Исконно русская Европа. Откуда мы? [заметки]
1
Данная политика продолжается и сейчас. Все эти «гвынтокрылы» и «автивки» призваны убедить человечество в том, что украинская «мова» не имеет ничего общего с русским языком, являясь абсолютно «самостийной».
2
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 163–164.
3
Кипчаки, по мнению ученых – тюркоязычный этнос, с XI в. занимавший территорию от Дуная до западных отрогов Тянь-Шаня. В русских летописях – половцы. В западноевропейских – куманы. Якобы скотоводы. Вместе с тем эти скотоводы составляли привилегированные прослойки многих армий мира, а их предводители входили в круг мировых элит. Например, матерью хорезмшаха Мухаммеда ибн Текеша была кипчакская княжна Теркен-хатун. Удачно пристроил свое потомство половецкий хан Котян – союзник русских в битве на Калке. Одна из его дочерей была замужем за галицким князем Мстиславом Удалым. Еще одна дочь, Елизавета, стала женой Стефана V Венгерского, потомки которого – дочь Мария Венгерская и сын Ладислас IV Кипчакский породнились с представителем Анжуйской династии – Карлом II Неаполитанским. Так род Котяна влился в семью европейских королевских родов. В числе его потомков по линии Марии Венгерской и Карла II были, например, французская королева Изабелла Баварская и Карл VII – французский король.
4
Аджи Мурад. Полынь Половецкого поля. М.: АСТ, 2006. С. 42.
5
Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? (В 5-ти томах). М.: Изд-во «Олимп», 2002. Т. 2. С. 78.
6
Там же. С. 79.
7
Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим… С. 82.
8
Тангуты – представители государства Си-Ся, якобы основанного ими в Северном Китае в 982 г. со столицей Хара-Хото. К XVI в. оказались ассимилированными китайцами, монголами и тибетцами. Но еще в XIX в. тангуты упоминаются русским путешественником Н.М. Пржевальским (1839–1888), как часть тибетцев китайской провинции Цинхай. Тангуты по описаниям Н.М. Пржевальского – европеоиды.
9
Иоанн (Джованни) де Плано Карпини (1182–1252) – итальянский монах-францисканец, первым из европейцев по поручению папы Иннокентия IV побывавший в столице монголов – Каракоруме. Произошло это в 1245 г. Свои впечатления зафиксировал в труде «История Монгалов, которых мы называем Татарами».
10
Чжурчжэни – тунгусские племена, будто бы населявшие ранее территорию Маньчжурии, в т. ч. Приморского края. В 1115 г. на территории Северного Китая основали государство Цзинь (Золотое), которое было разгромлено монголами в 1234 г. Чжурчжэньский язык принадлежал к числу тунгусо-маньчжурских языков алтайской языковой семьи.
11
proza.ru/2004/10/06-06
12
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 219.
13
Там же. С. 17.
14
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 119.
15
Там же. С. 155.
16
Там же. С. 120.
17
Там же. С. 155
18
Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992. С. 122.
19
Гумилев Л.Н. От Руси к России. С. 115.
20
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 71.
21
Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.: Экопрос, 1992. С. 117.
22
Матвей Парижский (род. ок. 1200 г.) – монах бенедиктинского монастыря в Сент-Олбансе (Англия), хронист, к числу произведений которого принадлежат «Великая хроника (Chronica major), «История англов или Малая хроника (Historia anglorum or Chronica minor), «Деяния аббатов Сент-Олбанского монастыря» (Gesta abbatum Sancti Albani) и некоторые др.
23
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: ОЛМА ПРЕСС, 2005. С. 226
24
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 80.
25
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 220.
26
12 марта 2000 г., в первое воскресенье Великого Поста, на традиционной воскресной мессе в соборе Св. Петра, Иоанн Павел II публично покаялся в грехах католической церкви, каковыми были инквизиция, преследование евреев, раскол церквей, религиозные войны, крестовые походы.
27
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 135
28
Там же. С. 135.
29
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 139–142.
30
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. С. 256
31
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 278.
