Искусство памяти [заметки]

Шрифт

Интервал

1 Используемые здесь английские переводы трех латинских источников выпущены в издании классиков Loeb'а: перевод Ad Herennium выполнен Х.Каплан; De oratore — Э.У.Саттоном и Х.Рэкэмом; Institutio oratoria Квинтилиана — Х.Э.Батлером. Приводя цитаты по этим переводам, я иногда изменяла их, для того чтобы передать буквальный смысл, и частично, чтобы воспроизвести подлинную терминологию мнемотехники.

2 Цицерон, De Oratore, II, LXXXVI, 351–354.

3 Institutio oratoria, XI, II, 17–22.

4 De oratore, II, LXXXVII, 357.

5 Об авторстве Ad Herennium и других связанных с ним проблемах, см. превосходное введение H.Caplan в издании Loeb'а (1954).

6 Раздел о памяти в Ad Herennium, III, XVI–XXIV.

7 De invetione, I, VII, 9 (перевод основан на выполненном Х. М. Хабблом в издании Loeb'а, но более точно воспроизводит технические термины res и verba).

8 Ad Herennium, III, XII.

9 Ibid., III, XXIII, 39.

10 Ibid., III, XX, 33. По поводу перевода medico testiculos aritinos tenentem как "на безымянном пальце бараньи яички" см. примечание переводчика в издании Loeb'а, р. 214. Digitus medicinalis — безымянный палец левой руки. Средневековые интерпретаторы, не понимая слова medico, вводили в эту сцену врача; см. ниже, c. 86.

11 De oratore, II, LXXXVII, 355.

12 Ad Herennium, III, XXXI, 34. См. прим. перев. на p. 216–217 в издании Loeb'а.

13 Издание Loeb'а, примечание переводчика, р. 217.

14 Ad Herennium, loc. cit.

15 Ibid., III, XXIII, 38.

16 По свидетельству Плутарха, Цицерон ввел в Риме скоропись; имя его вольноотпущенника, Тирона, стало ассоциироваться с так называемыми "тироновыми знаками". См. The Oxford Classical Dictionary, article Tachygraphy; H.J.M.Milne, Greek Shorthand Manuals, London, 1934, introduction. Между появлением в латинском мире греческой мнемоники, что нашло свое отражение в Ad Herennium, и введением примерно в то же время скорописи может существовать какая-либо связь.

17 Ad Herennium, III, XXIV, 40.

18 Marcus Annaeus Seneca, Controversiarum Libri, Lib. I, Praef. 2.

19 Augustine, De anima, lib. IV, cap. VII.

20 Ad Herennium, III, III.

21 De oratore, I, XXXIV, 40.

22 Ibid., II, lXXIV, 299–300.

23 Ibid., II, LXXXVII, 58.

24 Ibid., loc. cit.

25 Ibid., II, LXXXVIII, 359.

26 Ibid., II, LXXXVIII, 359.

27 De inventione, II, III, 160.

28 См. гл. III.

29 Institutio oratoria, III, III, 4.

30 Ibid., XI, II, 17–22.

31 Ibid., XI, II, 23–26.

32 Ibid., XI, II, 32–33.

33 Квинтилиан говорит (Institutio oratoria, XI, II, 14–16), что греческие источники несогласны между собой в том, действительно ли пир происходил "у Парсалия, как на то, по-видимому, указывает Симонид в известном отрывке и как сказано у Аполлодора, Эратостена, Эвфориона и Эврипила Ларисского, или же у Краннона, как утверждает Аполлий Калимах, за которым то же самое повторяет Цицерон."

34 Все упоминания о Симониде в античной литературе собраны вместе в Lyra Graeca, изданной и переведенной J.M.Edmonds, Loeb Classical Library, Vol. II (1924).

35 Плутарх, Слава Афин, 3; см. R.W.Lee, Ut pictura poesis: The Humanistic Theori of Painting, Art Bulletin, XXII (1940), p. 197.

36 См. ниже, c. 320.

37 Цитируется по переводу в Lyra Graeca, II, p. 249. См. F.Jacoby,Die Fragmente der Griechischen Historiker, Berlin, 1929, II, p. 1000, а также Fragmente, Kommentar,Berlin, 1930, II, p. 694.

38 H.Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker, Berlin, 1922, II, p. 345. См. H.Gomperz, Sophistik und Rhetorik, Berlin, 1912, p. 149, где дан перевод на немецкий.

39 См. Gomperz, p. 179 ff.

40 Гиппий Больший, 285 D-286 A; Гиппий Меньший, 368 D.

41 Диоген Лаэртский, Жизнь Аристотеля (в "О жизни, учениях и изречениях великих философов", v. 26). Работа, на которую указывается в приводимом здесь перечне аристотелевых трудов, является, возможно, сохранившейся De memoria et reminiscentia.

42 Топика, 163b 24–30.

43 De insomnis, 458b 20–22 (перевод W.S.Hett, в издании Loeb'а, где содержатся также De anima, Parva naturalia, etc. 1935).

44 О душе, 427 b 18–22.

45 Ibid., 432 а 17.

46 Ibid., 431 b 2.

47 Ibid., 432 а 9.

48 Ibid.

49 De memoria et reminiscentia, 449 b 331.

50 Ibid., 450 a 30.

51 Ibid., 450 a 1-10.

52 Ibid., 451 b 18–20.

53 См. W.D.Ross, Aristotle, London, 1949, p. 144; также примечания Росса к этому отрывку в его издании Parva Naturalia, Oxford, 1955, p. 245.

54 De mem. et rem., 452 a 8-16.

55 Обсуждение этого места у Аристотеля см. в примечании Росса к его изданию Parva Naturalia, p. 246.

56 De mem. et rem., 452 а 15–25. О возможных исправлениях в этом не совсем понятном буквенном ряду см. примечание Росса в его издании Parva Naturalia., p. 247–248.

57 Institutio oratoria, XI, II, 4.

58 Теэтет, 191 C-D.

59 Федон, 75 B-D.

60 Федр, 249 E — 250 D.

61 Cм. ниже, с. 138.

62 Федр, 274 С-275.

63 См. J.A.Notopoulos, Mnemosyne in Oral Literature, Transactions and Proceedings of the American Philological Assotiation, LXIX (1938), p. 476.

64 Сертиус (E.R.Curtius, European Literature in the Latin Middle Ages, London, 1953, p. 304) указывает на этот отрывок как на "типично греческое" пренебрежительное отношение к письму и книгам в сравнении с подлинно глубокой мудростью.

65 См. ниже, c. 335.

66 См. выше, c. 38.

67 Основной источник, в котором рассказывается о жизни Метродора, — это плутарховское описание Луккула.

68 Strabo, Geographi, XIII, I, 55 (цитируется по переводу в издании Лоеба).

69 L.A.Post, Ancient Memori Systems, Classical Weekly, New York, XV (1932), p. 109.

70 Плиний, Естественная история, VII, cap. 24.

71 Philostratus and Eunapius, The Lives of the Sophists (Life of Dionisius of Miletus), Loeb Classical Libriary, p. 91–93.

72 Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, I, 14.

73 Там же, III, 16, 41.

74 Об Ars Notoria см. Lynn Thorndike, History of Magic and Experimental science, II, Chap. 49.

75 См. ниже, c. 263.

76 Institutio oratoria, XI, II, 7.

77 Tusculan Disputationis, I, XXIV, 59.

78 Ibid., I, XXV, 62–64.

79 Ibid., I, XXV, 65.

80 Исповедь, X, 8 (цит. по перев. с латин. М.Е.Сергеенко).

81 Там же, X, 9.

82 Там же, X, 17.

83 Там же, X, 25–26.

84 De Trinitate, IX, 6, XI.

85 Исповедь, III, 4.

86 F.Marx, введение к изданию Ad Herennium, Liepzig, 1894, S. 1; H.Caplan, введение к изданию Loeb'a, p. XXXIV.

87 Apologia adversus libros RufiniI, 16; In Abdiam Prophetiam (Migne, Pat. lat., XXIII, 409; XXV, 10980).

88 Martianus Capella,De nuptiis Philologiae et Mercurii,ed. A.Dick, Leipzig, 1925, p, 268–270.

89 См. Curtius, Europian Literature in the Latin Middle Ages, p. 36.

90 W.S.Howell,The Rhetoric of Charlemagne and Alcuin(латинский текст, перевод на английский и предисловие), Princeton and Oxford, 1941, p. 136–139.

91 См. Предисловие Хауэлла, p. 22 ff.

92 "Ибо многие рекомендуют для запоминания наблюдение мест и образов, которые не кажутся мне сколько-нибудь полезными" (Carolus Halm, Rhetores Latini,Leipzig, 1863, p. 440).

93 Alkuin,Rhetoric,ed. cit., p. 146.

94 См. Предисловия Маркса и Каплан к изданиям Ad Herennium. Замечательное исследование распространения Ad Herennium проводит в своей неопубликованной диссертации Гроссер (D.E.Grosser, Studies in the influence of the Rhetorica ad Herennium and Cicero's De Inventione, Ph.D.Thesis, Cornell University, 1953). Мне была представлена счастливая возможность ознакомиться с этой диссертацией по микрофильму, за что и выражаю здесь свою благодарность.

95 Marx,op. cit., p. 51 ff. Традиция связывания Ad Herenniumс De inventioneв рукописях прослеживается в диссертации Гроссера, упомянутой в предыдущем примечании.

96 Курциус (оp. сit., p. 153) сравнивает обозначение обеих риторик как "старой" и "новой" с подобными соответствиями между Digestium vetus и novus, Methaphysica vetus et nova Аристотеля, с Ветхим и Новым Заветами.

97 Monarchia, II, cap. 5, где он цитирует De inv., I, 38, 68; Cf. Marx, оp. сit., p. 53.

98 Он был известен Лупу Ферьерскому в IX веке, см. С.H.Beeson, Lupus of Ferrieres as Scribe and Text Critic, Mediaeval Academy of America,1930, p. 1 ff.

99 О судьбе трактата "Об ораторе" см. J.E.Sandys, History of Classical Scholarship,I, pp. 648 ff.; R.Sabbadini, Storia e critica di testi latini,pp. 101 ff.

100

100 О передаче Квинтилиана см. Сандис, op. сit., I, p. 655 ff.; Priscilla S.Boskoff, Quintilian in the Late Middle Ages, Speculum, XXVII (1952), p. 71 ff.

101

101 Одним из них был, возможно, Иоанн Солсберийский, очень хорошо знавший классиков и знакомый с "Об ораторе" Цицерона и Квинтилиановой Institutio.

102

102 E.N.Kantorowicz, An "Autobiography" of Guido Faba, Mediaeval and Renaissance Studies, Warburg Institute, I (1943), p. 261–262.

103

103 Bomcompagno, Rhetorica Novissima,ed. A. Gaudentio, Bibliotheca Iuridica Medii Aevi, II, Bologna, 1891, p. 225.

104

104 Ibid., p. 275.

105

105 Ibid., p. 275–276.

106

106 Ibid., p. 227.

107

107 Ibid., p. 278.

108

108 Ibid., p. 279.

109

109 См. R.Davidsohn, Firenze ai tempi di Dante, Florence, 1929, p. 44.

110

110 Cм. ниже, c. 122, 140, 151, рис. 7.

111

111 Albertus Magnus,De bono, in Opera omnia, ed. H.Kuele, C.Feckes, B.Geyer, W.Kuebel, Monasterii Westfallorum in aedibus Aschendorff, XXVII (1951), p. 82 ff.

112

112 Ibid., p. 245.

113

113 Ibid., p. 245–246.

114

114 Ibid., p. 246–252.

115

115 Ibid., Пункт 3, p. 246.

116

116 Ibid., Пункт 8, p. 247.

117

117 Ibid., Заключение, пункт 8.

118

118 Ibid., loc. cit,Заключение, пункт 7.

119

119 Пункт 10, Ibid., p. 247.

120

120 Заключение, пункт 10,Ibid., p. 251.

121

121 Пункт 11, Ibid., p. 247.

122

122 Пункт 15, Ibid., p. 247.

123

123 Заключение, пункт 15,Ibid., p. 251.

124

124 Пункт 12, Ibid., p. 247.

125

125 Заключение, пункт 12,Ibid., p. 251.

126

126 Пункт 13, Ibid., p. 247.

127

127 Заключение, пункт 13, Ibid., p. 251.

128

128 Этот пример приводится Альбертом при рассмотрении intentionesв его сочинении De anima.

129

129 Это мой собственный вывод, такого примера у Альберта нет.

130

130 Пункт 16, там же.

131

131 Заключение, пункты 16 и 18, там же.

132

132 Пункт 17, там же.

133

133 (См. пред. стр.) Альберт пользовался текстом, в котором itionem (в стихотворной строке, которую следовало запомнить) было прочитано как ultionem (месть) и где вместо in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari ut ad Iphigeniam in Agagemnonem et Menelaum — hoc erit "Atridae parant" стояло in altero loco Aesopum et Cimbrum subornari vagantem Iphigeniam, hoc erit "Atridae parant".Примечание Маркса в его издании Ad Herennium свидетельствует о том, что некоторые манускрипты приводили такое прочтение.

134

134 Заключение, пункт 17,De bono, ed cit., p. 251; Метафизика, 982 b 18–19.

135

135 Пункт 20, De bono., ed.. cit., p. 248.

136

136 Заключение, пункт 20, там же.

137

137 Ibid., p. 249. Это первые слова заключения.

138

138 Albertus Magnus, De memoria et reminiscentia, Opera omnia, ed. Borgnet, IX, p. 97 ff.

139

139 О способностях души, выделяемых Альбертом, см. M.W.Bundi, The Thoory of Imagination in Classical and Mediaeval Thought, University of Illinois Studies, XII (1927), p. 187 ff.

140

140 Borgnet, IX, p. 108.

141

141 Оба этих правила верно цитируются Альбертом вDe bono, ed. cit., p. 247.

142

142 О меланхолии как темперапменте, благоприятствующем хорошей памяти, см. E.Panofsky, F.Saxl,Saturn and Melancholy, Nelson, 1964, p. 69, 337. Cтандартное определение дано Альбертом в De bono(ed. cit., p 240): "память хороша, когда содержится в тепле и холоде, потому меланхоликов называют обладателями наилучшей памяти". См. также выше, c. 78, о том, что говорит Бонкопаньо о памяти и меланхолии.

143

143 Borgnet, IX, p. 117. Об Альберте Великом и "вдохновенной" меланхолии в Problemata псевдо-Аристотеля см. Saturn and Melancholy, pp. 69 ff.

144

144 E.K.Rand,Cicero in the Counroom of St.Thomas Aquinas, Milwaukee, 1946, p. 72–73.

145

145 Ук. изд., Thomas Aquinas, In Aristotelis libros De sensu et sensato, De memoria et reminiscentia commentarium, ed. R.M.Spiazzi, Turin-Rome, 1949, p. 85 ff.

