«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность». Дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма - [22]
Ваххабизм (или салафизм, как предпочитает большинство ваххабитов называть себя) уже стал глобальным движением, которое не зависит лишь от одного государства, не важно, насколько велики его нефтяные запасы… Преобладающее большинство ваххабитов, или салафитов, отрицает насилие и политический проект «Исламского государства»>[207].
Таким образом, внешний итоговый документ конференции (Декларация) оказался более политкорректным, в нем отсутствуют термины, допускающие неоднозначные толкования.
Важно заметить, что «Грозненская фетва» оформлена от лица муфтиев и исламских ученых России, то есть является внутренним документом конференции, адресованным только российским мусульманам. Из текста фетвы не следует, хотя такие обвинения звучали, что указанные «заблудшие секты современности» являются неисламскими>[208]. Вероятно, вызывающе для остальных мусульман выглядел заголовок фетвы с использованием термина «истинный ислам», хотя внутри документа речь шла о суннитском исламе. Могу предположить, что этот термин родился из такого понятия, как ахл ал-хакк («люди истины»), который использован в знаменитом для суннитов «Символе веры» (ал-‘ака‘ид) имама ан-Насафи (ум. в 1142 г.) в значении «люди Сунны и согласия общины».
Список муфтиев РФ, подписавших фетву, достаточно представителен>[209]. В нем мы увидим 17 российских муфтиев, среди которых руководители муфтиятов Дагестана, Татарстана, Башкортостана, Чечни, а также муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. Кроме российских муфтиев фетву подписали представители ДУМ Кыргызстана, Казахстана, Белоруссии и Донецкой народной республики (Украина). Из представителей муфтиятов, входивших на тот момент в структуру Совета муфтиев России (СМР), фетву подписали муфтии Башкортостана и Северной Осетии – Алании. Значительная часть руководителей муфтиятов в составе СМР во главе с его председателем Равилем Гайнутдином подпись под этим документом не поставили.
Реакция на Грозненскую конференцию в арабо-мусульманском мире
Несмотря на умеренный вариант арабоязычной версии Грозненской декларации, без скандалов в арабском мире не обошлось. Практически первый раз в современную эпоху суннитские богословы глобально, на весь мир явно отмежевались от ваххабитов (салафитов)>[210]. Правда, это было сделано не напрямую>[211]. Здесь будет уместно вспомнить ситуацию в мире в момент принятия декларации. Во-первых, это время активного участия вооруженных сил России в сирийском конфликте на стороне официального правительства Башара Асада. Во-вторых, незадолго до этого в Саудовской Аравии была запрещена официально деятельность организации «Братья-мусульмане» и связанных с ней структур>[212]. Если учитывать неоднозначность восприятия образа России в СМИ на Западе и в арабском мире того времени, то реакция на Грозненскую декларацию была вполне ожидаемой.
Ежедневная арабоязычная газета «Ра’й ал-йаум», чья редакция находится в Лондоне, опубликовала сообщение, что эта суннитская конференция вызвала бурю негодования среди улемов Саудовской Аравии. Некоторые из них поспешили обвинить конференцию в том, что она инициирована российским правительством, чтобы усугубить кризис отношений между Египтом и Саудовской Аравией>[213]. Вот что можно было прочитать в твитах некоторых авторов под тегом #му’тамар аш-Шишан (Чеченская конференция):
Вся хвала Аллаху, который опозорил имамов заблуждения и раскрыл их цели в отношении ученых и простолюдинов… (профессор, доктор сравнительного правоведения ‘Абд ал-‘Азиз ал-Фаузан @Abdulazizfawzan)>[214].
Пусть чеченская конференция будет для нас предупреждением к тому, что весь мир собирается нас уничтожить [дословно: собирает дрова, чтобы сжечь нас] (‘Адил ал-Калбани @abuabdelelah)>[215].
Чеченская конференция под видом помощи аш‘аритам услуживает христианам и противодействует мусульманам, ибо разногласие с аш‘аритами не выводит их из рамок суннитов в общем смысле>[216] (доктор теологии Мухаммад ал-Баррак @mohamdalbarrak).
