Искушение Христа в пустыне - [10]
Только помни, - продолжал Иоанн, - идя в пустыню, не бери ничего с собой, даже суму с чашей и пищей. Чашей и пищей должен для тебя быть Бог. Иди с миром! Да пребудет с тобою Бог!"
Иисус глубоко вздохнул. Пустыня быстро погружалась во тьму. На небе сиял молодой месяц, а звезд, окутывающих небосвод с востока на запад, становилось все больше и больше.
"И вот, о Господи, я здесь. Прости меня, грешного, если я с корыстными целями пришел сюда. Молю Тебя, пребудь со мной! Пусть Дух Твой укрепит меня и сделает меня несомневающимся".
Иисус не заметил, что он уже стоял на коленях, и, то возносил руки вверх, то припадал ниц к земле, потом опять поднимал руки к небу, а затем лбом касался земли...
"О Господи, моя любовь к Тебе безмерна! Наставь меня на путь истины! Будь моим Путеводителем! Я припадаю к стопам Твоим! К очам Твоим я поднимаю глаза мои. Куда я ни гляну, Ты - везде! Ты - в небе, Ты - в звездах, Ты - в луне, Ты - в воздухе, Ты - в земле, Ты - в камнях, Ты - во мне. И я Благодарю Тебя за это. Будь моим Защитником! Я готов быть смиренным и кротким, милосердным и любящим. Как Ты Любишь все, вся и всех, так пусть эта Твоя Любовь вливается в меня и научает меня быть любвеобильным.
Сколько мне суждено быть здесь, я не знаю. А Ты, Господи, все видишь и знаешь, ибо Ты - Всесущий, Всевидящий..."
Молитва в устах Иисуса журчала, напоминая живой родник. В этой молитве он не замечал времени и как молодой месяц сползал к горизонту. Иисус лег на теплый песок, вытянул ноги и продолжал молиться. Он даже не заметил, как провалился в сон. Пустыня убаюкивала своего гостя. Даже духи пустыни не решались его беспокоить. Природа сладко шептала: "Мир тебе! Мир всем!"
Мир всем!
Глава 2
ПАДЕНИЕ В БУДУЩЕЕ
Солнце медленно своими ласкающими лучами приближалось по наскальным острым выступам, по разным камням, по песку к спящему пустыннику, чтобы осветить его и ласково сказать: "Мир тебе!" - чтобы спящий открыл глаза и увидел то великолепие природы, которое порождало восходящее солнце. Тень, как покров, под которым пребывало распластавшееся тело Иисуса, медленно покидала ложе пустынника, уступая место солнечному свету. Вот лучи солнца скользнули по лицу Иисуса. Он зажмурил закрытые глаза, чтобы затемнить просачивающийся свет, ибо ему еще не хотелось выходить из сладкого сна. Но так как свет его будоражил даже через плотно сжатые веки, он в полудреме стал покачивать головой то в одну сторону, то в другую, ища тени. Но тени уже не было. Иисус, закинув руки за голову, напрягся, вытягиваясь в длину, а затем расслабился. Потом нехотя тыльной стороной согнутых указательных пальцев потер все еще закрытые глаза и раскинул руки по сторонам, отчего плоть его приняла фигуру креста.
Иисус открыл глаза. Его взоры вперились в небеса, и он произнес: "Благодарю Тебя, Господи, за этот сон и покой! Благодарю Тебя за то, что Ты меня здесь охранял и оберегал. Как сладостны Твои прикосновения, Боже. Будто в материнской колыбели, я побывал здесь на песочном ложе, погруженный в убаюкивающие переливы природы. Благодарю Тебя за это, Господи! Приветствую тебя, Небо! Приветствую тебя, Солнце! Приветствую тебя, Земля! Приветствую вас, скалы, камни, песок! Приветствую вас, духи пустыни! Мир всем! Мир Всем!.."
И как эхо, в его голове повторялось это восклицание: "Мир всем!.."
Иисус встал на колени. Он поклонился Господу Богу, небу, солнцу, земле, духам пустыни. Сделав поклоны на все четыре стороны света, он сел в прежнюю позу, которая на Востоке считалась медитационной, чтобы окунуться вглубь своего сознания. Ибо Бога надо искать не снаружи, так как Он пребывает всюду, а Его образ надо искать в себе. В суете всевозможных мыслей Бог никогда не является, как учили мудрецы Востока. Бог может предстать перед тобой тогда, когда ты успокоишь все свои мысли, то есть твое сознание должно стать зеркалом. Как мелкая рябь от бегущего по озеру ветра не дает увидеть глубины озера и что там скрывается, так и суетные мысли не дают сознанию человека обрести зеркальность. Поэтому надо возникающие мысли успокаивать монотонной мантрой, то есть обращение к Богу должно звучать как хвала Богу:
Благодарю Тебя, Всевышний!
Благодарю Тебя, Всесущий!
Благодарю Тебя, Всеистинный!
Благодарю Тебя...
Эта мантра возникала в голове Иисуса сама по себе и журчала мягко, медленно, растворяя в любви все другие возникающие мысли... Дыхание успокаивалось. Глаза были прикрыты. Голова также была накрыта длинной накидкой, которая служила сразу и постелью и одеялом.
Иисус погружался все глубже и глубже в себя. Перед закрытыми глазами стали возникать разноцветные бархатные блики, которые рассеивались, давая место рождению новым бликам. Иногда в них вспыхивали через какой-то интервал времени яркие точки, отчего закрытые веки подергивались и яркая точка быстро исчезала.
Иисус куда-то проваливался в забытьи, потом приходил в себя и вновь спокойно мысленно произносил: "Благодарю Тебя, Всевышний! Благодарю Тебя..." - и погружался опять в себя...
Становилось жарко. Голову пекло, но Иисус решил не обращать на это внимание. Ибо ему хотелось узреть божественное существо, которое пребывает внутри него.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.