Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец - [65]
Dell C. (1970). A primer for movement description using effort – shape and supplementary concepts. New York: Dance Notation Bureau.
Dusser de Barenne J. G. (1934). The labyrinthine and postural mechanisms // C. Murchison (Ed.). Handbook of general experimental psychology (pp. 204-246). Worcester, MA: Clark University Press.
Feldenkrais M. (1972). Awareness through movement. New York: Harper & Row.
Freud S. (1922). Beyond the pleasure principle. Authorized translation by C. J. M. Hubback. London: International Psycho-Analytical Press.
Frith C. (2007). The making of the mind. Oxford: Blackwell.
Gallagher S. (1995). Body schema and intentionality // J. L. Bermúdez, A. Marcel, N. Eilan (Eds). The body and the self (pp. 225–244). Cambridge, MA: MIT Press.
Gallagher S. (2005). How the body shapes the mind. Oxford: Clarendon Press.
Gibbs R. W., Jr (1994). The poetics of mind. Cambridge: Cambridge University Press.
Johnson M. (1987). The body in the mind: The bodily basis of meaning, imagination and reason. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Kephart N. C. (1971). The slow learner in the classroom, 2>nd ed. Columbus, OH: Charles E. Merrill.
Kerr J. H., Murgatroyd S., Apter M. J. (Eds) (1993). Advances in reversal theory. Amsterdam: Swets & Zeitlinger.
Laban R. (1963). Modern educational dance. London: MacDonald & Evans.
Laban R. (1971). The mastery of movement. London: MacDonald & Evans.
Lakoff G. (1987). Women, fire and dangerous things. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Lakoff G., Johnson M. (1980). Metaphors we live by. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Lakoff G., Johnson M. (1999). Philosophy in the flesh: The embodied mind and its challenge to Western thought. New York: Basic Books.
McNeill D. (1979). The conceptual basis of language. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum.
McNeill D. (1992). Hand and mind: What gestures reveal about thought. Chicago, IL: University of Chicago Press.
McNeill D. (2005). Gesture and thought. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Nef F. (2008). Declarative vs procedural rules for religious controversy: Leibniz’s rational approach to heresy // M. Dascal (Ed.). Leibniz: What kind of rationalist? (pp. 383–395). Dordrecht: Springer.
Neisser U. (1988). Five kinds of self-knowledge. Philosophical Psychology, 1: 35–59.
Potocky M., Murgatroyd S. (1993). What is reversal theory? // Kerr et al. (Eds). Advances in reversal theory (pp. 9–26). London: Taylor & Francis.
Preston V. (1963). A handbook for modern educational dance. London: MacDonald & Evans.
Ryle G. (1979). The concept of mind. Harmondsworth: Penguin.
Schilder P. (1970). The image and appearance of the human body in everyday life, 2>nd ed. New York: International Universities Press.
Shanon B. (2002). The embodiment of mind. Manuscrito, 25 (2): 531–572.
Shapiro D. (1965). Neurotic styles. New York: Basic Books.
Smith B. H. (1997). Belief & resistance: Dynamics of contemporary intellectual controversy. Cambridge: Harvard University Press.
Sodré Dória C. (1974). Psicologia do ajustamento neurótico, 5>th ed. Rio de Janeiro: Vozes.
Winnicott D. W. (1974). Playing and reality. Harmondsworth: Pelican Books.
7. Семейная танцевально-двигательная терапия: системная модель. Дайан Дуликай
Введение
В этой главе описывается применение танцевально-двигательной терапии (ТДТ) в работе с семьями, а также тот теоретический фундамент, на котором строится терапевтическое вмешательство. Автор рассматривает, как исторически складывалось развитие разных аспектов семейной терапии в синтезе с теорией танцевально-двигательной терапии и наблюдением за движением и двигательным развитием. Описание практического применения семейной танцевально-двигательной терапии приводится вместе с указанием на некоторые клинические аспекты невербальной двигательной системы оценки и на навыки, необходимые для свободного переключения между вербальным и невербальным каналами коммуникации. Приводятся примеры сессий, иллюстрирующие теорию, и примеры исследовательских проектов, которые тестируют этот метод в различных сеттингах и с различными группами населения.
Семья как система
Согласно определению Американской ассоциации танцевальной терапии, танцевально-двигательная терапия – это «терапевтическое использование движения как процесса, который способствует эмоциональной, социальной, когнитивной и физической интеграции индивида». Интеграция как заключительный элемент, а по моему мнению, и отличительная черта этой терапии, служит краеугольным камнем такого рода вмешательства. Для интеграции целостности любой личности необходимо воспринимать ее как часть семейной системы, встроенной в сообщество внутри нации, которая, в свою очередь, является частью окружающего мира. Интеграция же одного отдельно взятого индивида становится более достижимой, если рассматривать пациента в контексте семьи и общества.
Семьи зачастую приходят или направляются к вам в связи с их трудностями, и часто они приходят с тем, кто и является причиной этих трудностей. Первые одну – две сессии я предлагаю использовать для того, чтобы лучше узнать ближайших родственников, а также ядерные семьи обоих родителей. Например, семья может сказать вам, что младший из двух детей всегда был болезненным и тревожным в отличие от старшего ребенка. Семейный терапевт обычно использует для такого ребенка термин «идентифицированный пациент». Ситуация будет выглядеть по-разному в зависимости от принимаемых в расчет обстоятельств. Ребенок может иметь генетическую предрасположенность к астме, проживая вблизи какого-либо вредного для здоровья производства в очень бедной стране с ограниченным доступом к медобслуживанию.
