Искусство провокации. Как толкали на преступления, пьянствовали и оправдывали разврат в Британии эпохи Возрождения - [22]

Затем мы переходим к более субъективным оценкам: насколько уважительно относятся к этому человеку окружающие. Купца среди других купцов, например, могли уважать за его финансовое положение, но вот среди группы религиозных энтузиастов того же самого человека могли пристыдить за поклонение маммоне. В чисто официальных ситуациях между шапочными знакомыми этого оценочного набора (общественное положение, пол, возраст, личное положение) вполне достаточно, но на разных уровнях личного знакомства и в более неформальных ситуациях действовали другие правила, добавляя в загадку новых трудностей. К членам семьи, очевидно, обращаться надо не так, как к незнакомцам, а к друзьям или гостям – не так, как к родным. На публике требуется один набор поведенческих моделей, в приватной обстановке – другой. И эти наборы постоянно менялись.

Какое бы решение вы ни успели выработать в эти доли секунды, за ним должны непосредственно последовать движения – а для этого требуется знакомство со всеми возможными вариантами и неплохая практика их применения. К тому же неизменными эти движения не оставались: мода и общественные условности постоянно менялись, потому что элитные группы искали все новые способы отделить себя от простолюдинов, а молодежь взбрыкивала, не желая усваивать привычки старшего поколения. То, что считалось вежливым, когда вам было двадцать, к тридцати уже становилось поведением грубой, невежественной деревенщины, а элегантные жесты, которые вы освоили в тридцать, еще через десять лет уже считались смешными и чопорными. Возможностей ошибиться было множество – и это служило плодородной почвой для тех, кто хотел умышленно выказать неуважение.

Первый и самый очевидный способ выразить неуважение – просто не замечать человека, игнорировать его и не отвечать ему, как Томас Деккер советовал своим «простакам». Даже если вам удавалось избежать внимания карманников и аферистов, такое поведение считалось куда более серьезным проступком в XVI и XVII веке, чем в XXI. Отчасти разница объясняется отсутствием популяционного давления. Большинство современных людей живут в городах, слишком больших, чтобы лично знать всех своих соседей. Игнорируя подавляющее большинство прохожих, мы защищаем себя от перегрузки общением; при Тюдорах и Стюартах такого не было. Лишь в Лондоне и, возможно, в Бристоле и Норидже жило достаточно народу, чтобы можно было оставаться анонимным. Гуляя по улице, вы с куда большей вероятностью встретите кого-то, кто вам смутно знаком. Более того, в этом малонаселенном мире существовал намного больший статистический шанс, что рано или поздно вам придется вести дела с тем человеком, мимо которого вы однажды прошли по улице, не поздоровавшись. Соответственно, полное игнорирование тогда считалось намного более невежливым поступком, причем в отношении не только самого человека, но и всех окружающих.

В этом лежит одна из главных проблем нашей тактики: отказаться поздороваться с кем-то, не проявить вежливость там, где она обязательна, – значит подвергнуть себя критике. Есть опасность, что, не проявив должного почтения, вы куда больше навредите своему общественному положению, чем положению вашего обиженного визави. Одним из главных признаков джентльменского происхождения служило джентльменское поведение. Чем больше вы вели себя как джентльмен, тем больше людей считало, что вы в самом деле джентльмен. А если вы вели себя невежливо, то показывали свою простоту, грубость и низость. Как ни парадоксально, отказ от уважительных жестов был в первую очередь не проявлением высокомерия в отношении врага, а унижением вас самих в глазах окружающих. Намного более эффективной была противоположная стратегия: если вы проявляли нарочито больше вежливости, чем требовалось в подобных ситуациях, то могли сбить оппонента с толку и выставить его невежливым мужланом, сохраняя при этом высокомерное чувство превосходства.

Так что же это были за жесты и как они работали? Как именно лучше будет оскорбить с помощью жестов? Самые ранние из известных письменных инструкций принадлежат Эразму; они содержатся в учебнике для детей (точнее, мальчиков из высшего класса), переведенном с латыни под названием «О приличии детских нравов». Большинство его советов повторяются в иллюстрациях к рукописям и печатным книгам, на которых изображаются идеализированные варианты конкретных поз. Начинает он с указания, что в разных частях Европы вежливые позы разные. Эразм немало путешествовал и видел это все собственными глазами: «Одни сгибают оба колена одновременно, другие оставляют ноги прямыми; третьи же сгибают их, но едва заметно». Вот как он описывает поклон, модный в Англии: сохраняя тело в вертикальном положении, согните сначала правое, а потом левое колено. Описание на самом деле не очень понятное, но, к счастью, в других источниках есть иллюстрации, на которых одна нога стоит чуть впереди другой, а не рядом. Носки направлены вперед, колени полусогнуты. Если опираться на заднюю ногу, то сразу становится понятно, что колено опорной ноги согнется раньше, чем колено передней. Также на иллюстрациях видно, что левая нога обычно стояла впереди, а правая – позади, как рекомендовал Эразм, а наклона вперед еще нет; поза больше всего напоминает полуприсед с прямой спиной. Чтобы провести этот маневр элегантно, рассчитывайте расстояние между ногами в зависимости от того, насколько сильно собираетесь сгибать колени.