146

146 Ibid., p. 87.

147

147 Ibid., p. 91.

148

148 Ibid., p. 92. Этот комментарий следует сопоставить с толкованием психологии в комментарии Аквината к "О душе". Аквинат пользовался латинским переводом Аристотеля, выполненным Вильямом Морбекским, где слова Аристотеля приводятся в таком виде: Numquam sine phantasmate intelligit anima или intelligere non est sine phantasmate.

149

149 Aquinas, De mem. et rem., ed. cit., p. 93.

150

150 Ibid., p. 107. Сразу после этого Аквинат дает толкование слов Аристотеля о переходе от молока к белому, к воздуху, к осени (см. выше, c. 51) как примеров закона ассоциации.

151

151 Rand,op. cit., p. 26.

152

152 Summa Theologiae, II,II, quaestio XLVIII, De partibus Prudentiae.

153

153 Questio XLIX, De singulis Prudentiae partibus: articulus I, Utrum memoria sit pars Prudentiae.

154

154 Ad Herennium, III, XIX, 31. См. выше, с. 7.

155

155 Summa Theologiae, I, I, quaestio I, articulus 9.

156

156 E.Panofsky, Gothic Architeture and Scholasticism, Latrobe, Pennsylvania, 1951, p. 45.

157

157 Jacopo Ragone, Artificialis memoriae regulae. Написана в 1434 году. Цитируется по рукописи из Британского Музея, Ad. 10, 438, folio 2 verso.

158

158 Jacobus Publicius, Oratoriae artis epitome, Venice, 1482 & 1485; ed. 1485, sig. G 4 recto.

159

159 J.Romberch, Congestorium artificiosa memoriae, Venice, 1533, p. 8.

160

160 Ibid., p. 16 etc.

161

161 T.Garzoni, Piazza universale, Venice, 1578, Discorso LX.

162

162 F.Gesulado,Plutosofia, Padua, 1592, p. 16.

163

163 Johannes Paepp, Artificiosae memoriae fundamenta ex Aristotele, Cicerone, Thomae Aquinatae, alisque praestantissimis doctoribus, Lyons, 1619.

164

164 Lambert Schenkel, Gazophylacium, Strasburg, 1610, p. 5, 38 etc.; французская версия: Le Magazin de Sciences, Paris, 1623, p. 180 etc.

165

165 W.Fulwood, The Castel of Memorie, London, 1562, sig. Gv, recto.

166

166 Gregor von Feinaigle, The New Art of Memory, 3-rd ed., London, 1813, p. 206.

167

167 Например, H.Hajdu, Das Mnemotechnische Schrifttum des Mittelalters, Vienna-Amsterdam-Leipzig, 1936, p. 68 ff.; Paolo Rossi,Clavis Universalis, Milan-Naples, 1960, p. 12 ff. Росси рассматривает суждения Альберта и Фомы о памяти, содержащиеся в их "Суммах" и комментариях к Аристотелю. Эта работа по своему уровню превосходит все прочие, однако в ней ничего не говорится оimagines agentes и не ставится вопрос об их интерпретации в Средние века.

168

168 Такие сборники для нужд проповедников составлялись в большом количестве; см. J.T.Welter, L'exemplum dans lalitératurereligieuse et didactique du Moyen Age, Paris-Toulouse, 1927.

169

169 См. G.R.Owst, Preaching in Midiaeval England, Cambridge, 1926.

170

170 Cм. A.Dondaine, La vie et les oevres ed Jean de San Giminiano, Archivum Fratrum Praedicatorum, II (1939), p. 164. Эта работа, пользовавшаяся огромной популярностью, была написана не ранее 1298 и, по всей видимости, не позднее 1314 года (см. Ibid., p. 160 ff.).

171

171 Giovanni di San Giminiano, Summa de exemplis ac similitudinibus rerum, Lib. VI, cap. XLII.

172

172 Я пользовалась миланским изданием 1808 года. Первое издание было опубликовано во Флоренции в 1585 году. Издание 1734 года, вышедшее во Флоренции под редакцией Д.М.Манни, Academia della Crusca, оказало влияние на последующие издания. См. прим. 20 к этой главе.

173

173 Быть может, в то же самое время, что и "Сумма" Сан Джиминьяно, во всяком случае, не позднее ее.

174

174 Bartolomeo da San Concordio, Ammaestramenti degli antichi, IX, VIII (ed. cit., p. 85–86).

175

175 J. I. 47 et Pal. 54 из Национальной Библиотеки во Флоренции. Cf. Rossi, Clavis Universalis,p. 16–17, 271–275.

176

176 Первым, кто напечатал "Trattato della memoria artificiale" вместе с Ammaestramenti, был Манни в своем издании 1734 года. Все последующие издатели повторяли его ошибку, приписывая книгу перу Бартоломео; во всех позднейших изданиях она напечатана сразу после Ammaestramenti (в миланском издании 1808 года — на с. 346–356).

177

177 Два труда по риторике (De inventioneиAd Herennium) были среди самых первых классических работ, переведенных на итальянский. Свободный перевод частей первой из них (De inventione) был сделан учителем Данте, Брунетто Латини. А один из вариантов второй (Ad Herennium) был осуществлен между 1254 и 1266 годами Гвидотто Болонским и выпущен под названием Fiore di Rettorica. В этом варианте раздел о памяти опущен. Но другой перевод, также вышедший под названием Fiore di Rettorica и сделанный примерно в то же самое время Боно Джамбони включает и интересующий нас раздел, помещенный, однако, в конце книги.

178

178 Это мое предположение. Однако известно, что болонская школа оказала влияние на ранние переводы риторик. См. Maggini,op. cit., p. I.

179

179 Ее можно найти в ватиканском манускрипте XV века (Barb. Lat. 3929, f. 52), причем содержащаяся там позднейшая вставка ложно приписывает ее Брунетто Латини.

180

180 Такое объяснение обнаружено только в двух кодексах, оба они относятся к XV веку. Самая ранняя рукопись Ammaestramenti (Bibl. Naz., II, II, 319, датированная 1342 годом) не содержит "Trattato".

181

181 См. выше, c. 88

182

182 A.Matteo de'Corsini, Rosaio della vita, ed. F.Polidori, Florence, 1845.

183

183 Ars memorie artificialis, использовавшийся для запоминания Rosaio della vita, опубликован Паоло Росси: Clavis universalis, p. 272–275.

184

184 Rossi, Clavis, p. 272.

185

185 Содержание Pal. 54 и J.1.47 (которые идентичны за исключением некоторых работ св. Бернара, добавленных в конце J.1.47) включает:

(1) Rosaio della vita.

(2) Trattato della memoria artificiale (тот самый перевод раздела из Ad Herennium, сделанный Боно Джамбони).

(3) Жизнь Джакопоне да Тоди.

(4) Ammaestramenti degli antichi.

186

186 По иконографии этой картины см. N.Rubinstein,Political Ideas in Sienese Art, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XXI (1958), p. 198–227.

187

187 См. выше, c. 79.

188

188 См. ил. 7.

189

189 Iohannes Romberch, Congestorium artificiose memorie, Venice, 1533, p. 18.

190

190 L. Dolce,Dialogo nel quale si ragiona del mondo di acrescere et conservar la memoria (первое издание 1562 года), Venice, 1586, p. 15 vero.

191

191 Это можно вывести из подобий для Благоразумия, приведенных в Summa Сан Джиминиано. Я надеюсь опубликовать исследование этой работы в качестве комментария к образности Божественной Комедии.

192

192 Beryl Smalley, English Friars and Antiquity in the Early Fourteenth Century, Oxford, 1960.

193

193 Smalley, op. cit., p. 114–115.

194

194 J. Ridevall, Fulgentius Metaforalis, ed. H.Liebeschütz, Leipzig, 1926. Cf. J.Seznec, The Survival of the Pagan Gods, trans. B.Sessions, Bollingen Series, 1953, pp. 94–95.

195

195 Хотя сочинение Райдволла впоследствии неоднократно иллюстрировалось (см. Seznec, рис. 30), это не было предусмотрено изначально (см. Smalley, op. cit., p. 121–123).

196

196 См. выше, c. 87.

197

197 Smalley, p. 165.

198

198 Ibid., p. 174, 178–180.

199

199 F.Saxl, A Spiritual Encyclopedia of the Later Middle Ages, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V (1942), p. 102, Pl. 23a.

200

200 Ibid., p. 173–174.

201

201 Ibid., p. 172.

202

202 Венская Национальная Библиотека, ms. 2639, f. 33 recto и verso. К вопросу об этих миниатюрах, следующих утерянной фреске из Падуи, см.: Julius von Schlosser, Giusto's Fresken in Padua und die Vorläufen der Stanza della Segnatura, Jahrbuch der Künsthistorischen Sammlungen der Allerhöchsten Kaiserhauses, XVII (1896), p. 19 ff. Вероятно, они иллюстрируют мнемоническую поэму о добродетелях и свободных искусствах из рукописи в Шантий (см.: L.Dorez, La canzone delle virtu e delle scienze, Bergamo, 1894). Имеется и еще одна ее копия в Национальной Библиотеке Флоренции, II, I, 27.

203

203 Шлоссер указывает (Schlosser, p. 20), что надписи на фигурах характеризуют части добродетелей так, как они определены в "Сумме".

204

204 См. ниже, c. 155–156.

205

205 Romberch, Congestorium,p. 27 verso — 28.

206

206 Ibid., p. 19 verso — 20.

207

207 Gesulado, Plutosofia, p. 14.

208

208 Garzoni, Piazza universale, Discorso LX.

209

209 H.C.Agrippa, De vanitate scientiarum, 1530, cap. X "De arte memorativa".

210

210 Lambert Schenkel, Gazophylacium, Strasburg, 1610, p. 27.

211

211 В заметках Диодати из раздела "Mémoire" по изданию Lucca, 1767, X, p. 263. См.: Rossi, Clavis, p. 294.

212

212 F.Petrarca, Rerum memorandarum libri, ed. G.Billanovich, Florence, 1943, Introdaction, pp. CXXIV–CXXX.

213

213 Ibid., p. 44.

214

214 Ibid., p. 45.

215

215 Ibid., p. 60.

216

216 Хотя из всех произведений Петрарки Rerum memorandarum libri легче всего соотнести с искусством памяти, возможно, что и другие его труды допускают такую интерпретацию.

217

217 Основные современные работы, в которых можно найти материал по трактатам о памяти, это: H.Hajdu, Das Mnemtechnische Schrifftum des Mittelalters, Vienna, 1936; Ludwig Volkmann, Ars Memorativa, Jahrburch der Künsthis-torischen Sammlungen in Wien, N.F.Sondrheft 30, Vienna, 1929, p. III-203 (единственная книга по этой теме, оснащенная иллюстрациями); Paolo Rossi,Immagini e memoria locale nei secoli XIV e XV,Rivista critica di storia della philosophia, Facs. II (1958), p. 149–191, и La costrucine delle immagini nei trattai di memoria artificiale del Rinascimento, in Umanesimo e Simbolismo,ed. E.Castelli, Padua, 1958, p. 161–178 (в качестве приложения к обеим этим статьям публикуются рукописи трактатов по Ars Memorativa); Paolo Rossi, Clavis universalis,Milan, 1960 (также воспроизводит рукописи трактатов Ars memorativa в приложении и в виде текстовых цитат).

218

218 British Museum, Sloane 3744, ff. 7verso — 9recto; Fitzwilliam Museum, Cambridge, McClean Ms. 169, ff. 254–256.

219

219 Трактат Лодовико да Пирано был напечатан с предисловием Баччо Цилиотто,Frate Lodovico da Pirano e le sue regulare memorie della societa istriana di archeologia e storia patria, XLIX, (1937), p. 189–224. Цилиотто напечатал этот трактат по версии из Marciana, VI, 274, в которой не было любопытных диаграмм, где изображены ряды башен для запоминания "множественности мест", приведенные в рукописи трактата, например, в Marciana, XIV, 292, ff. 182 ff., и в ватиканской рукописи, Lat. 5347, ff. I ff. Только Marciana VI, 274 называет автором Лодовико да Пирано. Ср. F.Tocco, Le opere latine di Giordano Bruno,Florence, 1889, p. 28 ff; Rossi,Clavis,p. 31–32.

Еще один трактат, в котором упоминается Демокрит, написан Лукой Брагой в 1447 году в Падуе, копия его хранится в Британском музее, Additional 10, 438 ff. Брага, однако, упоминает также Симонида и Фому Аквинского.

220

220 Существует греческий перевод посвященного памяти раздела Ad Herennium,выполненный, вероятно, Максимом Планудом (начало XIV века) или Теодором Газа (XV век). См. предисловие Каплана к изданию Ad Herennium, Loeb, p. XXVI.

221

221 Правила для мест и образов из тракта "pater reuerende" цитируются у Росси, Clavis, p. 22–23 В правилах для образов подчеркивается, что образы должны быть связаны со знакомыми людьми. Росси не дает перечня предметов памяти, типичный пример которых мы можем, однако, найти в трактате Пирано, который напечатан Цилиотто в процитированной статье. К рукописи, упомянутой в примечании у Росси (Сlavis, p.22), можно прибавить несколько других, в которых также содержится "Pater reuerende".

222

222 Bonconpagno, Rhetorica Novissima,ed. A. Gaudentio, Bibliotheca Iuridica Medii Aevii, I I,Bologna, 1891, p. 277–278.

223

223 О трактате Рагоне см. Rossi, Clavis,p. 19–20 и статью M.P.Sheridan,Jacobo Ragone and his Rules for Artificial Memory, in Manuscripta (published by St.Louis University Library), 1960, p. 131 ff. В копии трактата Рагоне, которая хранится в Британском музее (Additional, 10, 438) есть изображение палаццо, которое должно использоваться для создания мест памяти.

224

224 Marciana, XIV, 292, ff. 195 recto-209 recto.

225

225 Marciana, VI, 238, ff. I ff. "De memoria artificiali". Этот важный и интересный трактат, возможно, следует датировать более ранним временем, чем его копия XV века. Автор подчеркивает, что искусство следует применять ради благочестивых медитаций и духовных утешений; он будет использовать в своем искусстве только "благочестивые образы" и "священные истории", а не мифологические сюжеты или "vana phantasmata" (f. Irectoff.). По-видимому, изображения святых и их атрибутов он рассматривает как образы памяти, которые следует с благоговением запоминать в памятных loci (f. 7verso).

