Искусство игры с миром. Смысл победы в победе над смыслами - [6]
Узоры обстоятельств могут складываться самым причудливым образом. А они всего-навсего узоры в твоем уме. Больше ничего. Отражение луны в воде.
На самом деле оно такое, как выглядит, то есть кажется тебе в данный миг. Только миги неотвратимо сменяют друг друга. Не путайся во времени.
2.3
Непосредственная сила второго, точнее, третьего хода (ибо первый ход – это осознание себя в игре, в состоянии игры) возникает из предыдущего, а сила игрока порождает второй ход, третий же ход она не порождает, а удерживает.
И ветер способен вызвать печаль.
Когда солнце пахнет соснами, и пыль на дороге, идешь по лесу и приходишь к старому деревенскому кладбищу – значит, идешь куда надо.
Что еще ты собираешься здесь увидеть?
2.4
Итак, мы имеем первый ход – осознание себя игроком, осознание своего пребывания в состоянии игры, который порождает игру, то есть второй ход. Появляются любимые игрушки, которые питаются силой осознающего себя в игре игрока.
Третий ход – это создание системы правил, которая удерживается игроком, для того чтобы внутри нее держать игрушку.
Как правильно ждать? Прозрачно.
Убери свои сети, пусть мир течет спокойно, пусть время струится прозрачно и ровно. Убери свои сети.
В правильном состоянии событий нет.
2.5
Четвертый ход – это удержание игрока в состоянии игры, которое происходит извне как ответное движение мира на предлагаемые игры. Это опосредованное давление обстоятельств, которое порождается устройством правил обращения со своими игрушками, и так как игра твоя является лишь подвидом большой игры, то и появляются правила взаимодействия наборов правил.
Они ограничивают игрока и требуют от него определенных ограничений.
Все надеешься поймать свой случай? Поздно уже. Остались только воздаяния.
Жди, пока не придут ответы на все твои ожидания. Потом перестань. Если получится.
Не торопи события. Замедляй состояния.
2.6
Пятый ход – это источник порождения в игроке состояний игры, который черпает свою силу из набора ограничений предыдущего хода.
Ты опять за свое? Тяжелый случай.
Перестань. Достаточно.
Расчет верен. Все случится само собой. Можешь при этом беспорядочно напрягаться и расслабляться, обуславливая себя случайными движениями силы внутри твоего больного тела.
2.7
И дополнительный ход в игре – это направленная на тебя порождающая сила из того времени, когда тебя еще не было, приходящая из ниоткуда и воплощенная в тебе, для которой ты сам являешься любимой игрушкой и которая, по сути, управляет твоими порождениями, изначально ограничивая их.
Ешь побольше и пожаднее. Быстрее помрешь.
Как красивы эти дни.
Ну и что, что ты так решил. Все равно все будет по-другому.
2.8
Первая позиция питает вторую, но ограничивает третью, которая питается второй. Третья позиция ограничивает четвертую, но та в свою очередь ограничивает первую, которая, то есть первая, ограничивает третью. Четвертая питает пятую, которая питает первую, будучи сдерживаемой четвертой.
То есть равновесие сил поддерживается движениями по схеме «1 + 4», где ты, находясь в первой позиции, питаешь, ограничиваешь, питаешься, ограничиваешься и пребываешь в отношениях равенства.
Ты ждешь еще чуда? Я жду.
Время ощутимого мира – нет ничего больше. Ничего больше нет.
И я переживаю. Просто переживаю ощущения в образах. Дышу ими.
2.9
Так строится отношение кругов ценностей во времени твоего мира. Это главная игра. И ко второй позиции относятся всяческие твои чада и любимцы, игрушки и безделушки, увлечения и хобби.
На третьей позиции располагаются требующие твоего ограничения наборы рамок, в которых крутятся плоды первого хода.
Четвертая позиция – это правила для тебя и неосознаваемые, неощутимые сдерживающие воздействия внешнего мира, уклада внешних отношений, который возникает из источника второго шага.
На четвертом месте располагается источник питающей тебя родовой силы, который требует ограничения для твоих чад, чтобы ты не вытягивал слишком много соков из истока.
Таковы пять позиций, которые постоянно взаимодействуют и одновременно проводят все силы этого мира.
Жизнь людская! Явление. Как есть явление. Ничего особенного. Жизнь.
Все несомненное уже прошло. Остальное сомнительно.
Ничего особенно важного не произойдет. Но ты надейся.
2.10
Если ты тратишь слишком много силы на какую-то позицию в ущерб другим, забывая о других, тогда твоя система разлаживается и теряет равновесие. Потому, когда тебя вдруг вовлекает в какой-то поток, помни обо всех остальных.
Такова игра, и такие в ней правила достижения успеха.
Боевое искусство – это искусство правильно бояться.
Осознанное переживание чувств в понятиях и образах – суть главные действия в творческих проявлениях работы духа.
Можно все что угодно. Не все случается.
3. Мир чувств и мыслей
3.1
Состояние игрока состоит из ощущений, чувств, образов, понятий, смыслов, действий.
Глупость как искусство. Так тоже бывает.
Книги серии «Искусство управления миром» всесторонне и на лучших образцах знакомят читателей с вершинами китайской мудрости. Практическое применение этих знаний позволит последовательно развить в себе способность управлять собой, своим разумом, а затем и всем осознаваемым миром вокруг.Первая книга посвящена структуре управления, а именно получению во времени предсказуемых плодов воздействия воли субъекта в процессе творческой игры с миром на три стороны реальности: на дела — на обстоятельства — на состояния.
Эта книга — первый не только в нашей стране, но и в мире опыт издания антологии даосизма. Лучший способ понять, что такое даосизм — научиться ценить в жизни не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что бы то ни было. Даос живет тем, что живо во веки; он живет самым надежным — капиталом духа. Правда Дао — это то, что дается нам прежде, чем мы познаем самих себя, и она есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем.
«Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» позволяет научиться языку «Книги перемен» – великого сокровища китайской мудрости. Владея этим языком, читатель получает возможность создавать на нем свои знаковые конструкции. Эти знаковые конструкции, или способы осознания мира, могут непосредственно вплетаться в узор обстоятельств, меняя качество этого узора, или, проще говоря, владение языком перемен позволяет управлять миром своего сознания.«Книга перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить.
В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством.
В основу этого трехтомного издания положен текст гигантского компендиума «Чжоу И Чжэ Чжун» («Анализ внутреннего содержания Чжоусских перемен»), составленный в начале XVII века великим китайским ученым Ли Гуанди. В его книгу вошли толкования из огромного количества трудов всех эпох и времен, в которых китайские ученые обращались к анализу текста «Книги Перемен», лежащего в самой основе цивилизационной парадигмы китайского ума. «Книга Перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить, на котором оттачивали свой ум миллионы китайских мыслителей и деятелей, принимавших участие в управлении государством.
В основе данной книги лежит главный текст традиционной китайской цивилизационной парадигмы – Книга перемен. Несколько тысяч лет все управленцы Китая в той или иной форме сдавали экзамены на степень понимания Книги перемен. Книга «Человек и власть. 64 стратегии построения отношений» представляет собой карту, описывающую порядок и последовательность смены состояний власти во времени, как в пространстве сознания отдельной личности, так и в коллективных образованиях. В ней содержатся рекомендации, как можно и нужно научиться понимать себя во власти и власть в себе.
К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)
В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.