Искусство и философия. От модерна к постмодерну - [23]

Ситуацию отношения дилетантизма и профессионализма в философии мы рассмотрим, сопоставляя материалы журнала «Вопросы философии» и интернет сервера «Проза. ру». «Вопросы философии» – орган института философии Российской академии наук, то есть квинтэссенция профессионализма; «Проза. ру» – сервер, как он себя характеризует, «начинающих и малоизвестных авторов», публикация на котором доступна для любого желающего.

С точки зрения академической философии (типичными представителями которой можно считать академиков В. Степина и В. Лекторского) философия есть наука. Цель философии – истина, то есть адекватное отражение ее предмета, как бы различно он не понимался. Соответственно, и методы философии должны соответствовать общенаучным критериям: «выводимость одних знаний из других, истинность которых уже доказана, благодаря чему они становятся связанными между собой, организованными в систему». «Таким образом мы получаем характеристику системности и обоснованности научного знания, отличающего его от продуктов обыденной познавательной деятельности людей», – пишет В. Степин в статье «Наука и философия» (10). В другой своей работе он уточняет: если обыденное сознание оперирует «универсалиями культуры», то в философских категориях «акцент сделан на рационально-понятийных способах освоения мира и остаются в тени многие стороны эмоционального восприятия человеком мира, содержащихся в универсалиях культуры»(11).

В соответствии с этими критериями находятся и публикации в «Вопросах философии», посвященные в основном истории философии, рецензиям на современные книги по философии, а также проблемам гносеологии и социальной философии. Причем, анализ указанной проблематики осуществляется на уровне предельно всеобщего, абстрагированного от конкретики социальной реальности.

Существенно иной предстает картина раздела «философия» на «Прозе. ру» (15). Очевидно отличие и жанров, и проблематики самодеятельной философии. Самые распространенные жанры – короткие эссе, миниатюры и даже стихи. Стилистика философствования эмоционально насыщенная, образная, медитативная и декларативная, то есть избегающая сколько-нибудь подробной аргументации. Среди наиболее почитаемых философов прошлого более всего Ф. Ницше, философия которого близка авторам Интернета не столько содержанием, сколько своим стилем. («Ницше надо читать с утра – вместо кофе, а других философов перед сном – вместо снотворного» Александр Рухваров. Философские афоризмы (9)). Нередко встречаются отсылки к «Агни-Йоге» Е. Рерих. Общее здесь – в симпатии к философскому иррационализму.

Если исключить нескольких профессиональных философов-маргиналов, то основные авторы «Прозы. ру» – это относительно молодые люди самых различных нефилософских специальностей, можно сказать, «дикоросы философии», формулирующие свое личное понимание основных экзистенциальных проблем: жизни, смерти, любви, счастья, смысла жизни. Они размышляют о Боге, о религии, о Душе, о Добре и Зле, о мироздании, о конкретных социальных проблемах. Приведем несколько характерных примеров.

«Какое страшное слово вечность.

Какое маленькое слово жизнь» —

Так заканчивает свое стихотворное размышление «Таким был создан мир» Татьяна Аленчикова (1). Или фрагмент эссе «Тоска по Богу. Размышление о религиозности» Николая Чеботарева (16):

«… если провозглашаемая «истина» воспламеняет сердца (не умы!) многих людей – мы видим рождение нового пророка, а то и основателя религии.

Ученики

Напитки, в том числе и истина, разливаются в сосуды приуготовленные; главное – чтобы пьющий мог в полной мере оценить достоинство напитка. Увы – из всех напитков истина единственная меняет свойства в зависимости от свойств хранящего ее сосуда! Истина учеников не тождественна истине учителя, непрерывная линия разделяется ими на отрезки и объявляется состоящей из них. На смену ученикам приходят ученики учеников, а с ними муть и взвеси «легендарности». Кристально чистая вода родника становится водой реки. Пророк (если к тому времени он еще жив) не узнает своего детища, но и детище не узнает своего родителя! И если родитель пробует воззвать к первоздан-ности, ученики учеников докажут ему, что толкование учения более важно, нежели само учение».

Или афоризмы Ал. Рухварова (9):

«Вера – крышка на ящике Пандоры».

«Когда мысли убоги, а дела ничтожны, тогда слова возвышенны».

«Вершины человеческого ума открывают границы человеческого разума».

Обобщая, можно сказать, что пишут философствующие дилетанты обо всем том, что волнует человека, особенно молодого, в конкретной экзистенциальной ситуации. И пишут они, выражая свое субъективно-эмоционально-личностное отношение к вечным проблемам существования человека.

Не находя отклика на свои экзистенциальные проблемы в академической философии, дилетанты Интернета (и примкнувшие к ним некоторые маргинальные профессионалы) весьма критически относятся к философскому мейнстриму. С их точки зрения «превращение философии в науку – есть опошление философии». «Профессиональная философия – продажная любовь к мудрости», «призвание стоять в очереди к кормушке с томиком Канта под мышкой» (9). Аргументы такого отношения к профессиональной философии ярко сформулировал Николай Чеботарев в своих «сурах», в частности в «Суре» 30 «Против философии»(16):