226

226 Ibid., f. Irectoff.

227

227 Vienna National Library, Codex 5395; см. Volkmann, article cit., p. 124–131, Pl. 115–124.

228

228 Ibid., p. 128, Pl. 123.

229

229 Ibid., Pl. 113. Помимо того что (как предполагается) эта дама необычайно прекрасна и увенчана короной, ее образ строится в соответствии с еще одним правилом, поскольку он должен напоминать людей, знакомых адепту искусства. Лицо этого образа памяти, говорит автор трактата, следует запоминать по его сходству с лицом "Маргариты, Доротеи, Аполлонии, Лючии, Анастасии, Агнессы, Бенигны, Беатрисы или вообще какой-либо девицы, известной тебе, как Анна, Марта, Мария, Елизавета etc.".Ibid., p. 130. Одна из мужских фигур помечена как "Brueder Ottell", можно предположить, что это имя обитателя монастыря, которое один из его коллег использует в своей системе памяти!

230

230 Ibid., Pl. 119.

231

231 Второе издание, Венеция, 1485.

232

232 Изд. Venice, 1485, Sig. G 8recto, ср. Rossi, Clavis,p. 38.

233

233 B.M.Additional 28, 805; cf. Volkmann, p. 45 ff.

234

234 Одна из диаграмм английского монаха (приведена у Фолькманна, Pl. 145), вероятно, носит магический характер.

235

235 Среди них — издания в Болонье, 1492; Кологне, 1506, 1608; Венеции, 1526, 1533; Вене, 1541, 1600; Винченце, 1600.

236

236 Английский перевод выполнен Робертом Гопландом, The Art of Memory that is otherwise called the Phoenix,London, circa 1548. См. ниже, c. 329.

237

237 Gregor Reisch, Margarita philosophica, первое издание 1496 года, множество позднейших изданий. Искусство памяти Питера Равеннского есть в Lib. III, Tract. II, cap. XXIII.

238

238 Cf. Rossi, Clavis,p. 27, note. К тем ракописным копиям работы Равенны, которые упоминаются Росси, можно прибавить Vat. Lat. 5347, f. 60, и в Париже, Lat. 8747, f. 1.

239

239 Petrus Tommai (Петр Равеннский), Phoenix, Venice, 1491, sigs. b III-b IV.

240

240 Ibid., sig. c IIIrecto.

241

241 Например: Jodocus Weczdorff, Ars memorandi nova secretissima, circa, 1600, и Nicolas Simon aus Weida, Ludus artificialis oblivionis, Leipzig, 1510. Фронтиспис и диаграммы из этих сугубо магических работ представлены у Фолькманна, Pl. 168–171.

242

242 Я пользуюсь венецианским изданием 1533 года. Ромберх, возможно, более удобен для изучения в итальянском переводе Людовико Дольче, о котором см. ниже, c. 214 и выше, c. 122.

243

243 Romberch, p. 2 verso, 12 verso, 14 recto, 20 recto, 26 versoetc.

244

244 Ibid., p. 17 rectoff., 31 rectoff.

245

245 Ibid., p. 18 recto и verso. См. выше, p. 94.

246

246 Ibid., p. 25 rectoff.

247

247 Ibid., p. 33 verso.

248

248 Ibid., p. 35 recto.

249

249 Ibid., p. 28 verso.

250

250 Ibid., p. 39 versoff.

251

251 Boncompagno, Rhetorica novissima, ed. cit., p. 278, "De alphabeto imaginario".

252

252 "Предметный" алфавит Публия, на котором основаны алфавиты Ромберха, воспроизволится Фолькманном, Pl. 146.

253

253 Volkmann, Pl. 146–147, 150–151, 179–188, 198. Еще один совет — создавать предметные образы для чисел; примеры из Ромберха, Росселия, Порты, есть у Фолькманна, Pl. 183–185, 188, 194.

254

254 Cosmas Rosselius, Thesaurus artificiosae memoriae,Venice, 1579, p. 119 verso.

255

255 Petrus Tommai (Петр Равеннский), Phoenix,ed. cit., sig. c Irecto.

256

256 Romberch, p. 82 verso — 83 recto.

257

257 Если бы Ромберх оставался верен собственному "птичьему" алфавиту, птицей, обозначающей букву А был Anser (см. ил. 6c), но в тексте (p. 83 recto) сказано, что в руках у Грамматики Aquila.

258

258 Romberch, p. 84 recto.

259

259 Ibid., p. 81 recto.

260

260 Rosselius, Thesaurus, p.2 verso.

261

261 Ibid., p.33 recto.

262

262 Ibid., p. 22 recto.

263

263 Венский кодекс 5393, цитируется у Фолькманна, p. 130.

264

264 Было установлено, что автор этой работы, Франческо Колонна, был доминиканцем; см. T.Casella и G.Pozzi, Francesco Colonna, Biografia e Opere, 1959, I, p. 10 ff.

265

265 De vanitate scientiarum, cap. X.

266

266 Raphael Regius, Ducenta problemata in totidem institutionis oratoriae Quintiliani depravationes,Venice, 1491. В эту книгу включена статья "Utrum ars rhetorica ad Herennium Ciceroni falso inscribatur". Ср. предисловие Маркса к его изданию Ad Herennium, p. LXI. Часто автором называли Корнифиция, однако сейчас принято считать, что это не так; см. предисловие Каплана к Loeb edition, p. IX ff.

267

267 L.Valla,Opera,ed. Bale, 1540, p. 510; cf. Marx, loc cit.; Caplan, loc. cit.

268

268 Cм. выше, c. c. 73.

269

269 Romberh, p. 26 verso,etc.

270

270 Rosselius, предисловие, p. Iversoetc.

271

271 G.Bruno, Opere latine, II (I), p. 251.

272

272 Literary Remains of Albreht Durer,ed W.M.Conway, Cambrige, 1899, p. 54–55 (письмо датировано сентябрем 1506 года). За это указание я благодарна О.Куртцу.

273

273 Erasmus, De ratione studii, 1512 (в издании Фробена, Opera,1540, I, p. 466). Cf. Hajdu, p. 116; Rossi, Clavis, p. 3. Не приходится говорить о том, что Эразм был против каких бы то ни было магических подходов к памяти, о которых он предупреждает своего крестника в Беседе об Ars Notoria; см. Cjlloques of Erasmus, translated by Graig R.Thompson, Chicago University Press, 1965, p. 458–461.

274

274 F.Melanchton, Rhetorica elementa, Venice, 1534, p. 4 verso Cf. Rossi, Clavis, p. 89.

275

275 Искусство памяти вступает теперь в ту фазу своего развития, где сказывается влияние оккультного Ренессанса. История ренессансной герметико-каббалистической традиции, от Мерсилио Фичино и Пико делла Мирандолы до появления Бруно, уже прослежена в моей книге Giordano Bruno and Hermetic Tradition,London-Chicago, 1964. И хотя там не упоминается о Камилло, там обнаруживается основание того видения, которое представлено в его Театре Памяти. Далее эту работу мы будем кратко обоначать как G.B. and H.T.

276

276 Это утвержление в Enciclopedia italiana, в статье "Дельминио, Джулио Камилло", не является преувеличением.

277

277 В восемнадцатом веке вышло две работы, в которых рассказывается о Камилло, это: F.Altani de Salvadoro,Memorie informo alla vita ed opere di G. Camillo Delminio, in Nuova raccota d'opuscoli scientifici e filologici, ed. A.Galogiera, F.Mandelli, Venice, 1755–1784, Vol. XXII; G.G.Liruti, Notizie delle vite ed opere… da'letterati del Fruili, Venice, 1760, Vol. III, p. 69; см. также Tiraboschi, Storia della literatura italiana,VII, p. 1513 ff.

278

278 E.Garin in Testi humanistici sulla retorica, Rome-Milan, 1953, p. 32–35; R.Bernheimer, Theatrum Mundi, Art Bulletin, XXVIII (1956), p. 225–231. Walker, Magic, 1958, p. 141–142; F.Secret, Les cheminements de la Kabbale a la Renaissance; le Theatre du Monde de Giulio Camillo Delminio et son influence, Rivista critica di stria della filosofia, XIV (1959), p. 418–436 (см. также книгу того же автора Les Kabbalistes Chretiens de la Renaissance, Paris, 1964, p. 186, 291, 302, 310, 314, 318).

279

279 Liruti, p. 120.

280

280 Erasmus, Epistolae, ed. P.S.Allen and oth., IX, p. 479.

281

281 Ibid., X, p. 29–30.

282

282 Краткий обзор движений, имевших отношение к Камилло, дан в примечаниях к сочинениям Эразма, Epist., IX, p. 479.

283

283 R.C.Christie, Etienne Dole, London, 1880, p. 142.

284

284 Cм. примечание к переписке Эразма, IX, p. 142. Цитаты Кузена из Виглия о Театре см. в Cognati opera, Bâle, 1562, I, p. 217–218, 302–304, 317–319. Cм. также Secret, article cited,p. 420.

285

285 Liruti, p. 129.

286

286 Betussi, Il Raverta,Venice, 1544; ed. G. Zohta, Bari, 1912, p.133.

287

287 Cм. ниже, c. 203.

288

288 G.Muzio, Lettere,Florence, 1590, p. 66 ff.; см. Liruti, p. 94 ff.

289

289 Epist., X, p. 226.

290

290 Muzio, Lettere, p. 67 ff.; cм. Liruti, loc. cit.

291

291 Bartolomeo Taegio, La Villa, 1559, p. 71.

292

292 Tirabosci, VII (4), p. 1523.

293

293 Автор предисловия, Л.Доминичи, указывает, что он публикует это описание Театра "non potentosi anchora scorpire la maccina intera di si superbo edificio".

294

294 G.Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552; предисловие Людовико Дольче. Между 1554 и 1584 годами Tutte le opere по крайней мере еще девять раз издавались в Венеции, см. C.W.E.Leigh, Catalogue of the Christie Collection, Manchester University Press, 1915, p. 97–80.

295

295 Liruti, p. 126.

296

296 J.M.Toscanus, Peplus italie, Paris, 1578, p. 85.

297

297 Cм. G.B. and H.T., p. 84 ff.

298

298 Muzio, Lettere, p. 73; Liruti, p. 104; Tirabosci, vol.cit., p. 1522.

299

299 В этой главе постраничные примечания на L'idea del Theatro мы будем давать по флорентийскому изданию. "Идея Театра" также напечатана во всех изданиях Tutte le opere.

300

300 L'idea del Theatro, p. 14.

301

301 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6. На плане камилловского Театра центральный проход был шире остальных. Камилло не говорит, что именно так должно быть, но в античном театре сущетсвовала такая форма. Л.Б.Альберти в своей книге De re aedificatoria (Lib. VIII, cap. 7) более широкий центральный проход называет "via regia".

302

302 См. ниже, c. 350.

303

303 L'idea del Theatro, p. 9.

304

304 Ibid., p. 10–11.

305

305 Ibid., p. 11.

306

306 Ibid., p. 17; См. Гомер, Илиада, I, 423–425. Камилло, возможно, подразумевал интерпретацию мифа Макробием: боги, следующие за Юпитером на пир к Океану, это планеты. См. Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, trans. Stahl, Columbia, 1952, p. 218.

307

307 L'idea del Theatro, p. 29. Ср. Гомер, Одиссея, XIII, 102 и далее. Истолкование пещеры нимф как смешения элементов заимствовано у Порфирия, De antro nymfarum.

308

308 L'idea del Theatro, p. 53.

309

309 Гесиод, Шлем Геркулеса, 230.

310

310 L'idea del Theatro, p. 62.

311

311 Ibid., p. 67.

312

312 Ibid., p. 68.

313

313 Ibid., p. 76.

314

314 Ibid., p. 79.

315

315 Ibid., p. 81.

316

316 Гомер, Илиада, 18 и далее. Этот образ издавна истолковывался как аллегория четырех элементов; два камня, привязанных к ногам Юноны — это пара тяжелых элементов, земля и вода; сама Юнона, — это воздух; Юпитер — высший огненный воздух, или эфир. См. F.Buffire, Les mythes d'Homere et la pensee grecque, Paris, 1956, p. 43.

317

317 О сатурнианских ассоциациях и знаках см. Saturn and Melancholy, by R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, London, 1964.

318

318 Этот временной символ связывался с серафимом и описан у Макробия. Ср. E.Panofsky, Signum Triciput: Ein Hellenistisches Kultsymbol in der Kunst der Renaissance,in Hercules am Sheidewege, Berlin, 1930, p. 1–35.

319

319 L'idea del Theatro, p. 11–12.

320

320 См. ниже, c. 305.

321

321 См. G.B. and H.T., p. 6 ff.

322

322 L'idea del Theatro, p. 10. Этот отрывок цитирует Фичино (Ficino, Opera, Bâle, 1576, p. 183).

323

323 Цитируется по переводу в G.B. and H.T., p. 23.

324

324 L'idea del Theatro, p. 53.

325

325 Ibid., loc. cit.

326

326 В L'idea del Theatro, p. 51 есть цитации из "Герметического корпуса", XII, "О всеобщем разуме".

327

327 Предположительно, он совершает гностическое восхождение через сферы к своему божественному началу. По Макробию, души нисходят через созвездие Рака, где они пьют из чаши забвения, возвращаются обратно через созвездие Козерога. См. план Театра, ряд Сатурна, уровень Горгон, "Девушка возносится через Козерога"; также ряд Луны, уровень Горгон, "Девушка пьет из кубка Бахуса".

328

328 L'idea del Theatro, p. 13.

329

329 Secret, article cit., p. 422. В окружении кардинала Витербоского, проявлявшего немалый интерес к каббалистическим штудиям, находились также Францеско Джорджи, автор сочинения De harmonia mundi и Анний Витербоский.

330

330 L'idea del Theatro, p. 56–57; см. Zogar, I, 206a; II, 141b; III, 70b; также G.G.Scholem, Major Trendsin Jevish Mystycism, Jerusalem, 1941, p. 236–237.

331

331 Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552, p. 42–43.

332

332 Пико делла Мирандола, "Речь о достоинстве человека".

333

333 Пико делла Мирандола, "Речь о достоинстве человека".

334

334 О магии Фичино см. Walker,Magic, p. 30 ff.; Yates,G.B. and H.T., p. 62 ff.

335

335 Ficino, Opera,ed.cit., p. 965–975. cм. также De lumine, ibid., p. 976–986;G.B. and H.T., p. 120, 153.

336

336 L'idea del Theatro, p. 39. Образ "Петуха и льва" мог быть навеян сочинением Прокла De sacra et magia, который утверждает, что из этих двух солярных тварей петух более солярен, поскольку поет гимн восходящему солнцу. Ср. Walker, Magic, p. 73, note 2. Возможно, в образе петуха содержится аллюзия на французского короля. См. высказывания Бруно о солнечном петухе Франции в G.B. and H.T., p. 202.

337

337 См. G.B. and H.T., p. 154.

338

338 Ibid., p. 155, 208–211.

339

339 L'idea del Theatro, p. 38, цитация из "Герметического корпуса", XII.

340

340 Ср. G.B. and H.T., pp. 241–243. Бруно цитирует тот же отрывок из "Герметического корпуса", XII, когда приводит аргументы в пользу вращения Земли в Сena de le ceneri.