В чеченской конференции из суннитов вообще никто (!) не участвовал, так как же они говорят от имени суннитов?! На самом деле, там собрались могилопоклонники (ал-кубуриййа), наемники, сброд, поклоняющиеся живым и мертвым (Хаммуд ибн ‘Али ал-‘Умри @Alkreimy)>[217].
Конференция «сомнительная», я почти уверен, что она нацелена против нашей страны и нашего салафитского вероучения.… Да избавит нас Аллах от всякого зла того, кто прикрывается религией в своих [грязных] целях (доктор теологии Халид Ал Са‘уд @dr_khalidalsaud).
Салафиты (менее 5 % от всех суннитов) уверяют, что аш‘ариты и матуридиты (более 95 % от всех суннитов) не являются суннитами! Чеченская конференция – ответная реакция (Мухаммад ‘Али ал-Махмуд @ma573573).
Взаимоисключение [из рядов суннитов] неприемлемо. Однако если бы аш‘ариты признали салафитов суннитами (а это возможно), то признали бы салафиты аш‘аритов суннитами?.. (Мухаммад ‘Али ал-Махмуд @ma573573).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая вниманию читателей книга является продолжением двухтомного справочника известного советского авиаконструктора и историка отечественной авиации Вадима Борисовича Шаврова. Его книги, выпущенные издательством "Машиностроение" под общим названием "История конструкций самолетов в СССР", не раз переиздавались и приобрели широкую известность в нашей стране и за рубежом. Они стали наиболее полными и авторитетными справочниками по истории отечественного самолетостроения. В последние годы жизни автор начал работу над следующим томом, однако по разным причинам выпустить подобное издание не представлялось возможным.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу вошли сказки о животных, волшебные и бытовые сказки народов Африки, Австралии и Океании. Составление, вступление и примечание К. И. Позднякова, Б. Н. Путилова. Иллюстрации Л. Токмакова. .
Naruto RpgНаправленность: Джен Автор: alchoz Беты (редакторы): Волчонок Кара , ДыханиеНочи Фэндом: Naruto, The Gamer (кроссовер) Рейтинг: R Жанры: Фэнтези, Фантастика, Экшн (action), AU, Мифические существа, Попаданцы Предупреждения: OOC, Мэри Сью (Марти Стью) Размер: Макси, 96 страниц Кол-во частей: 26 Статус: закончен Статус: Молодой человек из мира "The Gamer" попал в Наруто.
В очередной книге из серии «100 великих XX века» представлены описания наиболее значительных и трагических катастроф, повлекших за собой многочисленные человеческие жертвы и разрушения.
Фундаментальный труд Эугениуша Иванца, опубликованный в Варшаве в 1977 г., посвящен описанию причин и последствий миграции старообрядцев из России на территории, в настоящее время находящиеся в составе республики Польши. Автор книги воспользовался историческими, филологическими, социологическими, культурологическими, религиоведческими и этнографическими источниками. Монография впервые издается в переводе на русский язык. Издание сопровождается дополненной библиографией, в которой отражено современное состояние знания о старообрядцах, проживающих на территории бывшей Речи Посполитой, а также содержатся ссылки на электронные публикации в польских, немецких и российских интернет-библиотеках, а также в других ресурсах, предоставляющих в открытом доступе научную литературу и периодику.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
Книга современного британского исследователя Грэма Харви предлагает принципиально новый взгляд на религиозность и на то, как ее следует изучать. Религия здесь не ограничивается высокой теологией, привычными институциональными рамками и понятиями западноевропейской интеллектуальной культуры – она включена в поток реальной жизни реальных людей и потому рассматривается как одно из измерений повседневности. Каким образом религия связана с приготовлением пищи и правилами совместных трапез? Как регулирует сексуальные отношения и само представление о телесности? Как определяет взаимодействие с чужаками и незнакомцами? Отвечая на эти и другие вопросы, автор предлагает не только новую концепцию религиозности, но также новое видение науки и природы человека.
Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию.
Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году.
Иисус из Назарета – центральная фигура не только для религиозной истории, но и для всей европейской культуры. Но лишь начиная с первой половины XVIII века в гуманитарной науке появился исследовательский интерес к реконструкции исторической судьбы этой легендарной личности. За 250 лет своего существования междисциплинарный проект, получивший название «Поиск исторического Иисуса», привлек множество авторитетных ученых, предлагавших свои методологические наработки и концепции для решения его основной задачи.