Искатель истины - [2]

(Наймита было просто подкупить)

"Силен был перс... И не успей уплыть я..."

В Дербенте, потерявшая надежды,

Отступника оплакала родня,

Слезами окропив его одежды,

Как будто бы приживе хороня.

Отцовский гнев. И он - домашний узник.

Друзей и доброхотов дружный хор:

"Кяфирам ли, врагам ли ты союзник?

Грешно идти отцу наперекор!"

Напрасны просьбы Макферсона, Глена:

Не вырвать неофита им из плена.

Тогда они прибегнули к угрозам,

Стращая губернатором и - зря...

Гаджи Кязим утер обоим нос им:

"Тут дело не про вас, не про царя..."

Но все ж вмешался в дело сам наместник,

А следом астраханский полицмейстер,

И - в миссию Мохаммеда Али

Вновь отвели... вернее, упекли...

Как он жалел опального отца,

Лишенного доверия и сана

Как мнимого клеврета Али-хана*,

Врага царя, а ныне беглеца,

Сокрытого в ауле Дагестана...

Дербент, Дербент... "Железные Ворота",

Известные с эпохи Геродота...

Изменчивы истории ветра,

Встарь Ширваншахи, после - Сефевиды,

Сменялись стяги, гербы и эгиды,

Приветивший неласково Петра,

Он был под властью хана Фатали,

И вновь армады с севера пришли, Империя воззрилась на Кавказ.

Вот город ключ вручает в третий раз

Российскому опять же генералу,

По слухам, честь доверили сию

Столетнему седому аксакалу,

Вручавшему такой же ключ царю...

Седой Дербент был яблоком раздора

Держав великих, сопредельных стран...

Решенье исторического спора

Фортуне уступил Азербайджан.

А что наш потрясенный неофит?

Он в миссию шотландскую спешит.

Учитель по восточным языкам,

Он кое-как перебивался сам,

Отцу давал посильное подспорье.

Хотя они отныне в лютой ссоре,

Любовь и кровь окажутся сильней,

На взлете славы сказочной своей

Добьется сын избрания Гаджи

На должность местного корреспондента

С окладом в сотню дорогих рублей,

И письмена из старого Дербента

Ученые пополнят стеллажи.

...Тем временем, отчаявшись вконец,

Все волей Божьей объяснил отец.

"Так Бог решил, что сыну быть кяфиром,

К чему роптать? Всевышний правит миром..."

В ПОИСКАХ ИСТИНЫ

Я в церкви не числюсь, в мечеть не ходок,

Какого я теста - то ведает Бог,

Я дервиш безбожный, ни ада, ни рая

Не знающий путник, вершитель дорог.

Омар Хайам

Его вела не пошлая корысть, Не жажда социального удобства В стране, где крест простерся вширь и ввысь,

Но не было разгула ксенофобства,

Хотя б до тех невыносимых пор,

Когда в чести не разум, а топор.

К тому же, он принял не православье.

Пресвитерьянство, чуждое Руси,

Вряд ли сулило путь доступный к славе,

Хотя Господь един на небеси.

Нет, дело тут не в выборе прихода, Не в предпочтенье церкви и креста...

Его влекла духовная свобода,

Отвага знать и мыслить до конца,

Воспитанный схоластикой ислама

Заложник аскетических тенет

Дерзнул вступить под сень чужого храма,

Чтоб знать, чем Запад дышит и живет.

Прекрасна нега женщины Востока,

Прекрасна роза в утреннем саду...

Но велено уставами пророка

Скрывать чадрой живую красоту.

Он думал про улыбку Монны Лизы,

Мерцавшую сквозь долгие века,

Пленившую капризные столицы,

И знатока, и даже вахлака.

Что говорить о "Махе обнаженной",

О "Саскии"... я, право, не берусь.

Возможно, кистью дерзкой пораженный,

Наш неофит испытывал конфуз.

Но это было жизнью и искусством,

"Плодом запретным", может, для него.

Предвзятый ум сдавался перед чувством,

И душу побеждало волшебство.

Миссионеры знали свое дело,

У них был снисходительней "Аллах",

Он позволял писать нагое тело,

И с ним на "ты" беседовать мог Бах...

И с чувством возрастающей досады

Пытливый Казем-Бек уразумел,

Почто Восток Хайама и Саади

Взрастить своих Рембрандтов не сумел.

Восток не знал симфоний и балета,

Хотя издревле слушал саз и сказ,

Но строгие уставы Мохаммеда

Радеть в молитвах приучили нас...

Нет, он не станет европейцем рьяным,

В нем зрел, по сути, светский человек,

Расставшийся, казалось бы, с Кораном,

Причисленный отныне к христианам

Уже как Александр Казем-Бек,

Позднее, став профессором в Казани,

Потянет в вуз детей из мусульман,

И обратится даже к ним с воззваньем,

Встряхнувшим Крым, Поволжье и Ширван...

Да, он наивно верил в справедливость

Чинуш в мундирах, царственных вельмож,

И все же его усердье и радивость

Властей обезоруживали ложь.

Итак, Восток и Запад. Кем же был он,

Сменивший имя, веру человек,

Всю жизнь служивший с вдохновенным пылом

России и науке, Казем-Бек?

Он, сын Востока, сын Азербайджана

По сути, стал связующим мостом

Над бурями людского океана,

Разъятого мечетью и крестом.

И западные ценности приемля,

Он миру нес восточные дары,

Внимая, как стремительное время

Меняет круто правила игры.

В своей приязни новой не всеяден,

Не мог не видеть европейских язв,

Подчас бывал и нелицеприятен,

За истинные знания борясь.

Сын века и приверженец прогресса,

Лояльный к власти выкрест и "нацмен",

Кому милее не намаз, а месса,

(То-то и рады Макферсон и Глен!),

Но вот, какая, так сказать, дилемма,

Попробуй объяснить, мсье Вольтер:

Ужель почти легальный адюльтер

Намного прогрессивнее гарема?..

(Скажи, Европа, как же "Монна Лиза",

Бессмертный ангел неземных высот,

Могла сойти до пошлого стриптиза

Под ор цивилизованных господ?)

КАЗАНЬ. ВСТРЕЧА С ПУШКИНЫМ.