341

341 См. G.B. and H.T., p. 7 ff.

342

342 L'idea del Theatro, p. 20–21.

343

343 См. G.B. and H.T., p. 49 ff.

344

344 See Walker, Magic, p. 1–24 and passim.

345

345 Cм. G.B. and H.T., p. 75.

346

346 Giulio Camillo, Discorso in materia del suo Teatro, in Tutte le opere, ed. cit., p. 33.

347

347 Цитируется в G.B. and H.T., p. 37.

348

348 Pietro Passi,Della magic' arte, ouero della Magia Naturale, Venice, p. 21. Cf. Secret,article cit., p. 429–430. Я полагаю, что эксцентричный немецкий скульптор XVIII века, Ф.К.Мессершмидт, совмещавший строгий культ Гермеса Трисмегиста с тем, что сказано о пропорциях в "старой итальянской книге" (см. R. and M.Wittkower, Born under Saturn,London, 1963, p. 126 ff.) продолжил традицию, происходящую из венецианских академий.

349

349 Ficino,Opera,ed.cit.,p. 616; P.O.Kristeller, Supplementum Ficinianum, 1937, I, p. 39.

350

350 Cм. G.B. and H.T., p. 73 ff.

351

351 О различных толкованиях образа Трех Граций у Фичино см. E.H.Gombrrich, Botticelli's Mythologies: A Study in the Neoplatonic Symbolism of his Circle, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, VIII (1945), p. 32 ff.

352

352 Pico della Mirandola, De Hominis dignitae, ed.cit., p. 102.

353

353 О топосах театра см. E.R.Curtius, European Literature in the Latin Middle Ages, London, 1953, p. 138 ff.

354

354 Как указывает на это Secret, art. cit., p. 427.

355

355 Altani di Salvadoro, p. 266.

356

356 L. Dolce, Dialogo nel quale si ragiona del modo di accrescere et conservar la memoria, 1562 (1575, 1586).

357

357 См. выше, c. 122.

358

358 Dolce, Dialogo, p. 86recto.

359

359 Rosselius, Thesaurus, p. 113 recto.

360

360 Еще одно издание: Виченца, 1600 г.

361

361 Латинское стихотворение Камилло, посвященное Бембо, в котором упоминается о Театре, можно найти в парижской рукописи, Lat. 8139, item 20. Об упоминаниях о Камилло и Бембо см. Luriti, p. 79, 81.

362

362 Cм. Erasmus, Epistolae, IX, 368, 391, 398, 406, 442; X, 54, 98, 125, 130 etc.; см. также Christie,Etienne Dolet, p. 194 ff.

363

363 Luriti, p. 78.

364

364 Об академии Паолини, "Гебдомадах" и упоминаниях в последних о Театре Камилло см. Walker,Magic,p. 126–144, 183–185.

365

365 Ibid., p. 126.

366

366 F.Paolini, Hebdomades, Venice, 1589, p. 313–314. Паолини указывает, что об этих семи ангелах и их силах можно прочитать в книге Тритемиуса De septem secundadeis, которая является трактатом по "практической Каббале", или колдовству.

367

367 Walker,Magic, p. 139–140. Уолкер указывает, что интерес Паолини к семи формам величественной речи имеет отношение к Гермогену (греческому автору трудов по риторике первого столетия нашей эры), который, видимо, связан с мистикой "седмицы". Камилло также проявлял интерес к Гермогену; см. Discorso di M.Giulio Camillo sopra Hermogene, in Tutte le opere, ed. cit., II, p. 77 ff.

368

368 Hebdomades, p. 27, цитируется L'Idea del Theatro, p. 14; cf. Walker,Magic,p. 141.

369

369 Предисловие Патрици к Discorso Камилло (Tutte le opere, ed. cit., II, p.74). Патрици также восхваляет Камилло в своей собственной работе Retorica(1562). О Камилло и Патрици см. E.Garin, Testi umanistici sulla retorica,Rome-Milan, 1953, p. 32–35.

370

370 Orlando furioso, XLVI, 12.

371

371 Torquato Tasso, La Cavaetta overo de la poesia toscana (Dialoghi, ed. E.Raimondi, Florence, 1958, II, p. 661–663).

372

372 G.Ruscelli, Imprese illustri, Venice, 1572, p. 209 ff. Русцелли утверждает, что знал Камилло (Trattato del modo di comporre in versi nella lingua italiana, Venice, 1594, p. 14). Еще один последователь Камилло, Алессандро Фарра, в своей работе Setternario della humana riduttione, Venice, 1571, рассуждает о философии impressa.

373

373 Achilles Bocchius, Simbolicarum quastionum… libri quenque, Bologna, 1555, p. CXXXVIII. Многие из символов посвящены Камилло. Джон Ди в своейMonas Hierogliphica (Antwerp,1564) приписывает семи планетам символы, отдельные черты которых свидетельствуют об их соотнесенности с Меркурием; эти символы указывают на тот же план, что и изображаемый Бохиусом Меркурий с семиствольным подсвечником. Так, позже Якоб Беме будет герметическим образом рассуждать о семи формах своей духовной алхимии.

374

374 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6.

375

375 Vitruvius, De Architectura cum commentariis Danielis Barbari, Venice, 1567, p. 188.

376

376 См. R.Wittkower, Architectural Principles in the Age of Humanism,London, Warburg Institute, 1949, p. 59.

377

377 См. H.Leclerc, Les origines itallienes de l'arcitecture theatrale moderne,Paris, 1946, p. 51 ff.; R.Klein, H.Zerner, Vitruve et le theatre de la Renaissance italliene, in Le Lieu theatral a la Renaissance, ed. J.Jacquot, Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1964, p. 49–60.

378

378 The Art of Ramon Lull: An Approach to it through Lull's Theory of the Elements,Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XVII (1964), p. 115–173; Ramon Lull and John Scotus Erigena, Ibid., XXIII (1960), p. 1–44. Ниже эти статьи будут обозначаться как: The Art of R.L.и R.L. and S.E.

379

379 См. The Art of R.L.,p. 162; также T. et J.Carreras y Artau, Historia de la filosofia espaсola, Madrid, 1939, 1943, I, p. 543 ff. Определение трех способностей души в отношении Троицы Августин дает в трактате "О Троице".

380

380 По крайней мере, три раза обращался Луллий к Великому совету доминиканского ордена с предложением о рассмотрении его "Искусства"; см. E.A.Press,Ramon Lull, A Biography, London, 1929, p. 153, 159, 192, 203.

381

381 Сам Луллий никогда не употреблял слово "Идея" по отношению к божественным Именам, однако у Скота творящие Имена отождествляются с Идеями Платона.

382

382 См. R.L. and S.E., p. 6 ff.

383

383 См. G.G.Sholem, Major Trends in Jewish Misticism, Jeerusalim, 1941. Испанская Каббала времен Луллия в качестве своего основания имеет десять Сфирот и двадцать две буквы еврейского алфавита. Сфирот — это "десять ближайших Богу Имен, в своей совокупности составляющие единое великое Имя" (Sholem, p. 210). Они есть "творящие Имена, которыми Бог призывается в мир" (Ibid., p. 212). Еврейский алфавит — другая основа Каббалы — также содержит в себе Имена Бога. Современник Луллия, испанский иудей Авраам Абулафия использовал в каббалистической науке комбинации букв иврита. Буквы одна за другой составлялись им в нескончаемые ряды, что может показаться бессмысленным занятием для стороннего наблюдателя, но не для приверженца каббалистического учения о божественном языке как о субстанции реальности.

384

384 См. M.Asin Palacios, Abenmassara y su escuela, Madrid, 1914, а также El Islam Christizado, Madrid, 1931.

385

385 History of Magic and Experimental Science, II, p. 865. Изображения различных видов космологических "кругов" (rotae) можно найти в книге H. Bober, An illustrated mediaval school-book of Bede's De natura rerum, Journal of the Walters Art Gallery, XIX–XX (1956–1957), p. 65–97.

386

386 Cм. The Art of R.L., p. 118 ff.

387

387 Ibid., p. 115 ff.

388

388 Ibid., p. 158–159.

389

389 См. R.L. and S.E. Я не отслеживала в этой статье тех каналов, посредством которых Луллию стала известна система Скота; можно предположить, что одним из посредников здесь выступил Гонорий Августодуниенский.

390

390 Триадичные или коррелятивные части Искусства исследуются в R.D.F.Pring-Mill, The Trinitaian World Picture of Ramon Lull, Romanistisces Jahrbuch, VII (1955–1956), p. 229–256. Коррелятивизм также присутствует в системе Скота, см. R.L. and S.E., p. 23 ff.

391

391 Arbe de ciencia, in R.Lull,Obres essencials, Barselona, 1957, I, p. 829 (Каталанская версия этой работы доступнее, чем латинская, поскольку она опубликована в Obres essencials); цитируется в The Art of R. Lull, p. 150–151.

392

392 Libri contemplationis in Deum, in R.Lull, Opera omnia, Mainz, 1721–1742, X, p. 530.

393

393 Arbe de ciencia, in Obres essencials, I, p. 619.

394

394 Трилогия не публиковалась. Рукопись, которую читала я, это: Paris, B.N., Lat., 16116. Несколько выдержек из этой работы воспроизводятся Паоло Росси в его книгеThe Legacy of Ramon Lull in Sixteenth-Century Thouth, Medieval and Renaissance Studies, Warburg Institute, V (1961), p. 199–202. Есть и еще одна работа с привлечением образа "Древа", в которой речь идет о памяти: Arbe de filosofia desiderat(издание Palma, Obres, XVII (1933), ed. S.Galmes, p. 399–507). Об этой своей работе Луллий также отзывается как о некоем проекте Ars memorativa; и здесь искусство памяти состоит в запоминании процедур "Искусства". Cf. Carreras y Artau, I, p. 534–539; Rossi, Clavis universalis, p. 64 ff.

395

395 См. The Art of R.L., p. 151–154.

396

396 См. R.L. and S.E., p. 39–40; E.Colomer, Nikolaus von Kues und Raimund Lull, Berlin, 1961.

397

397 См. The Art of R.L., p. 118–32.

398

398 Доказательство того, что луллизм был популярен в окружении Фичино, приводится в книге J.Ruysschatert, Nouvelles recherсhes au sujet de la bibliotheque de Pier Leoni, medecin de Laurent le Magnifique, Academie Royale de Belgique, Bulletin de la Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques, 5-e série, XLVI (1960), p. 37–65. Там, в частности, говорится, что в библиотеке врача Лоренцо Медичи в библиотеке находилось много рукописей Луллия.

399

399 Сочинение Бруно Medicina Lulliana (op. lat., III, p. 569–633) основывается на Liber de regionibus sanitatis et infermitatis Луллиля, оттуда Бруно перенимает и принцип вращающихся фигур. См. The Art of R. L., p. 167. В предисловии к своей работе De lampade combinatoria lulliana (op. lat., II, II, p. 234) Бруно обвиняет Парацельса в том, что тот выдает медицину Луллия за свою.

400

400 Pico della Mirandola, Opera omnia,Bale, 1572, p. 180; cf. G.Scholem, Zur Geschichte der Anfдnge der christlichen Kabbala, in Essays presented to L.Baeck, London, 1954, p. 164; Yates,G.B. and H.T., p. 94–96.

401

401 См. Carreras y Artau, II, p. 201.

402

402 Cм. P.O.Kristeller, Giovanni Pico della Mirandola and his Sourses, L'Opera e il Pensiero di Giovanni Pico della Mirandola, Istituto Nazionale di Strudi sul Rinascimento, Florence, 1965, I, p. 75; M.Batllori, Pico e il lullismo italiano, ibid., II, p. 9.

403

403 Об алхимии Псевдо-Луллия см. F.Sherwood Taylor,The Alchemists,London,1951, p. 110 ff.

404

404 См. The Art of R.L., p. 131–132;R.L. and S.E., p. 40–41.

405

405 На титульном листеRhetoricen Isagoge,первое издание которой вышло в Париже в 1515 году, значится: "божественному и светоносному герметику, Раймунду Луллию". Автором ее был Ремигий Румус, ученик Бернарда де Лавинхетты, который преподавал луллизм в Сорбонне. См. Carreras y Artau, II, p. 214 ff.; Rossi,The Legacy of Ramon Lull in Sixteenth-Century Thought, p. 192–194. В конце работы приводится пример речи, мистическим образом скрывающей в себе весь универсум и энциклопедию всех наук.

406

406 Известны пять манускриптов Liber ad memoriam confirmandan, два в Мюнхене (Сlm. 10593, f. 1–4; and Ibid.,f. 218–221), один в Риме (Vat. lat. 5347, f. 68–74); один в Милане, (Ambrosiana, I, 153 inf. f. 35–40) и один в Париже (B.N. Lat. 17820, f. 437–444). Здесь мне хотелось бы выразить благодарность Ф.Штегмюллеру за предоставленные фотокопии мюнхенской и ватиканской рукописей.

407

407 Во всех рукописях читаем: "in monasterio sancti Dominici", что подтверждает и Росси (Сlavis,p. 267). Известно, однако, что Луллий останавливался не в доминиканском монастыре в Пизе, но — в цистерцианском монастыре Сан-Доннино. В самой ранней рукописи, над которой работал Луллий, стоит запись: "S.Donnino", обозначавшая то место, в котором была написана работа, позднее переписчиками переправленная на "Dominici". См. J.Tarré, Los cуdices lulianos de la Biblioteca Nacional de Paris, Analecta Sacra Tarraconensia, XIV (1941), p. 162. (Возможностью сделать это уточнение я обязана Дж. Хилгарту).

408

408 "Venio igitur… ad memoriam quae quidem secundum Antiquos in capite de memoria alia est naturalis alia est artificialis." В четырех из пяти рукописей значится: "in capite de memoria", поэтому данная отсылка не должна даваться в подстрочном примечании, как это записано в парижской рукописи (Rossi, Clavis, p. 264 and 268, note 126).

409

409 Rossi, Clavis, p. 265.

410

410 … ut habetur in libro de memoria et reminiscentia per saepissiman reiterationem firmiter confirmatur" (Rossi,ibid., loc. cit.). Особое указание на De memoria et reminiscentia дается в четырех рукописях; только в одной (амбросианской) оно опущено. Пояснения Росси по этому поводу в The Legacy of R.L. довольно запутанны.

411

411 См. выше, c. 97.

412

412 См. выше, c. 112.

413

413 Vida coetаnia, in R.Lull, Obres essencials, I, p. 43. История эта излагается в книге Peers, Ramon Lull, p. 236–238. Она относится к более раннему периоду в жизни Луллия, чем его вынужденная остановка в Пизе.

