Исламское мировоззрение - [23]
В этих двух айат ах отдельно указывается вера в Божественное писание. Если бы речь шла о Божественных книгах, ниспосланных Пророкам (А), то хватило бы указания на веру в Пророков (А). Можно предположить, что в данном случае говорится о другом писании и других истинах, которые не записаны на бумаге. В самом Коране неоднократно находим указания на потаенные, сокровенные истины, обозначенные как «сокровенная скрижаль», «Книга книг», «книга начертанная», «тайная книга». Вера в эти сверхъестественные книги составляет часть исламской веры.
Вообще, Пророки (А) пришли в этот мир, дабы дать человечеству такое мышление и мировоззрение, с помощью которого люди смогли бы в меру своих возможностей получить хотя бы общее представление о структуре творения. Ведь творение не ограничивается только чувствуемым и осязаемым, что может быть исследовано науками на основе эксперимента. Пророки (А) стремились поднять мышление и мировоззрение человечества от чувствуемого к рационально постигаемому, от явного к тайному, от ограниченного к неограниченному.
К сожалению, в последнее время поднялась волна ограниченных материалистических идей, основанных на ощущениях и берущих свое начало в земном бытии, что привело к появлению утверждений о том, что все высшие, неограниченные и широчайшие понятия исламского мировоззрения можно свести до уровня чувственных материальных понятий.
Ближний мир и загробная жизнь
Еще одной основой исламского мировоззрения является вера в существование ближнего и загробного миров. Сказанное выше о сокрытом и созерцаемом относилось к миру высшему, миру, который созидает наш мир и упорядочивает его. Хотя, с одной точки зрения, загробный мир – тайное, а земная жизнь – созерцаемое, но с учетом того, что загробная жизнь наступает после земной и человек возвращается в загробный мир, их нельзя рассматривать отдельно. Мир сокровенный – это мир, из которого мы пришли, а загробный мир – это мир, куда мы идем. В этом заключается смысл высказывания Али (А):
«Милость Господа получит тот, кто знает ответ на вопросы “откуда? “где? и “куда?»
Обратите внимание, что Имам Али (А) не сказал, будто Господь ниспошлет Свою милость тому, кто знает из чего, в чем и к чему.
Ведь тогда мы могли бы сказать, что речь идет о том, из чего мы созданы. Ответ: из земли. Во что уйдем? В землю. Из чего восстанем? Из земли. Если бы он так сказал, то здесь была бы аллюзия на нижеследующий айат Корана:
«Из нее Мы вас сотворили, в нее вас вернем и из нее вас изведем в другой раз».[51]
Однако имам Али (А) в данном случае опирался на другие айаты Корана. Он говорил о более высокой материи: из какого мира мы пришли? В каком мире находимся? В направлении какого мира идем?
С точки зрения исламского мировоззрения, земная и загробная жизнь, как и тайное и созерцаемое, являются абсолютными, а не относительными понятиями. По определению Корана, оба они суть два разных источника. Относительными являются дела мирские и вечные. Если что-то делается в эгоистических целях, то это мирское дело, а если то же самое дело совершается во имя Господа, для удовлетворения Его делами человека, то это уже дело, относящееся к тому миру.
Высшая мудрость и божественная справедливость
В рамках исламского мировоззрения рассматривается ряд проблем, которые относятся к связи мира с Богом, в частности, вопрос появления и давности мира, порядок создания существ, населяющих мир, а также другие вопросы, которые подробно изучаются в религиозных науках.
Нам представляется целесообразным в данной статье коснуться аспектов высшей Божественной мудрости и Божественной справедливости, которые тесно связаны между собой.
Эта проблема ставится следующим образом: мироздание имеет мудрое строение, то есть мир основан не только на знании, сознательности и воле. Существующий строй мироздания является наилучшим и самым целесообразным – не существует строя, который бы был лучше этого. Существующий мир – самый совершенный, совершеннее его быть не может.
Вот здесь и возникают вопросы и придирки, которые сводятся к указанию на события и явления, характеризуемые как недостатки, зло, уродство, бессмысленность и абсурд. Божественная мудрость требует, чтобы совершенство пришло на смену недостаткам, добро заменило зло, красота – уродство, польза – бессмысленность и абсурд. Существование неполноценных созданий, бед, страданий, неприличных сцен и лишних членов тела у людей и животных доказывают отсутствие мудрости.
При справедливом строе не должно быть неправды и дискриминации, бед и несчастий, бренности, тлена и смерти, ибо несправедливо принести существо в это мир, дать ему испробовать сладость бытия, а затем прекратить его существование. В справедливом мире не должно быть таких недостатков, как невежество, слабость, немощь и нищета, ибо как только некое существо введено в орбиту бытия, жалеть на него совершенства бытия – несправедливо. Если существующий миропорядок справедлив, то почему в нем столько дискриминации? Почему один черный, а другой – белый? Один красивый, а другой – уродливый? Один здоровый, а другой – больной? Почему одно существо создано в виде человека, а другое – в виде овцы, скорпиона или червя? Почему одного сделали сатаной, а другого – ангелом? Почему все не были созданы по одной модели и почему созданы так, а не наоборот? Почему тот, кто создан белым, красивым и здоровым, не стал черным, безобразным и больным? И таких вопросов можно задать множество.
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Воспитание — это правильный путь к формированию уравновешенной, полноценной и гармоничной мусульманской личности, к созданию поколения, понимающего свою религию, верного ей, исповедующего её должным образом и призывающего к ней. Небольшое исследование, которое вы сейчас держите в руках, определяет воспитание и разъясняет его важность. В книге даётся педагогическое руководство, охватывающее три возрастных периода: период до вступления в сознательный возраст, период после вступления в сознательный возраст и совершеннолетие.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.