32
Рюрик Ростиславович – сын Ростислава Мстиславича. Князь Овручский (1167–1194), великий князь Киевский (1194–1202, 1203–1204, 1207–1210), князь Черниговский (1210–1214).
33
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 228.
34
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 232.
35
Половецкий хан Котян Сутоевич, теснимый монголами, участвовал в битве на Калке на стороне русских. В 1239 г., разбитый монголами в районе Астрахани, он откочевал с 40-тысячной ордой в Венгрию под покровительство своего зятя, короля Белы IV. Однако представители венгерской знати, напуганные перспективой войны с монголами, преследующими половцев, убили Котяна с его свитой. Часть половцев после этого ушла на Балканы, в Болгарию, другая – в Малую Азию, где поселилась близ Никеи. Но основная масса осталась в Трансильвании, которая была тогда венгерской, и в других районах Венгрии, где проживает и по сей день.
36
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 238.
37
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 210.
38
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 238–240.
39
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 245.
40
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 240–241.
41
Пензев К. Русский царь Батый. М.: «Алгоритм», 2007. С. 168.
42
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: «Олма-Пресс», 2005. С. 235.
43
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 74.
44
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 65.
45
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 90–91.
46
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 74–75.
47
Буровский А.М. Русская Атлантида. М.: Олма-Пресс, 2005. С. 235.
48
www.proza.ru/2008/07/25/310
49
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 225.
50
Карамзин Н.М. История государства Российского (В 12-ти томах). Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 377.
51
Там же. С. 409.
52
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 132.
53
Там же. С. 80.
54
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 184.
55
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 191.
56
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 160.
57
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. С. 35.
58
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. С. 140.
59
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 120.
60
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 81.
61
Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история Руси. М.: «Вече», 2001. С. 59–61.
62
Авторы «Другой истории Руси» также упоминают деятельность тевтонцев в Венгрии, как пролог к монгольскому завоеванию Руси, однако главной составляющей Золотой Орды все-таки считают Золотой орден со штаб-квартирой в Чехии.
63
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 71.
64
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 149–150.
65
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 27.
66
Калюжный Д.В., Жабинский А.М. Другая история войн. М.: Вече, 2003. С. 197.
67
Плетнева С.А. Хазары. М.: Наука, 1986. С. 59.
68
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 24–25.
69
Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М.: Филология, 1996. С. 244.
70
Deus ex machina (лат. «бог из машины») – прием античной драматургии, с помощью которого осуществлялась развязка запутанного сюжета; внезапное появление фигуры божества во время представления.
71
Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М.: ТОО «Мишель и К°»,1993. С. 103.
72
Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было? Легенды и мифы. М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 395.
73
Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн», 1991. С. 19.
74
Всемирная история в десяти томах. М.: Госполитиздат, 1956. Т. III. С. 498.
75
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 366.
76
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 120.
77
Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Правда,1990. С. 104.
78
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. С. 156–158.
79
www.lants.tellur.ru/~vegorov/hraith.
80
Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М.: Наука, 1979. С. 200.
81
Всемирная история в десяти томах. М.: Госполитиздат, 1956. Т. II. С. 143.
82
Кое-кому следует здесь расслабиться. Хотя украинское «Тарас» и обязано своим происхождением в том числе и царю одрисков (этрусков, русков), но этот Терес не был украинцем.
83
С такой интерпретацией хорошо согласуется название Русской марки – Русарамарха. Русары – рыцари.
84
Глогер Бруно. Император, бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде. СПб.: Евразия, 2003. С. 115.
85
Ушкуйники (от древнерусского «ушкуй – парусно-весельное судно) – пираты новгородского происхождения, разновидность казаков, в XII–XV вв. разорявшие земли по Волге, Каме, захватывавшие земли на Севере.
86
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 37.
87
Голденков М. Русь – другая история. С. 122.
88
Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 333.
89
Там же. С. 333.
90
Там же. С. 315.
91
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 141.
92
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 131.