414

414 Bernardus de Lavinheta,Explanatio compediosaque applicatio artis Raymundi Lulli, Lyons, 1523; цитируется по второму изданию: B. de Lavinheta,Opera omnia quibus tradidit Artis Raymundi Lullii compendiosam explicationem, ed. H.Alsted, Cologne, 1612, p. 653–656. См. Carreras y Artau, II, p. 210 ff.; C. Vasoli,Umanesimo e Simbologia nei primi scritti Lulliani e mnemotecnici del Bruno, in Umanesimo e simbolismo, ed. E.Castelli, Padua, 1958, p. 258–260; Rossi,The Legacy of R.L., p. 207–210.

415

415 В начале трактата читатель получает указание: "обратись к пятому предмету, в книге семи планет (in libro septem planetarum) обозначенному буквами B C D, где рассказывается о чудесных вещах, и ты сможешь овладеть знанием обо всем по природе сущем". И в последнем параграфе читатель еще дважды отсылается к "Книге семи планет", дающей ключ к постижению тайн памяти (Rossi,Clavis,p. 262, 266, 267). Три этих указания на Liber septem planetarum присутствуют во всех пяти рукописях.

Росси предполагает (The Legacy of R.L., p. 205–206), что в ее рукописных копиях, ни одна из которых не была выполнена раньше XVI века, могли появиться дополнения. Хотя такая возможность и должна учитываться, мне все же представляется маловероятным, чтобы дополнения были сделаны именно в качестве ссылок на "книгу семи планет". Отсылки к своим же книгам — характерная особенность Луллия. Весьма необычно для Луллия ссылаться на книги других авторов — упоминание Ad Herennium и De memoria et reminiscentia вызывает некоторое удивление. Следовательно, достаточно сомнительно, чтобы эти характерные отсылки были внесены в XVI веке, например, кем-нибудь из окружения Лавинхеты. И даже если указанные отсылки действительно являются поздним прибавлением, это не меняет тона всей работы, с ее явными цитациями из Ad Herennium и Аристотеля.

416

416 Ivo Salzinger,Revelatio Secretorum Artis, in R. Lull,Opera omnia,Mainz, 1721–1742, I, p. 154. По мнению Зальцингера, "пятый предмет" — это небеса (coelum). В майнцское издание (которое так и не было дополнено), не вошли ни Tractatus de Astronomia, ни Liber ad memoriam confirmandam,однако Зальцингер цитирует большие отрывки из этих работ в своем "Открытии" и, по-видимому, находит в них основу "Секрета".

417

417 Ни одно из двух этих соотносящихся друг с другом сочинений не было напечатано во времена Ренессанса. Доступны были лишь рукописные копии Луллиевых работ. Лавинхета цитирует Liber ad memoriam confirmandam. И практически весьTractatus de Astronomia, включая то место, где объясняется, почему существует именно семь планет, приводится в книге G. Provanus, Defensio astronomiae, Milan, 1507 (cм. R.L. and S.E., p. 30, note). Таким образом, Tractatus de Astronomia, возможно, помог возникнуть хору "семи" мистиков (см. выше, c. 220).

418

418 Эти нетварные образы элементарных фигур, о которых мы читаем в работе Луллия Ars demonstrativa, мною исследуются в статьеLa teoria luliana de los elementosin Estudios Lulianos, IV (1960), p. 56–62.

419

419 О "Фигуре Соломона" Луллий упоминает в работе Nova Geometria, ed. J.Millas Vallicrosa, Barselona, 1953, p. 65–66.

420

420 L'idea del Theatro, p. 18. О сочинении Псевдо-Луллия Testament см. Thorndike,History of Magic and Expiremental Science, IV, p. 25–27.

421

421 Материал, содержащийся в этой главе и в последующих главах о Бруно, более подробно изложен в моей книге Giordano Bruno and Hermetic Tradition, где анализируется влияние герметизма на Бруно и указывается, что он принадлежит ренессансной оккультной традиции. В примечаниях эта работа кратко обозначена: G.B. and H.T.

422

422 Первым о влиянии трактатов памяти на Бруно заговорил Феличе Токко. Страницы его книги Le opere latine di Giordano Bruno, Florence, 1889, до сих пор не утратили ценности.

423

423 Documenti della vita di G.B., ed V.Spampanato, Florence, 1993, p. 42–43.

424

424 Ibid., p. 84–85.

425

425 Ibid., p. 72.

426

426 Ibid., p. 77.

427

427 G. Bruno, Opere latine, изд. Фиорентио и др., Неаполь и Флоренция, 1879–1891, II (I), p. 1–77.

428

428 Ibid., vol. cit., p. 179–257.

429

429 Ibid., II (II), p. 73–217.

430

430 Ibid., III, p. 1–258.

431

431 Ibid., II (III), p. 87–322.

432

432 Ibid., II (I), p. 14. В тексте, вероятно, опечатка: "Alulidus" следует читать как Lullus.

433

433 Его имя заставляет вспомнить о "Master Parrot" ("Мастере Попугае"), здесь возможная аллюзия на то, что классическому искусству стали предпочитать бессмысленное заучивание.

434

434 Op. lat.II (I), p. 7–9; cf.G.B. and H.T., p. 192 ff.

435

435 См. G.B. and H.T., p. 365.

436

436 В Summa Theologiae, II, II, quaestio 96, articulus I вопрос ставится о том, насколько приемлемо Ars notoria, и ответ гласит, что это искусство лживо и поверхностно, и потому совершенно неприемлемо.

437

437 См. выше, c. 89–95.

438

438 См. выше, c. 89.

439

439 См. G.B. and H.T., p. 251, 272, 379 ff. В своем издании сочинений Фомы Аквинского, опубликованном в 1570 году, кардинал Каетано отстаивает употребление талисманов; см. Walker,Magic, p. 214–215, 218–219.

440

440 См. G.B. and H.T., p. 347.

441

441 Торндайк (History of Magic and Experimental Science, VI, p. 418 ff.), указывает, что на естественную магию Порты значительное влияние оказало средневековое сочинение, Secreta Alberti, автором которого считался Альберт Великий.

442

442 G.B.Porta, Physiognomiae corlistis libri sex, Naples, 1603.

443

443 G.B.Porta, De furtivis litterarum notis, Naples, 1563.

444

444 Это — латинская версия книги L'arte del recordare, которую Порта опубликоваал в Неаполе в 1566 году. Высказывалось предположение (Louise G.Clubb, Giambattista Della Porta Dramatist, Princeton, 1965, p. 14), что целью Порты было создание мнемоники для театральных актеров.

445

445 См. выше, c. 160.

446

446 См. Walker,Magic,p. 96-106.

447

447 Jacques Gohorry, De Usu & Mysteriis Liber, Paris, 1550, sigs. CIIIverso — CIV recto. Cf. Walker, p. 98.

448

448 См. выше, c. 175.

449

449 О магических заклинаниях в "Цирцее" см. G.B. and H.T., p. 200–202.

450

450 T.Garzoni, Piazza universale,Venice, 1578, глава о "Professori di memoria".

451

451 Op. lat., II (II), p. 62, 333.

452

452 Documenti, p. 43.

453

453 Ibid., p. 84.

454

454 De vinculis in genere(op. lat., III, p. 669–670). Cf.G.B. and H.T., p. 266.

455

455 Op. lat., II (II), p. 42. Нет ничего специально посвященного архитектуре в этой книге "об архитектуре искусства Раймунда Луллия". Она о луллизме, но некоторые фигуры, представленные в ней, необычны для Луллия. Слово "архитектура" в названии работы может означать, что Бруно фигуры Луллия интерпретировал как "места" памяти и под архитектурой понимал здания памяти. Работа связана с "Тенями" и "Цирцеей".

456

456 Умножение четырехбуквенного имени зависит, вероятно, от кратности четырех и двенадцати, степенные ряды которых никогда не дают тридцати. Об этом у Бруно есть рассуждение в Spaccio della bestia trionfante (Dialogi italiani, ed. G.Aquilecchia, 1957, p. 782–783). Cf.G.B. and H.T., p. 269.

457

457 K.Preisendanz, Papyri Graeci Magicae, Berlin, 1931, p. 32.

458

458 Об этой "тридцатке" упоминает Торндайк, History of Magic and Experimental Science,I, p. 364–365.

459

459 Оригинальная рукопись Ди хранится в: Ms. Sloane 3191, ff. 1-13; копия, выполненная Эшмолом (Ashmole): M.S.Sloane 3678, ff. 1-13.

460

460 Об образах деканов см G.B. and H.T., p. 45–48. Там же воспроизводятся (ил. 1) и образы деканов Овна из палаццо Скифанойя.

461

461 H.C.Agrippa, De occulta philosophia,II, 37. Об изменениях, которые вносит Бруно, подробнее см. G.B. and H.T., p. 196.

462

462 De occulta philosophia, II, 37–44. Cf.G.B. and H.T., p. 96.

463

463 De occulta philosophia, II, 37–44. Cf.G.B. and H.T., p. 96.

464

464 L.Reymann, Nativitat-Kalender, Nürnberg, 1515; перепечатан в книге A.Warburg, Gesammlete Schriften, Leipzig, 1932, II, Pl. LXXV.

465

465 Bruno, Op. lat., II (I), p. 9; cf.G.B. and H.T., p. 193.

466

466 См. G.B. and H.T., p. 197.

467

467 Op. lat., II (I), p. 9.

468

468 Ibid., p. 51–52.

469

469 Ibid., p. 46.

470

470 Ibid., p. 77–78.

471

471 Ibid., p. 132.

472

472 Ibid., р. 129.

473

473 Ibid., р. 124.

474

474 Ibid., рр. 124–125.

475

475 Ibid., р. 126.

476

476 Ibid., loc. cit.

477

477 Ibid., р. 127.

478

478 Ibid., loc. cit.

479

479 Ibid., рр. 127–128.

480

480 Ibid., р. 128.

481

481 Ibid., loc. cit.

482

482 Ibid., loc. cit.

483

483 В "Тенях" есть еще один перечень — тридцати мифологических образов, который начинается с Ликаона и заканчивается Главком (р. 70–80). Эти фигуры помечены тридцатью буквами сегментов круга и также должны вращаться на кругах, но только тридцать из них, а не 150, как в перечнях основной системы. Поэтому я полагаю, что они составляют отдельную систему, подобную системе тридцати статуй из другого сочинения Бруно, "Статуи" (см. ниже, c. 363).

484

484 О "египетской" или герметической религии Бруно См. G.B. and H.T.

485

485 См. выше, c. 216.

486

486 "Знаки, notae, характеры и печати" — все они наделены этой высшей степенью силы; за дальнейшими разъяснениями Бруно отсылает к утраченному "Великому ключу" (op. lat., II (II), p. 62).

487

487 Почти в самом начале раздела Ars memoriae сказано, что вечные идеи постигаются "как поток, проходящий через звезды" (Ibid., p. 58). Это выражение сходно с выражением Фичино в его De vita coelitus comparanda.

488

488 Как это показано на диаграмме, op. lat., II (I), p. 123.

489

489 G.B. and H.T., р. 450 ff.

490

490 Op. lat., II (I), p. 20. Цитата из Песни Песней, II, 3.

491

491 Op. lat., II (I), p. 22–23.

492

492 Ibid., р. 23–24.

493

493 Ibid., р. 25.

494

494 Ibid., р. 25–26.

495

495 Ibid., р. 27.

496

496 Ibid., р. 27–28.

497

497 Ibid., р. 28–29.

498

498 Ibid., р. 45.

499

499 Ibid., р. 46.

500

500 Ibid., loc. cit.

501

501 Ibid., р. 47.

502

502 Ibid., loc. cit.

503

503 Ibid., р. 47–48.

504

504 Ibid., р. 48.

505

505 Ibid., р. 49.

506

506 Ibid., р. 51–52.

507

507 G.B. and H.T., p. 193–194.

508

508 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 329; cf.G.B. and H.T., p. 248.

509

509 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 778; cf.G.B. and H.T., p. 249.

510

510 Dialogi Italiani, ed. cit., p. 1123–1126; cf.G.B. and H.T., p. 278.

511

511 См. G.B. and H.T., p. 195 ets.

512

512 См. W.S.Howell, Logic and Rhetoric in England, 1550–1700, Princeton, 1956, p. 64 ff.

513

513 В частности, W.J.Ong, Ramus: Method ahd Decay of Dialog,Harvard University Press, 1958; Howel, Logic and Rhetoric,p. 146 ff.; R.Tuve, Elisabetian and Metaphysical Imagery,Chicago, 1947, p. 331 ff.; Paolo Rossi, Clavis Universalis, Milan, 1960, pp. 135 ff.; Neal W. Gilbert, Renaissance Concepts of Method,Columbia University Press, 1960, p. 129 ff.

514

514 Ong, Ramus,p. 280.

515

515 Rossi, Clavis, p. 140.

516

516 P.Ramus, Scholae in liberales artes, Scholae rhetoricae, Lib. XIX (ed. Bâle, 1578, col. 309). Ср. Квинтилиан, Institutio oratoria, XI, II, 36.

517

517 Ramus, p. 307 ff.

518

518 Ibid., p. 311.

519

519 F.Saxl, A Spiritual Encyclopedia of the Later Middle Ages, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, V (1942), p. 82 ff.

520

520 Cм. выше, c. 154–156, а также ил. 6.

521

521 См. выше, c. 156.

522

522 P.Ramus, Dialecticae institutiones, Paris, 1943, p. 57; воспроизводится в Ong, Ramus, p. 181.

523

523 Ong, Ramus,p. 194.

524

524 Dialect. inst.,ed. cit., p. 57 verso-58 recto.

525

525 P.Ramus, De religione Christiana, Frankfort, 1577, p. 114–115.

526

526 Howell, Logic and Rhetoric,p. 166 ff.

527

527 Lull, Liber ad memoriam confirmandam, ed. in Rossi, Clavis, p. 262.

528

528 Предпосылки эпитомы рамистов следует, вероятно, искать в рукописях Луллия, где схемы даются в строгом соответствии с рубриками. Подобные же проекты можно найти в компендиуме луллизма Томаса ле Мосьера (Paris, Bibl. Nat., Lat. 15450, о нем см. мою статью The Art of R.L., p. 172. Луллисткие планы, построенные из определенного числа рубрик (один из них находится в Париже, Lat. 15450 f. 99verso) весьма сходны с рамистскими эпитомами, также разбиты на рубрики, например, логические эпитомы, последние приводятся в Ong, Ramus, p. 202.

529

529 См. выше, c. 219.

530

530 См. Ong, Ramus,p. 231 ff.

531

531 О Штурме и Камилло см. F.Secret, Les cheminements de la Kabbale a la Renaissance; le Théâtre du Monde de de Giulio Camillo Delminio et son influence", Rivista critica di storia filosofia, XIV (1959), p. 420–421.

