Искусство памяти - [126]

. Мы употребляем слово "идеи" не в том же смысле, что и Платон, который обычно обозначал им мышление Бога, но в том, что они не составлены из четырех элементов, то есть для того, чтобы сказать о вещах духовных и легко постижимых воображением; например, ангелы, демоны, изображения звезд, образы богов и богинь, которым приписываются небесные энергии и которые причастны более духовной, нежели телесной природе; также добродетели и пороки, замысленные в воображении и воплощенные в тенях, последние принимались также за демонов.[783]

"Круглое искусство", следовательно, опирается на магические или талисманные образы, изображения звезд; на "изваяния" богов и богинь, одушевляемых небесными инфлюенциями; на образы добродетелей и пороков, как в старом средневековом искусстве, но теперь эти образы наделяются "демонической" или магической силой. Фладд классифицирует образы по степени их силы, эту же процедуру постоянно совершал Бруно.

"Квадратное искусство" использует образы телесных вещей, людей, животных, неодушевленных предметов. Когда это образы людей или животных, они действенны, вовлекаются в определенную активность. "Квадратное искусство" выглядит как обычное искусство памяти, в котором используются действенные образы Ad Herennium и, по-видимому, "квадрат" — поскольку в качестве мест здесь также используются строения или комнаты. Эти искусства, круглое и квадратное, есть два единственно возможных искусства памяти, утверждает Фладд.

Память возможно укрепить лишь искусственно: либо с помощью медикаментов, либо деятельностью воображения, устремленного в круглом искусстве к "теням", или же обращенного к образам отдельных вещей в квадратном искусстве.[784]

Практика круглого искусства, хотя оно и совершенно отлично от искусства "кольца Соломона", молва о котором застала Фладда в Тулузе (и которое, должно быть, было связано с черной магией), требует все же, как он говорит, содействия демонов (в смысле демонических сил, а не демонов Ада), или метафизической деятельности Святого Духа. И необходимо, чтобы "воображение было сопричастно метафизическому акту.[785]

Многие, продолжает Фладд, предпочитают квадратное искусство по причине его доступности, однако круглое искусство бесконечно его превосходит. Поскольку круглое искусство "естественно" опирается на "естественные" места и по природе своей приложимо к микрокосму. Тогда как квадратное искусство "искусственно" задействует искусственно созданные места и образы.

В следующей, очень большой главе Фладд выступает против использования в квадратном искусстве "воображаемых мест".[786] Чтобы яснее понять эту полемику, нам нужно вспомнить, что различие между "реальными" и "воображаемыми" местами памяти имеет долгую историю и начало ее лежит в трактате Ad Herennium и других классических источниках. "Реальные" места — это действительно существующие строения, которые так или иначе используются при создании мест в обычной мнемотехнике. "Воображаемые" места — это вымышленные места или образы всякого рода, о которых автор Ad Herennium говорит, что их можно привлекать, когда реальных мест недостаточно. Разделение на места "реальные" и "воображаемые" проводится и в средневековых трактатах о памяти, и там его подробное истолкование осуществляется в соответствии с предметом. Фладд радикально настроен против применения "воображаемых" строений в квадратном искусстве. Они запутывают память и прибавляют ей лишних задач. Всегда следует опираться на реальные места и реальные строения. "Некоторые из тех, кто искушен в этом искусстве, стремятся располагать квадратное искусство во дворцах вымышленных или созданных воображением; то, что такое желание по сути не приносит удобства, мы сейчас кратко разъясним".[787] Так начинается глава, направленная против употребления в квадратном искусстве воображаемых мест. Эта глава может иметь особую значимость, ведь если столь твердо отстаиваемое убеждение против воображаемых мест подлинно, строения, которые Фладд описывает в своей системе памяти, будут "реальными" строениями.

Полагая различие между ars rotunda и ars quadrata, а также определенными родами образов, которые следует применять в каждом из них, и разъясняя, почему на его взгляд ars quadrata должно опираться исключительно на реальные строения, Фладд постепенно переходит к изложению своей системы памяти.[788] Последняя есть соотношение круга и квадрата. Базируясь на круглых небесах, зодиак и сферы планет соотносятся с ними посредством строений, которые должны располагаться в небесах; эти строения заключают в себе места и образы памяти, которые будут, по определению наделены астральными силами, поскольку органически соотнесены со звездами. Мы встречались с подобного рода вещами. По сути, идея та же самая, что и в бруновских "Образах",[789] где группы atria, покоев и "полей" плотно заполнены образами, которые активны, поскольку органически вплетены в его "круглое искусство"; в тех образах присутствовали боги и богини и им приписывались небесные деяния. В "Печатях", опубликованных в Англии на тридцать шесть лет раньше книги Фладда, Бруно также проводит различие между тем, что у Фладда названо круглым и квадратным искусствами.