93
Впрочем, есть один писатель, который считает Даниила татарином. Это опять-таки белорус, так же, как и Голденков, считающий белорусов обделенными вниманием со стороны историков. Будто Белоруссия девица какая-то на выданье. Так вот в своей книге «Затерянный мир, или Малоизвестные страницы белорусской истории» этот писатель, Игорь Литвин, пишет: «Зимой 1258/59 года, с юго-запада на территорию Беларуси вторглись татары, а точнее, галицко-волынские князья: Васильки и Даниил Галицкий»(!) Похоже, у белорусов – все татары, кроме их самих.
94
ukrlife.org/main/evshan/moxel.
95
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 360.
96
Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М.: Правда,1990. С. 355, 358.
97
Там же. С. 278.
98
Не знаю почему, но этих «иранцев» всегда приплетают, когда хотят облагородить свое происхождение, избавиться от налета «тюркскости», считающейся признаком варварства. Неужто «иранцем» быть престижнее? Ах, да, чуть не забыл: иранский язык принадлежит к индоевропейской языковой семье!
99
Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. – М.: Олимп, АСТ, Астрель, 2005. С. 323–324.
100
Бычков А.А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?. С. 318–319.
101
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 168.
102
Голденков М. Русь – другая история. Минск: Современная школа, 2008. С. 170–172.
103
От себя добавлю, что название «Литва» – не русского происхождения. Скорее всего, оно, как и название «Латвия» – однокоренное со словом «латинский». Видимо, так обозначили принадлежность этих стран к латинскому миру. Впрочем, слово «латинский» все-таки связано с русской лексикой, о чем я скажу позднее.
104
Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история Руси. М.: Вече, 2001. С. 358–359.
105
Залiзняк Л.Л. Нариси стародавньої iсторiї України. Київ: Абрис, 1994. С. 176–177.
106
Берсерки – звероподобные скандинавские воины из викингов, отличавшиеся в бою неудержимой яростью и нечувствительностью к боли. По некоторым сведениям всего этого они достигали, используя психотропные вещества. Ходят слухи, что перед боем они натирались галюциногенными грибами типа мухоморов.
107
Нганасаны (нган. нганасаны – «люди», самоназвание няа, ня – «товарищ») – самодийский народ в Сибири. Термин нганасан (от нанаса, нанасан – человек) был директивно введен Советской властью в 1930-е годы. – Примеч. ред.
108
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 180–181.
109
Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. V. С. 157–158.
110
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 209.
111
Савельев Е.П. Древняя история казачества. С. 192.
112
Там же. С. 180.
113
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 282.
114
www.erlib. com/Антон Карташев/Вселенские Соборы/46/
115
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 324.
116
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 421.
117
Савельев Е.П. Древняя история казачества. С. 424.
118
Тевтонский орден. Крах крестового похода на Русь. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2005. С. 13.
119
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 120.
120
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 176–177.
121
Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 11.
122
Синельников А. Средневековая империя евреев. М.: Эксмо, 2009. С. 156.
123
Буровский А.М. Арийская Русь. Ложь и правда о «высшей расе». М.: Яуза; Эксмо, 2007. С. 106.
124
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 120.
125
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. С. 115.
126
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 113.
127
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 245.
128
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1993. С. 54.
129
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 121.
130
У Карамзина есть глухое упоминание о крещении некоего «половецкого хана Батыя» в связи с согласием русских князей принять сторону половцев в их конфликте с монголами. По словам классика «половцы радовались, изъявляя благодарность, и хан их Батый принял тогда же Веру христианскую». (Карамзин Н.М. История государства Российского. Калуга: Золотая аллея, 1993. Т. III. С. 380) Этот фрагмент звучит диссонансом на фоне того, что нам известно о битве на Калке. Широко известен факт выступления русских на стороне хана Котяна, но не Батыя. Скорее всего, этот Батый и есть будущий знаменитый «татарский» хан. Но в отличие от Котяна он перешел на сторону тевтонцев, в связи с чем и принял христианство, но не в православной, а в католической редакции. Не тому радовались половцы, что имел в виду Н.М. Карамзин. Батый – на самом деле половецкий хан, только «перевербованный» тевтонцами. В других текстах он упоминается как «Бастый». В данном контексте имя «Батый» воспринимается не в смысле «батя», как у А. Фоменко, а в смысле «батин», т. е. папский ставленник. Конечно, такому «Батыю» распрощаться с католичеством и обратиться к отчей вере было проще простого.