532

532 Бетусси (Raverta, ed. Zonta, p. 57) проводит связь между Tipoсosmia Цитолини и Театром Камилло. Другие прямо обвиняют Цитолини в плагиате; по этому поводу см. Liruti, III, p. 130, 133, 137, ff. Tipokosmia была опубликована в 1516 году в Венеции. Цитолини, преследуемый за протестантство, уезжает в Англию с рекомендательным письмом от Штурма. См. L.Fessia, A.Citolini, esule italiano in Inghilterra, Milan, 1939–1940. "Бедным итальянцем", о котором Бруно говорит, что в Лондоне в толпе ему сломали ногу, был Цитолини (см. G.Bruno,La cena de le ceneri, ed. G.Aquilecchia, Turin, 1955, p. 138).

533

533 Термином "prisca theologia" Фичино обозначал проницательность мудрецов древности, таких, как Гермес Трисмегист. "Первая теология" для него — это поток мудрости, исходящий от Гермеса и других и вливающийся в мысль Платона; см. D.P.Walker,The Prisca Theologia in France. Journal of the Warburg and Courtald Institutes, XVII (1954), p. 204 ff.; Yates,G.B. and H.T., p. 14 ff. Подобным образом мыслил и Рамус, но первым диалектиком для него был Прометей, чья мудрость снизошла на Сократа.

534

534 P.Ramus, Aristotelicae animadversiones, Paris, 1543, p. 2 recto-3 verso.

535

535 Dialect inst., ed. cit., p. 37 ff.; cf. Ong, Ramus, p. 189 ff.

536

536 Полное название этой работы см. на c. 260. "Печати" изданы: G.Bruno, Op. lat., I (II), p. 69–217.

537

537 См. G.Aquilecchia, Lo stampatore londinese di Giordano Bruno, in Studi di Filologia Italiana, XVIII (1960), p. 101 ff.,G.B. and H.T., p. 205.

538

538 Bruno,Op. lat., II (I), p. 211–257.

539

539 Об этих заклинаниях, имеющих прямое отношение к De occulta philosophia Агриппы, см. G.B. and H.T., p. 199–202.

540

540 Biblioteca Nazionale, II, I, 13. Сходство метода, представленного в этой рукописи, с методом "Печатей", было мною рассмотрено в статье "Цицероново искусство памяти", в Medioevo e Renascimento, Studi in onore di Bruno Nardi, Florence, 1955, p. 889. Cм. также Rossi, Clavis universalis, p. 290–291.

541

541 Bibl. Naz., f. 5.

542

542 Ibid., f. 6.

543

543 Ibid., f. 16.

544

544 Ibid., f. 33

545

545 Ibid., f. 35.

546

546 Ibid., f. 40 verso

547

547 Ibid., f. 40.

548

548 Ibid., f. 46.

549

549 Ibid., f. 47.

550

550 Ars reminiscendi не включено в издание "Печатей" вOp. lat., II (II), поскольку уже было опубликовано в работе "Цирцея", вышедшей в том же издании.

551

551 Op. lat., II (I), p. 221 ff.

552

552 Ibid., p. 224.

553

553 См. выше, с. 113.

554

554 Op. lat., II (I), p. 241–246.

555

555 Ibid., p. 251. См. выше, с. 125.

556

556 Op. lat., p. 229–231.

557

557 Ibid., p. 251.

558

558 Ibid., II (II) p. 79–80, 121–122.

559

559 Ibid., p. 80, 121–122.

560

560 Ibid., p. 81, 123–124.

561

561 Ibid., p. 124.

562

562 Ibid., II (II), p. 81–82, 124–127.

563

563 Ibid., p. 82, 127–128.

564

564 Ibid., p. 85.

565

565 Ibid., p. 134.

566

566 Ibid., p. 129.

567

567 Ibid., p. 83–84, 130–131.

568

568 См. выше, с. 119.

569

569 Op. lat., р. 139.

570

570 Ibid., р. 139.

571

571 Ibid., p. 86–87, 140–141.

572

572 Ibid., p. 87–88, 141.

573

573 Ibid., p. 88, 141–143.

574

574 Ibid., p. 90–91, 145–146.

575

575 Ibid., p. 92–93 б 147.

576

576 Ibid., p. 95–96, 148–149.

577

577 Ibid., p. 96–97, 150–151.

578

578 Ibid., p. 98–99, 151–152.

579

579 Ibid., p. 100–106, 153–160.

580

580 Ibid., р. 133.

581

581 Ibid.

582

582 См. выше, c. 44.

583

583 "Intelligere est phantasmata speculari" (Op. lat., II (II), p. 133).

584

584 См. выше, c. 92–94.

585

585 Op. lat., II (II), p. 135.

586

586 См. выше, с. 169–185 и далее.

587

587 См. выше, c. 185.

588

588 Op. lat., II (II), p. 91. Бруно ссылается здесь на De auditu cabbalistico.

589

589 Ibid., р. 161.

590

590 Ibid., р. 162.

591

591 Ibid., р. 163.

592

592 Ibid., р. 165.

593

593 Об этом месте у Агриппы и о влиянии его на Бруно см. G.B. and H.T., p. 135–136, 239–240.

594

594 См. Romberch, Comgestiorum artificiosae memoriae, p. 11 ff.; Rosselius, Thesaurus artificiosae memoriae, p. 138 ff. (там также приводится подобная диаграмма).

595

595 Op. lat., II, (II), p. 172 etc.

596

596 О затруднениях, возникающих здесь у Бруно, см. G.B. and H.T., p. 335–336.

597

597 Op. lat., II (II), p. 174 etc. Бруно цитирует здесь из Вергилия mens agitat molem.

598

598 Здесь язык Бруно становится весьма темным,Ibid., р. 166.

599

599 Ibid., p. 167 etc.

600

600 Bruno, Dialogi italiani, ed. Aquilechia, p. 969.

601

601 Op. lat., II (II), p. 180 etc.

602

602 G.B. and H.T., p. 271 ff.

603

603 Op. lat., II (II), p. 190–191.

604

604 Ibid., р. 181.

605

605 Ibid., p. 195 ff.; cf.G.B. and H.T., p. 272–273.

606

606 Op. lat., II (II), p. 199 etc.

607

607 Цитаты из Хоуза и "Зеркала", а также из Петра Равеннского приводятся по книге Howell, Logic and Rhetoric in England,p. 86–90, 95–98.

608

608 См. Howel, p. 143. Впервые "Замок памяти" был издан в 1562 г. Эта книга, как и ее оригинал, представляют собой в целом трактат по медицине, в конце содержащий раздел об искусной памяти.

609

609 См. G.B. and H.T., p. 210 ff.; см. также ниже, с. 350–351.

610

610 О раннем трактате о памяти Томаса Брэдвардина см. выше, c. 136. Полагают, что у Роджера Бэкона была работа об Ars memorativa, но точно ли это так, не выяснено.

611

611 См. выше, с. 123–126.

612

612 См. G.B. and H.T., p. 151.

613

613 Ibid., р. 148 ff., 187 ff.

614

614 В частности, копия Ars demonstrativa Луллия, сделанная Ди у Бодли.

615

615 Перепечатана в G.B. and H.T., Pl. 15 (a).

616

616 См. выше, c. 222, прим. 25.

617

617 Op. lat., II (II), p. 160.

618

618 Об отношениях Бруно с Мовисьером и Генрихом III, а также о его политико-религиозной миссии см. G.B. and H.T., p. 203–204, 228–229 ff.

619

619 См. там же, на с. 205–206 цитируется само "послание".

620

620 Я думаю, лучше сохранить старое написание его имени (Dicson).

621

621 Об этой дискуссии упоминается в книге J.L.McIntyre, Giordano Bruno, London, 1903, p. 35–36, см. также D.Singer, Bruno: His Life and Thougt, New York, 1950, p. 38–40. Новые сведения о жизни Диксона и интересные замечания по поводу этой дискуссии можно найти в книге John Durkan, Alexander Dicson and S.T.C. 6823, The Bibliothek, Glasgow University Library, III (1962), p. 183–190. Указание Дюркена на то, что инициалы "G.P." принадлежат Уильяму Перкинсу, подкрепляется в настоящей главе анализом дискуссии. Александр Диксон происходит из рода Эрролов Шотландских, отсюда — то имя, которым Бруно его называет, "Диксоно Арелио". По упоминаниям о нем в различных государственных бумагах, которые отскал Дюркен, можно заключить, что он был секретным политическим агентом. Умер Диксон в Шотландии, около 1604 года.

622

622 Полные названия четырех работ дискуссии таковы: Alexander Dicson, De umbra rationis, London, 1583–1584; Heius Scepsius (т. е. А.Диксон), Defensio pro Alexandro Dicsono, London, 1584; G.P. Cantabrigiensis, Antidicsonus и Libellus in quo dilucide explicatur impia Dicsoni artificiosa memoria, London, 1584; G.P. Cantabrigiensis, Libellus de memoria verissimaque bene recordandi scientia и Admonitiuncula ad A.Dicsonum de Artificiosae Memoriae, quam rublice profitetur, vanitate, London, 1584. Не последняя из курьезных особенностей дискуссии: антирамистские работы Диксона были напечатаны гугенотом Вотрольером, первым в Англии опубликовавшим труды рамистов.

623

623 Dicson, De umbra rationis, p. 38 ff.

624

624 Ibid., p. 54, 62, etc.625 Ibid., p. 69 etc.

625

625 Ibid., p. 69 etc.

626

626 Ibid., p. 61.

627

627 Cм. выше, с. 261–262; см. также G.B. and H.T., p. 192–193.

628

628 См. выше, c. 56.

629

629 Durken, article cit., p. 184, 185.

630

630 См. выше, с. 305–307.

631

631 De umbra rationis, p. 5.

632

632 Corpus Hermeticum, ed. Nock-Festigiиre, II, p. 200–209; cf. G.B. and H.T., p. 281–231.

633

633 De umbra rationis, p. 6–8. Указание на звероподобные формы людей, не переродившихся в герметическом опыте, восходит, вероятно, к бруновской "Цирцее"; магию "Цирцеи" можно истолковывать как нравственно полезную в том отношении, что она делает явными бестиарные характеры людей (см. G.B. and H.T., p. 202).

634

634 De umbra rationis, p. 28.

635

635 Corpus Hermeticum, ed. cit., I, p. 49–53.

636

636 De umbra rationis, p. 28.

637

637 Противопоставление троянцев грекам идет, очевидно, от Вергилия.

638

638 Corpus Hermeticum, ed. cit., II, p. 232.

639

639 Шестнадцатый трактат "Герметического корпуса" не вошел в фичиновский перевод на латынь первых четырнадцати трактатов, которым, вероятно, пользовался Диксон. Впервые этот трактат был опубликован Лазарелли, в 1507 году. Я уже высказывала предположение (G.B. and H.T., p. 171–172), что Бруно был знаком с ним.

640

640 О Crater Hermetis Лазарелли см. Walker, Magic, p. 64–72.

641

641 Вслед за диалогами Диксон описывает искусство памяти и утверждает, что "человека из Кеоса", то есть Симонида Хеосского ошибочно принимают за создателя искусства, которое на самом деле было принесено из Египта. "И если оно оторвано от Египта, оно ни на что не годно". С этим искусством, добавляет он, вероятно, были знакомы и друиды (De umbra rationis, р. 37).

642

642 Antidicsonus, (посвящение Томасу Моуфету).

643

643 Ibid., р. 17.

644

644 Ibid., р. 19.

645

645 Ibid., р. 20.

646

646 Ibid., р. 21.

647

647 Ibid., р. 29.

648

648 Ibid., р. 29–30.

649

649 Ibid., р. 30.

650

650 Ibid.

651

651 Ibid., р. 45.

652

652 См. выше, c. 147.

653

653 H. Buscius, Auerum reminiscendi… opusculum, Cologne, 1501.

654

654 Libellus de memoria, p. 3–4 (посвящение Джону Вернеру).

655

655 В Admonitiuncula страницы не пронумерованы. Данный отрывок взят нами из Sig. C 8 verso.

656

656 Libellus; Admonitiuncula, Sig. E i.

657

657 Cf. Durcan, article cited, р. 183.

658

658 W.S.Howel, Logic and Rhetoric in England, p. 206–207.

659

659 W.Perkins, Prophetica sive de sacra et unica ratione concionandi tractatus, Cambridge, 1592, Sig. F XIII recto.

660

660 W.Perckins, Works, Cambridge, 1603, p. 811.

661

661 Ibid., р. 830.

662

662 Ibid., р. 833.

663

663 Ibid., р. 716.

664

664 Ibid., р. 841.

665

665 Ibid., р. 830.

666

666 Dialogi italiani, ed. cit., p. 47.

667

667 G.B. and H.T., p. 205–211, р. 235 ff.

668

668 Dialogi italiani, p. 194.

669

669 Как отмечает Д.Зингер, Bruno, p. 39, note.

670

670 Dialogi italiani, р. 194.

671

671 Ibid., р. 201.

672

672 Ibid., loc. cit.

673

673 Ibid., р. 209–210.

674

674 Ibid., р. 214.

675

675 Ibid., р. 260.

676

676 Ibid., р. 227–228.

677

677 Ibid., р. 232.

678

678 Ibid., р. 242 etc.

679

679 Ibid., р. 272–274.

680

680 Ibid., р. 279.

681

681 Ibid., р. 340.

682

682 Ibid., р. 342.

683

683 Thomas Watson, Compendium memoriae localis, на титуле не указаны ни место, ни дата издания. В S.T.C. высказывается предположение, что эта работа опубликована в 1585 году Вотрольером.

684

684 Cf. Howel, Logic, pp. 204 ff.

685

685 Calendar of State Papers, Scottish, X (1589–1593), p. 626; quoted by Durkan, article cit., p. 183.

686

686 "Commentationes autem meas his de rebus lucubrates, tuo inprimis nomine armatas apparer volui: quod ita sis ab omni laude illustris, ut Scepsianos impetus totamque Dicsoni scholam efferuescentem in me atque erumpemtem facile repellas". Antidicsonus, Letter to Thomas Moufet, Sig. A 3 recto.

687

687 Sir Philip Sidney, An Aologie for Poetrie, ed. E.S.Shuckburgh, Cambridge University Press, 1905, p. 36.w

688

688 Platt, Jewell House, p. 81.

689

689 Ibid., р. 82.

690

690 Ibid., р. 83.

691

691 См. J. van Dorsten, Thomas Basson 1555–1613, Leiden, 1961, p. 79.

692

692 Ibid., р. 65.

693

693 Ibid., р. 16.

694

694 Manuscript catalogue at Alnwick Castle of the library of the ninth Earl of Nothumberland.

695

695 See A.Nowicki, Early Editions of Giordano Bruno in Poland, The Book Collector, XIII (1964), p. 34.

696

696 Martin del Rio, Disquisitionum Magicarum, Libri Sex, Louvain, 1599–1600, ed. 1679, p. 230.

697

697 О втором визите Бруно в Париж см. G.B. and H.T., p. 291 ff.

698

698 Camoeracensis Acroticus, in G.Bruno, Op. lat., I (I), p. 53 ff. Cf. G.B. and H.T., p.298 ff.

699

699 Op. lat., I (IV), p. 137 ff. Книга вышла в Париже, "ex Typographia Petri Cheuillot, in vico S.Ioannes Lateranensis, sub Rosa rubra", и посвящена Пьеро Дель Бене, аббату Бельвильскому. О значимости этого посвящения см. G.B. and H.T., p.303 ff.

700

700 Romberch, Congestorium artificiose memorie, p.7 verso — 8 recto.

701

701 Op. lat., I (VI), p. 137 ff.

702

702 Ibid., p.139.

703

703 Ibid.,p.136.

704

704 Книга Lampas trigina statuarum была переписана учеником Бруно, Джеромом Беслером и вошла в собрание Норрофских рукописей, которое впервые было издано в 1891 году (Op. lat., III, p. I ff.) Cf. G.B. and H.T., p.307 ff.

705

705 Op. lat., III, p. 16 ff.

706

706 Ibid., p. 63–68.

707

707 Ibid., p. 68–77.

708

708 Ibid., p. 106–111.

709

709 Ibid., p. 140–150.

710

710 Ibid., р. 151 ff.

711

711 Ibid., р. 140–150.

712

712 Ibid., р. 8–9.

713

713 См. G.B. and H.T., p. 310.

714

714 Здесь мы можем говорить о предвосхищении того, как Френсис Бэкон впоследствии будет использовать мифологию в качестве средства выражения антиаристотелевской философии; см. Paolo Rossi, Francesco Bacone, Bari, 1957, p. 206 ff.

715

715 Названия этих работ, De lampade combinatoria lulliana и De progressu et lampade venatoria logicorum, очевидно, связаны с заглавием книги Lampas triginta staturum. Cм. G.B. and H.T., p. 307.

716

716 Op. lat., II (I), p. 107. См. выше, c. 285, прим. 63.

717

717 Op. lat., II (III), p. 85 ff. Cf. G.B. and H.T., p. 325 ff.

718

718 De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus; De triplici minimo et mensura; De monade numero et figura. Образы этих стихотворных произведений имеют слишком сложную связь с "Изваяниями" и "Образами", чтобы рассматривать ее здесь.

719

719 Op. lat., II (III), p. 95.

720

720 Ibid., р. 121.

721

721 Ibid., р. 113.

722

722 Ibid., р. 188.

723

723 Ibid., р. 200.

724

724 См. G.B. and H.T., p. 326 ff.

725

725 См. выше, c. 316.

726

726 Cittа del sole была написана Кампанеллой примерно в 1602 году, когда он пребывал в застенках инквизиции в Неаполе. Впервые эта книга была опубликована в латинском ее варианте в 1623 году. О близости "Города Солнца" с идеями Бруно см. G.B. and H.T., p. 367 ff.

727

727 См. Tomaso Campanella, Lettere, ed. V. Sampanato, Bari, 1927, p. 27, 28, 160, 194; см. также L.Firro, Lista dell'opere di Tomaso Campanella, Rivista di Filosofia, XXXVIII (1947), p. 213–229.

728

728 Оp. lat., II (III), p. 103; cf. G.B. and H.T., p. 335.

729

729 О Шенкеле см. статью в Biographie universalle, sub. nom., и Encyclopaedia Britanica, статья "Мнемоника"; Rossi, Clavis universalis, p. 128, 154–155, 250.

730

730 По-видимому, в католических Нидерландах проявляли живой интерес к искусству памяти, судя по страстной речи, посвященной искусству Симонида, которая в 1560 году была произнесена в Лувене и в 1561 году опубликована как N. Mameranus, Oratio pro memoria et de eloquentia in integrum restituenda, Brussels, 1561.

731

731 L.Schenkel, Le Magazin des Sciences, Paris, 1623.

732

732 Eisagoge, seu introductio facilis in praxim artificiosae memoriae, Lyons, 1619; Crisis, iani phaosphori, in quo Schenckelius illustratur, Lyons, 1619.

733

733 То, что Пепп упоминает о Бруно, отмечает Росси, в Clavis universalis, p. 125.

734

734 Eisagoge, p. 36-113; Crisis, p. 12–13 etc.

735

735 Schenkelius detectus, p. 21.

736

736 Crisis, p. 26–27.

737

737 См. выше, c. 204. На это указывал также Александр Диксон.

738

738 См. G.B. and H.T., p. 312–313, 320, 345, 411, 414.

739

739 Ibid., p. 274, 414–416.

740

740 Douglas Knoop, G.P.Jones, The Genesis of Freemasonry, Manchester University Press, 1947, preface, p. v.

741

741 Allgemaine und General Reformations der gantzen weiten Welt. Beneben der Fama Fraternitas, des Lцblichen Ordens des Rosencreutzes, Cassel, 1614.

742

742 Cм. иллюстрации в книге Bernard E.Jones, Freemasons' Book of the Royal Arch, London, 1957.

743

743 Как указывалось выше, мы не рассматриваем латинских стихотворных произведений Бруно, опубликованных в Германии, связь которых с системами памяти немецкой версии "Тридцати Печатей" еще предстоит проследить.

744

744 См. G.B. and H.T., p. 235 ff.

745

745 Дом Гревилле в действительности располагался в Холборне. Мы уже высказывали предположение, что он мог снимать жилье неподалеку от Уайтхолла, или же Бруно действительно имел в виду дворец. См. W.Boulting, Giordano Bruno, London, 1914, p. 107.

746

746 Bruno, Dialogi italiani, ed. Aquileccha, p. 26–27. О том, что именно Флорио и Гвинн заходили за Бруно в посольство, ясно сказано в первоначальном варианте этого отрывка; см. Bruno, La Cena de le ceneri, ed. Aquileccha, Turin, 1955, p. 90, note.

747

747 Dialogi italiani, p. 55–56.

748

748 Ibid., р. 63.

749

749 Documenti della vita di Giordano Bruno, ed. Spampanato, p. 121.

750

750 См. выше, c. 313.

751

751 Dialogi italiani, р. 26.

752

752 Ibid., р. 69.

753

753 См. выше, c. 349.

754

754 См. выше, c. 312.

755

755 Dialogi italiani, р. 171.

756

756 См. мою статью The Emblematic Conceit in Giordano Bruno's De gli eroici furori and in the Elisabethan Sonnet Sequencec, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, VI (1943), p. 101–121; G.B. and H.T., p. 275.

757

757 Dialogi italiani, р. 1091; см. G.B. and H.T., p. р. 281.

758

758 G.B. and H.T., p. 218.

759

759 Romberch, Congestiorum artificiose memorie, p. 25 recto.

760

760 Dialogi italiani, р. 561.

761

761 Ibid., р. 623–624.

762

762 G.B. and H.T., p. 326 ff.

763

763 Ibid., рp. 211 ff.

764

764 Об отголосках Spaccio в речи Бероуна о любви в Love's Labore's Lost Шекспира см. G.B. and H.T., p. 356.

765

765 Dialogi italiani, р. 36.

766

766 Ibid., р. 70.

767

767 David Lloyd, Statesmen and Favourites of England since the Reformation, 1665.

768

768 См. T. W. Baldwin, The Organisation and Personnel of the Shakespearean Company, Princeton, 1927, p. 291, note.

769

769 О жизни и работах Фладда см. статью в Dictionary of National Biography, а также J. B. Craven, Doctor Robert Fludd, Kirkwall, 1902. Родом Фладд происходил из Уэльса.

770

770 См. G.B. and H.T., Pl. 7, 8, 10, 16, 403 ff.

771

771 Ibid., р. 399 ff. Книга, в которой Касабон устанавливает дату написания Hermetica, посвящена Якову I.

772

772 Robert Fludd, Utrisque Cosmi Maioris Scilicet et Minoris, Metaphysica, Physica atque Technica Historia. Первый том этой работы вышел в двух частях в 1617 и 1618 годах; второй том, о микрокосме, был опубликован в 1619 году. (франкфуртская публикация 1621 года являлась последней частью этого тома). Издатель всей серии, Джон Теодор де Бри, был сыном Теодора де Бри (умершего в 1598 году), от которого он унаследовал издательское предприятие. Имя Джона Теодора де Бри стоит на титульном листе первого тома, но такой пометки нет во втором. На титульном листе De naturae Simia (1618) значится: "M.Merian sculp.". Mэтью Мериан был приемным сыном Теодора де Бри и членом его фирмы.

773

773 Robert Fludd, Declaratio brevis Serenessimo et Potentisimo Principe ac Domine Jacobo Magnae Britanniae… Regi, Британский музей, MS. Royal 12 CII.

774

774 William Foster, Hoplocrisma-Spongus: or A Sponge to wipe away the Weapon-Salve, London, 1631. "Щит-бальзам" ("weapon-salve") — это мазь, о которой с похвалой отзывался Фладд. Фостер утверждает, что она имеет опасные магические свойства и сотворена Парацельсом.

775

775 Dr's Fludd Answer unto M.Foster, or The Squesting of Parson Foster's Sponge ordained for him by the wiping away of the Weapon-Salve, London, 1631, p. 11.

776

776 Ibid., р. 21–22. "Ответ на губку Фостера", единственная книга, которую Фладд опубликовал в Англии, была воспринята как сочинение, значимое не только для Англии, но и участвующее в международной дискуссии, поскольку латинская ее версия была опубликована в Гауде в 1638 году.

777

777 См. G.B. and H.T., p. 442–443.

778

778 См. J.B.Craven, Count Michael Maier, Kirkwall, 1910, p. 6.

779

779 См. Craven, Doctor Robert Fludd, р. 46.

780

780 Atalanta fugiens Майера с замечательными иллюстрациями была опубликавана Иоганном Теодором де Бри в Оппенхейме в 1617 году; то же издательство выпустило в 1618 г. его Viatorum hoc est de montibus planetarum. Нужно заметить, что деловые связи фирмы де Бри в Англии были налажены, скорее всего, старшим де Бри (Теодором де Бри), который опубликовал в America гравюры с рисунков Джона Уайта. Теодор де Бри был в Англии в 1587 году, когда собирал материалы и иллюстрации для издания альманаха первооткрывателей.

781

781 Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 48 и далее.

782

782 Ibid., р. 50.

783

783 Ibid., loc. cit.

784

784 Ibid., р. 50–51.

785

785 Ibid., р. 51. Магическое искусство памяти, о котором Фладд слышал в Тулузе, называлось Ars Notoria. Фладд каким-то образом мог быть знаком с Жаном Белотом, сочинения которого по хиромантии, физиогномике и искусству памяти были к тому времени опубликованы во Франции (о Белоте см. Thorndike, History of Magic and Experimental Science, VI, p. 360–363). Магическая искусная память Белота, в которой он упоминает Луллия, Агриппу и Бруно, перепечатана в издании его Oeuvres,Lyons, 1654, p. 329 и далее).

786

786 Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 51–52.

787

787 Ibid., р. 51.

788

788 Ibid., р. 54 ff.

789

789 Cм. выше, c. 311 и далее.

790

790 См. выше, c. 316.

791

791 Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 54.

792

792 Эту основную диаграмму круглого искусства интересно сравнить с изображением на титульном листе Utrisque Cosmi… Historia, где изображено течение времени: канат, обвитый вокруг макрокосма и микрокосма, тянет Время. Этот рисунок, на котором микрокосм изображен внутри макрокосма, помогает понять, почему круглое искусство памяти является естественным для микрокосма.

793

793 Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 55.

794

794 Ibid., loc. cit.

795

795 Ibid., р. 63.

796

796 Ibid., loc. cit. Хотя Фладд говорит здесь о "полях" (prata), он имеет ввиду пять дверей — полей, или мест, памяти.

797

797 Ibid., loc. cit.

798

798 Ibid., р. 62.

799

799 Ibid., loc. cit.

800

800 Ibid., р. 65.

801

801 Ibid., р. 67.

802

802 Он также приводит примеры образов для запоминания чисел — дань старой традиции. Примеры памятных мест с расположенными на них образами для чисел он дает в разделе "De Arithmetica Memoriali" первого тома книги (Utrisque Cosmi… Historia, I, 2, p. 153 ff).

803

803 Cм. выше, c. 153 и далее.

804

804 См. выше, c. 317.

805

805 Хотя образ Луллия появляется у него как памятный образ, представляющий алхимию (Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 68).

806

806 Utrisque Cosmi… Historia, I, 2, p. 718–720. В статье C. H. Josten, Robert Fludd's theory of geomancy and his experiences at Avignon in the winter of 1601 to 1602, Journal of the Warburg and Courtould Institutes, XXVII (1964), p. 327–335 рассматривается геомантическая теория, которую Фладд излагает в Utrisque Cosmi… Historia.

807

807 Ibid., II, 2, p. 48.

808

808 John Willis, Mnemonica; sive Ars Reminiscendi: e puris artis naturaeque fontibus hausta. London, 1621.

809

809 Willis, The Art of Memory, 1621 trans., p. 58–60.

810

810 Ibid., p. 28.

811

811 Ibid., р. 30.

812

812 См. выше, с. 372–374.

813

813 Marin Mersenne, Questiones celeberrimae in Genesim, Paris, 1623, cols. 1746, 1749. Cf. G.B. and H.T., p. 437.

814

814 Utrisque Cosmi… Historia, II, p. 205 ff.

815

815 Похожее отрицание представления о различных способностях души есть у Кампанеллы (Del senso delle cose e delle magia, ed. A.Bruers, Bari, 1925, p. 96), когда он, и во многих других отношениях близкий Бруно, говорит, что такое представление "из единой неделимой души делает множество душ".

816

816 См. G.B. and H.T., p. 147 ff.

817

817 E.K.Chambers, Elizabethan Stage, Oxford University Press (первое издание 1923 г., повторное — 1951 г.), II, p. 425.

818

818 Ibid., loc. cit.

819

819 Ibid., p. 208 ff.

820

820 Основные сведения даются в книге Chambers, Elizabethan Stage, II, Book IV "The Play-Houses". Среди многочисленных исследований можно назвать: J.C.Adams, The Globe Playhause, Harvard, 1942, 1961; Irwin Smith, Shakespeare's Globe Playhouse, New York, 1956, London, 1963 (основана на адамсовской реконструкции); C.W.Hodges, The Globe Restored, London, 1953; A.M.Nagler, Shakespeare's Stage, Yale, 1958; R.Southern, On Reconstructing a Practicable Elizabethan Playhouse, Shakespeare Survey, XII (1959), p. 22–34; Glynn Wickham, Early English Stages, II, London, 1963; R. Hosley, Reconstritution du Thetre du Swan in Le Lieu Thtral а la Renaissance, ed. J.Jacguot, Centre National de la Recherche Scientifique, Paris, 1964, p. 295–316.

821

821 Приводятся в Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 436 ff.

822

822 Фрагменты карт, на которых изображен Глобус, воспроизведены в: Irwin Smith, Shakespeare's Globe Playhouse Pl. 2-13.