131
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 118–119.
132
Возможно, даже секели не владели итальянским. Не исключено, что под ними подразумевались арабы – коренное население Сицилии.
133
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 119.
134
Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. М.: ОЛМА-ПРЕСС, ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2005. С. 56.
135
Там же. С. 84.
136
Кеслер Я.А. Русская цивилизация. Вчера и завтра. С. 82.
137
Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 488.
138
Шанский Н.М., Иванов ВВ., Шанская Т.В. Краткий этимологический словарь русского языка. М.: Просвещение, 1971. С.154.
139
Савельев Е.П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2002. С. 362.
140
Там же.
141
goldarms.narod.ru/opus1
142
Древнетюркский словарь. Л.: Ленинградское отделение издательства «Наука», 1969. С. 125.
143
goldarms.narod.ru/opus1
144
Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. С. 35–37.
145
Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. С. 39.
146
goldarms.narod.ru/opus1
147
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 108.
148
Почекаев Р.Ю. Батый. Хан, который не был ханом. М.: Евразия, 2007. С. 106.
149
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. СПб.: Евразия, 2008. С. 116.
150
Глогер Бруно. Император, бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде. СПб.: Евразия, 2003. С. 179.
151
Там же. С. 180.
152
Там же. С. 181.
153
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 291.
154
Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана. М.: ОАО «ВЗОИ», 2004. С. 387.
155
Богдан Анри. Тевтонские рыцари. – СПб.: Евразия, 2008. С. 129.
156
Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Товарищество «Клышников – Комаров и Кº», 1992. С. 177.
157
teuton.alfaspace.net/teuton army.
158
На мой взгляд, истинным смыслом слова «король» является «вор», разбойник». Именно так оно трактуется в некоторых славянских языках, где произносится как «краль».
159
Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн»,1991. С. 5.
160
Уже сама по себе такая путаница хотя бы косвенно подтверждает тождество русских и татар.
161
Конисский Георгий. История Русов. Репринтное воспроизведение издания 1846 г. Киев: РИФ «Дзвiн»,1991. С. 6.
162
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. СПб.: Евразия, 2002. С. 109–110.
163
Христианский мир и «Великая Монгольская империя». С. 107–108.
164
Сулакадзеву некоторые приписывают авторство небезызвестной «Велесовой книги», описывающей фрагменты древней славянской истории на деревянных табличках, таинственным образом исчезнувших. Текст, якобы скопированный неким Ю.П. Миролюбовым, был опубликован в 50-е годы ХХ века в Сан-Франциско. По мнению большинства ученых – это фальсификация. Иногда ее авторство приписывают самому Миролюбову.
165
«Так проходит слава мира» (лат.) – часть формулы приведения к присяге римского папы.
Считается, что современные евреи являются прямыми потомками библейских «скитальцев», основавших после сорокалетних странствий по Синайской пустыне государство Израиль в Палестине. Книга опровергает этот устоявшийся взгляд. Евреи — далеко не единственные, кто несет в себе «гены праотцев» и может претендовать на духовное наследие древнего Израиля.Автор приходит к парадоксальному и вместе с тем совершенно естественному в рамках имеющихся данных выводу: реальный древний Израиль — не тот, о котором идет речь в Библии, и даже хронологически не связанный с библейскими временами.
Считается, что современные евреи являются прямыми потомками библейских «скитальцев», основавших после сорокалетних странствий по Синайской пустыне государство Израиль в Палестине. Книга опровергает этот устоявшийся взгляд. Евреи — далеко не единственные, кто несет в себе «гены праотцев» и может претендовать на духовное наследие древнего Израиля.Автор приходит к парадоксальному и вместе с тем совершенно естественному в рамках имеющихся данных выводу: реальный древний Израиль — не тот, о котором идет речь в Библии, и даже хронологически не связанный с библейскими временами.
В этой книге вы столкнетесь с идеями, переворачивающими традиционные представления о прошлом народов Евразии. Многие нации на заре своего существования представляли собой не народы, а интернациональные воинские ордена-сословия. Такими орденами, или товариществами, были не только русы-московиты и монголо-татары, но и сербы, венгры, франки и пр. Именно они положили начало многим современным нациям и государствам, в том числе и государству Российскому.
В книге представлена нетрадиционная версия происхождения противостояния «Восток — Запад», на острие которого оказывалась и оказывается Россия. Расхожее мнение о том, что виной всему природные богатства этой страны, на которые положили глаз западные толстосумы, звучит неубедительно. По мнению автора, натиск на Восток, как и вообще русофобия, есть продолжение политики Запада в отношении Византии, одной из правопреемниц которой и стала Россия — «Третий Рим» по выражению монаха Филофея. Присвоив себе роль политического лидера, Европа не избавилась от застарелой провинциальной болезни — патологической ненависти к имперскому центру, олицетворением которого в ее глазах после Византии стала Россия.Главным инструментом передела мира стали, по мысли автора, крестовые походы.
Существуют определенные принципы построения криминологических портретов преступников. В данной работе они также были применены, но с учетом тех особенностей, что криминологический портрет был составлен в отношении исторической фигуры и политического деятеля. Автором прослежен жизненный путь Степана Бандеры во взаимосвязи с историческими событиями, через которые он проходил, и теми людьми, которые его окружали. Рассмотрено влияние националистических взглядов Бандеры на формирование его личности. В ходе исследования использовались частнонаучные методы, в особенности метод исторического анализа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Руководству Российской империи нужна была «маленькая победоносная война» для укрепления авторитета государственной власти. Это должна была быть победа над дикими азиатами.Однако на самом деле милитаристская Япония была сильной развивающейся державой. И события 1904–1905 гг. на Дальнем Востоке стали для императорской России первым признаком начала конца. Ничем другим столь скандально проигранная война и не могла закончиться.Олег Айрапетов — один из известнейших авторов работ по внешней и военной политике России описывает историю и причины краха российской государственности.
Принято считать, что Вторая мировая война началась с нападения Германии на Польшу 1 сентября 1939 года, а закончилась 2 сентября 1945 после сокрушительного поражения японской армии.Так написано во всех учебниках истории, так говорится в исторических справочниках и Википедии. Но как все было на самом деле?Писатель и публицист Андрей Паршев и историк Виктор Степаков убедительно доказывают, что самый жестокий в истории человечества военный конфликт длился много дольше, чем это утверждает официальная историческая наука.
Запорожская Сечь была уникальным явлением, вписала немало ярких страниц в историю России, Украины, Польши. Она не случайно привлекала внимание многих исследователей и деятелей искусства, ее образ широко использовался в художественной литературе, кино, к нему обращаются и в политических целях. Но распространенные представления о Сечи складывались из устных преданий и легенд, густо приукрашенных народной фантазией, дополнялись разного рода искажениями. Новая работа известного писателя Валерия Шамбарова впервые представляет полную и объективную историю днепровского казачьего братства, отделяет правду от домыслов и позволяет непредвзято ответить на вопрос: какой же она была на самом деле, Запорожская Сечь?
Наша страна, с ее огромной территорией и природными богатствами, всегда была «лакомым куском» для алчных иноземных захватчиков. Но не всегда ее удавалось покорить силой оружия. В таких случаях оставался захват изнутри – использование на нашей территории людей, которые вели бы активную пропаганду, перемежающуюся с определенного рода подрывной деятельностью. У такого явления есть термин – «Пятая колонна». В истории нашей страны примеров такого воздействия, примеров предательства веры и Родины, подлости ради «тридцати сребреников» множество…На кого работали заговорщики в эпоху Ивана Грозного? Кто стоял за организацией Смуты? Почему на Украине простой народ во все времена хотел быть вместе с русскими, а руководство раз за разом предавало? И почему измены в России до сих пор остаются постоянно действующим фактором внутренней и внешней политики?На эти и другие вопросы вам ответит новая книга известного писателя Валерия Шамбарова «Иван Грозный против «Пятой колонны».