823

823 Chambers, Elizabethan Stage, I, p. 230–231; III, p. 44, 91, 96; IV, p. 28

824

824 Ibid., II, p. 544–545; III, p. 27, 38, 72, 108, 141, 144.

825

825 Irwin Smith, Shakespeare's Globe Playhouse, Pl. 31.

826

826 Так называемая English Wagner Book, изданная в 1592 году, которой Чэмберс придает некоторое значение как источнику по истории английского театра, приводит описание одного магического театра, со столбами и артистической уборной, украшенного "небесным сводом, окрапленным золотыми слезами, которые зрители называли звездами. То были словно живые изображения всего величественного воинства прекрасных обитателей неба" (Chambers, Elizabethan Stage, III, p. 72).

827

827 Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 466, 544–546, 555; III, p. 30, 75–77, 90, 108, 132, 501.

828

828 Например, в контракте о строительстве Фортуны; Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 437, 544–545.

829

829 Richard Bernheimer, Another Globe Theatre, Shakespeare Quarterly, IX, (Winter 1958), pp. 19–29.

830

830 Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 531.

831

831 См. выше, c. 408.

832

832 Chambers, Elizabethan Stage, III, p. 100.

833

833 Более подробно эта проблема рассматривается в Irwin Smith, Shakespeare's Globe Playhouse, p. 124 ff.

834

834 См.: John Summerson, Architecture in Britain 1530 to 1830, Pelican History of Art, London, 1953, Pl. 8.

835

835 Ibid., p. 13.

836

836 Ibid., Pl. 26.

837

837 Article cit., p.25.

838

838 Chambers, Elizabethan Stage, I, p.16, note.

839

839 Почти с полной уверенностью можно сказать, что все сценические произведения, о которых идет речь, разыгрывались в это время на подмостках Глобуса, хотя некоторые из них, возможно, были впервые поставлены в других театрах. Разумеется, шекспировская драма была также поставлена при дворе и после 1608 года в Черном Монахе.

840

840 Например: Ромберх, Congestorium artificiosae memoriae, p. 29 verso-30 recto; Bruno, Op. lat., II, II, p. 87.

841

841 "Sequitur figura vera theatri", Utrisque Cosmi… Historia, II, 2, p. 64.

842

842 Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 97–98.

843

843 Wickham, Early English Stages, II, p. 223, 282, 286, 288, 296, 305, 319.

844

844 Цит. по: Chambers, Elizabethan Stage, II, 428.

845

845 Некоторые современные авторы интерпретируют слова Витрувия в том смысле, что треугольники были вписаны в окружность орхестры. Палладио же в своей диаграмме считает, что треугольники вписаны в круг всего театра. Мы придерживаемся диаграммы Палладио, которая могла быть известна строителям Глобуса.

846

846 См. выше, с. 222–224.

847

847 Приводится в Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 436 ff.

848

848 Rudolf Wittkower, Architectural Principles in the Age of Humanism, London, Warburg Institute, 1949, p. 15.

849

849 Теория "постоялых дворов" уже уходит со сцены; см. Wickham, Early English Stages, II, p. 157 ff.

850

850 De architectura, Lib. V, cap. V, 7.

851

851 Chambers, Elizabethan Stagе, II, p. 362.

852

852 Ibid., р. 366.

853

853 Ibid., р. 384 ff.

854

854 Ibid., р. 399.

855

855 "The Elements of Geometrie … With a very fruitfull Praeface made by M.I.Dee…". Imprinted at London by John Daye (предисловие датировано 3 февраля 1570 г.).

856

856 О цитациях в этом предисловии из Пико делла Мирандолы см. G.B. and H.T., p. 148.

857

857 Elements of Geometrie, Preface, sig, c. IV, recto. Несколько далее Ди советует читателю "обратиться к Альберту Дюреру, De Symmetria humani Corporis. Смотри 27 и 28 главы второй книги, De occulta philosophia." В этих книгах "Об оккультной философии" Агриппа приводит Витруевы изображения человека, вписанного в круг и квадрат.

858

858 Preface, sig. d III, recto.

859

859 Ibid., sig. d III verso. Cр. Vitruvius, Lib. V, cap. V.

860

860 Другим средневековым пережитком, сохранившимся в театре Шекспира, были те описанные Фладдом вспомогательные театры, которые использовались для одновременного указания на различные места, по примеру средневековых "дворцов". Как теперь ясно, шекспировский театр представляет собой одну из самых интересных и значительных линий развития витрувианского театра в эпоху Ренессанса. Мне кажется, из предисловия Ди явствует, что он был знаком с комментарием к Витрувию Даниэле Барбаро, содержавшим выполненную Палладио реконструкцию романского театра (ил. 9a). Упоминая о том, что Витрувий посвятил свой труд императору Августу, Ди добавляет: "во дни которого родился наш Божественный Учитель" (Preface, sig. D III recto). В начале своего комментария Барбаро говорит, в частности, о всеобщем мире, наступившем во времена Августа, когда родился Господь наш, Иисус Христос". Быть может, небезынтересно будет узнать, что, согласно Энтони Вуду (Athenae Oxonienses, London, 1691, cols. 284–285), Биллингслею в его работе над математическими трудами Евклида помогал остинский монах по имени Уайтхед, изгнанный во времена Генриха VIII из монастыря в Оксфорде и проживавший в доме Беллингслея в Лондоне. Среди членов сложившегося круга был, таким образом, и знаток чисел и их символического значения, знакомый со старой дореформационной традицией.

861

861 Цит. по Chambers, Elizabethan Stage, II, p. 422.

862

862 Wittkower, Architectural Principles in the Age of Humanism, p. 27.

863

863 Ibid., р. 4.

864

864 См. диаграммы, ibid., р. 3.

865

865 The Tempest, III, III; ср. Irwin Smith, Shakespeare's Globe Playhouse, p. 140.

866

866 См. гл. X.

867

867 Cornelius Gemma, De arte ciclognomica , Antverpen,1589.

868

868 См. гл. XI.

869

869 Recueil general des questions traitees es Confereces du Bureau d'Adresse, Lyons, 1633-1666,I, p. 7 ff. Об этой академии в "Buroeau d'Adresse", которой руководил Теофраст Рено, см. мою книгу French Academies of the Sixteenth Century, p. 296.

870

870 В полезной книге Neal W.Gilbert, Renaissance Concepts of Method (Columbia, 1960) речь идет о классических источниках употребления слов "искусство" и "метод". Однако под "ренессансными представлениями о методе" понимаются прежде всего рамистское и аристотелевское. Методы, о которых мы будем говорить в этой главе, не упоминаются.

871

871 О Бэконе и искусстве памяти см. K.R.Wallace, Fransis Bacon on Communication and Rhetoric, North Carolina, 1943, p. 156-214; W.S.Howell, Logic and Rhetoric in England, Princeton, 1956, p. 206; Paolo Rossi, Francesco Bacone, Bari, 1957, p. 480 ff.; Clavis universalis, 1960, p. 142 ff.

872

872 John Aubrey, Brief Lives, ed. O.L.Dick, London, 1960, p. 14.

873

873 F.Bacon, Advancement of Learning, II, XV, 2; Works; ed. Spedding, III, p. 398-399.

874

874 Novum Organonum, II, XVI; Spedding, I, p. 275.

875

875 De augmentis scientiarum, V,V; Spedding, I, p. 649.

876

876 Partis Instaurationis Secundae Delineatio et Argumentum; Spedding, III, p. 552. Cp. Rossi, Clavis, p. 489 ff.

877

877 Advancement, II, X, 2; Spedding, III, p. 370.

878

878 Sylva sylarum, Century X, 956; Spedding, II, p. 659.

879

879 Descartes, Cogitationes privatae (1619-1621); in Oeuvres, ed. Adam and Tannery, X, p. 230. Cр. Rossi, Clavis, p. 154-155.

880

880 См. гл. XIII.

881

881 Descartes, Oeuvres, ed. cit., X, p. 200, 201 (отрывки из Studium bonae mentis, circa, 1620, приводятся в "Жизнеописании" Байлета).

882

882 Advancment, II, XVII, 14; Spedding, III, p. 408.

883

883 Discours de la metode, part II, Oeuvres, ed. cit., VI, p. 17.

884

884 Oeuvres, ed. cit., X, p. 156-157. См. также мою статью The Art of Ramon Lull, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, XVII (1954), p. 155.

885

885 Systema mnemonicum, p. 5-21.; цитируется у Росси, Clavis, р. 182. Авторитет De auditu cabalistico, видимо, способствовал распространению слова "метод", которое встречается в предисловии к ней (De auditu cabalistico in R. Lull, Opera, Strasburg, 1598, p. 45).

886

886 См. Т. и J.Carreras y Artau, Filosofia Cristiana de los siglos, XIII al XV, Madrid, 1943, II, p. 244.

887

887 Одна из его работ озаглавлена Methodus admirandorum mathematicorum novem libris exhibens universam mathesim, Herborn, 1623. См. Carreras y Artau, Filosofia Cristiana, II, p. 239.

888

888 J.-H.Alsted, Clavis artis Lulliane, Strasburg, 1633, предисловие; см. Carreras y Artau, Filosofia Cristiana, II, p. 241.

889

889 Artificium perorandi, написанная Бруно в Виттенберге в 1587 году, была опубликована Альстедом во Франкфурте в 1612-м. См. Salvestrini-Firpo, Bibliografia di Giordano Bruno, Florence, 1958, nambers 213, 285.

890

890 Artificium perorandi, написанная Бруно в Виттенберге в 1587 году, была опубликована Альстедом во Франкфурте в 1612-м. См. Salvestrini-Firpo, Bibliografia di Giordano Bruno, Florence, 1958, nambers 213, 285.

891

891 Orbis sensualium pictus, Nuremberg, 1658. У Комения есть другая работа, учебное пособие по языку, Jamma lingvuarum. Комений был учеником Альстеда.

892

892 Воспроизводится в: Allardyce Nicoll, Stuart Masqes and the Renaissance Stage, London, 1937, fig. 113.

893

893 Cм. R.Latta, introduction to Leibniz's Monadology, Oxford, 1898, p. 1.

894

894 Cм. Rossi, Clavis, p. 186.

895

895 См. гл. XIII.

896

896 J.V.Andreae, Republicae Christianopolitanae Descripto, Strasburg, 1619. Об Андреа и Кампанелле см. G.B. and H.T., p. 413-14.

897

897 The Advancement of Leaning, II, XVI, 3; Spedding, III, p. 399-400. Ср. Rossi, Clavis, p. 201 ff.

898

898 О проектах "универсальных языков" в их отношении к искусству памяти см. интересные замечания Росси, Clavis, chapter VII, p. 201 ff.

899

899 Sebastian Izquierdo, Pharus Scientiarum ubi quidquid ad cognitionem Humanam humanitatis acquisibilem pertinet, Leyden, 1659.

900

900 Rossi, Clavis, p. 194-195.

901

901 A.Kircher, Ars magna sciendi in XII libros digesta, Amsterdam, 1669. Ср. Rossi, Clavis, p. 196.

902

902 См. L.Couturat, La logiqe de Leibniz, Paris, 1901, p. 36 ff.

903

903 См. L.Couturat, Opuscles et fragments inedits de Leibniz, Hildeshiem, 1961, p. 37; Rossi, Clavis, p. 250-253. Упоминания о математических проектах есть в Фил. VI. 19 и Фил. VII. B. III.7 (неопубликованные рукописи Лейбница в Ганновере).

904

904 Leibniz, Philosophishe schriften, ed. P.Ritter, I (1930), p. 277-279.

905

905 В J.C.Frey, Opera, Pars, 1645-1646 содержится раздел, посвященный памяти.

906

906 Leibniz. Philosophishe schriften, I, p. 267.

907

907 Couturat, Opucles, p. 281.

908

908 Leibniz. Philosophishe schriften, p. 166.

909

909 См. гл. VIII.

910

910 Leibniz. Philosophishe schriften, p. 194. Лейбниц ссылается на предисловие Бруно к работе De Specuerum scrutinio, Prague, 1588 (Bruno, Op. lat., II (II), p. 333).

911

911 Leibniz. Philosophishe schriften, p. 302, cf. Rossi, Clavis, p. 201 ff.

912

912 Couturat, La Logique de Leibniz, p. 51 ff. ; Rossi, Clavis, p. 201 ff.

913

913 Couturat, Logique, p. 51. ff.; Rossi, Clavis, pp. 201 ff.

914

914 Couturat, Logique, p. 98; см. также статью "Лейбниц" в Enciclopedia Filosofica (Venice, 1957).

915

915 Couturat, Logique, p. 84.

916

916 Ibid., p. 85. Cм. также примечание Кутюра в Opucles, p. 97.

917

917 Leibniz, Opera philosophica, ed. J.E.Erdman, Berlin, 1840, p. 92-93. Очень похожий отрывок мы найдем в Philosophische schriften, ed. C.J.Gerhardt, Berlin, 1880, VII, p. 204-205.

918

918 Leibniz, Saemliche Schriften und Briefe, ed. Ritter, I, vol. II, Darmstardt, 1927, p. 167-169.

919

919 Introductio ad Encyclopaediam arcanum, in Couturat, Opucles, p. 511-512.

920

920 См. гл. IX.

921

921 Leibniz, Philosophische schriften, ed. C.J.Gerhardt, Berlin, 1880, VII, p. 184.

922

922 Ibid., p. 67 (Initia et specimeva novae generalis).

923

923 Bruno, Op. lat., II (II), p. 204 ff.

924

924 Couturat, Logique, p. 131-132, 135-138 etc.

925

925 То, что Лейбниц был розенкрейцером, безоговорочно принимается замечательным ученым, Кутюра (Logic de Leibniz, p. 131, note 3). Лейбниц сам намекает на то, что он, возможно, был членом этого общества (Philosophishe schriften, ed. P.Ritter, I, S. 276). Законы задуманного им Ордена милосердия (Couturat, Opucles, p. 3-4) – это цитация из Fama розенкрейцеров. Можно обнаружить и другие тому свидетельства в его работах, однако это тема требует более тщательной проработки.

926

926 См. выше, гл. XIII.

927

927 Лейбниц Г.В. Соч. в 4-х тт., т. 1: Монадология, с. 422, 424 и далее.

Еще от автора Фрэнсис Амалие Йейтс

Фрэнсис Йейтс

Джордано Бруно и герметическая традиция

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Фрэнсис Йейтс

Астрея. Имперский символизм в XVI веке

Сборник эссе известного английского историка и культуролога Фрэнсис Амелии Йейтс (1889-1981) включает в себя несколько работ разных лет, объединённых ею в одно большое исследование об имперской идее и религиозном аспекте европейских монархий в эпоху Ренессанса. Хронологически книга охватывает период, предшествующий началу Тридцатилетней войны, и подводит читателя к предыдущей по времени работе автора «Розенкрейцерское Просвещение».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.