Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [61]

Я снова обвел взглядом других студентов, приходя к выводу, что ошибся. Они не принимают, слепо и равнодушно, какую-то ерунду. Они просто раньше меня поняли, что не все истины о нашей Вселенной легко понять и уложить в сознании.

Взгляд мой остановился на экране с тремя изображениями молекулы. Я пытался совместить все, что узнал, и понять. У каждой молекулы нитрата три резонансные структуры в одно и то же время. Три разные, отдельные структуры. И в то же время они – одно. Три в одном. Три – одно.

И вдруг в мозгу у меня словно что-то щелкнуло. Если уж в нашем мире существуют вещи, способные, пусть и непостижимым для нас образом, быть тремя в одном – почему это невозможно для Бога?

Выходит, и идея Троицы вполне может быть истинной! Я покосился на Дэвида… и промолчал.

Позже я вновь обдумал доктрину о Троице, уже с этой новой точки зрения. Что имеют в виду христиане, когда говорят, что Бог – это три в одном? Три – чего, в одном – чем? Я взял книгу Джеймса Уайта под названием «Забытая Троица», которую когда-то уже просматривал и отложил, и начал читать. Теперь, когда я понял, что троичное единство возможно, то, о чем писал Уайт, обрело для меня смысл.

Доктрина о Троице – вера в то, что Бог един по природе и троичен в лицах.

Природа – то, что отвечает на вопрос: «Что это?»

Учение о Троице гласит, что Бог – это три личности в одной природе. «Природа» и «личность» – не одно и то же, а значит, в понятии Троицы нет внутреннего противоречия. Это можно объяснить так: я человек, это моя природа.

Лицо (личность) – то, что отвечает на вопрос: «Кто это?»

Я Набиль Куреши, это моя личность. Я человек по имени Набиль Куреши: значит, у меня одна природа и одна личность. А учение о Троице гласит, что у Бога одна природа, но три личности: Отец, Сын и Святой Дух.

Постепенно и вполне самостоятельно, не обсуждая это с Дэвидом, я создал для себя «модель» Троицы и пришел к выводу, что такая модель вполне возможна. Я не был убежден, что она истинна, ибо она противоречила таухиду; однако пришлось признать, что она вовсе не бессмысленна. Более того: такая модель обогащала мое представление о Боге.

Однако было еще одно христианское учение, которое оставалось для меня совершенно непонятным. Как Иисус своей смертью заплатил за мои грехи? К тому времени как я заговорил об этом с Дэвидом, наш дуэт превратился в трио.

Подробнее о Троице в свете возражений мусульман читайте в книге «Нет Бога, кроме Единого» (No God but One), часть 2: «Таухид или Троица: два разных Бога».

34. Бухгалтерия спасения

Последний год в колледже стал для меня нетипичным. Мало того что это был третий год, а не четвертый – так к тому же я только-только наконец переселился в кампус. Предыдущие два года Абба и Амми, несмотря на мои протесты, не разрешали мне жить в студенческом общежитии: они не сомневались, что там я немедленно окунусь в омут греха. Лишь на последнем году обучения я сумел убедить их в том, что многочисленные обязанности в университете просто не дают мне возможности каждый день ездить туда из дома.

Одной из этих обязанностей стала должность президента «Клуба отличников». Именно она позволила мне, на правах важной персоны, выбрать в общежитии комнату по своему вкусу. Я остановился на комнате в юго-западном крыле Уайтхерст-Холла, на последнем этаже, откуда открывалась грандиозная панорама университета. Из соседней комнаты вид был еще лучше, но там меня смутили проблемы с отоплением.

В комнате уже жил парень, который скоро стал мне хорошим другом, буддист по имени Зак. Он изучал философию, обладал тихим мягким голосом и методическим мышлением: вести с ним интеллектуальные дуэли было одно удовольствие. Через несколько учебных недель мы подружились, и я уже не раз предлагал ему дават.

Так сложилось, что Зак ходил на собрания Философского клуба, в котором председательствовал мой друг Дэвид, и там они сошлись. Вышло так, что оба мы подружились с Заком независимо друг от друга. Когда это выяснилось, мы начали тусоваться втроем и скоро сделались неразлучной троицей, чем вызывали немало шуток и подтруниваний от других студентов.

Дават – практика личной проповеди ислама и приглашения инаковерующих принять ислам.

В один прекрасный день, когда мусульманин, христианин и буддист вместе зависали в смузи-баре, я наконец заговорил о последнем христианском учении, глубоко возмущавшем и разум мой, и чувства: о заместительном искуплении. Это тоже было частью давата для Зака. За нашим столиком разворачивалась комическая сцена: я косвенно критиковал Дэвида, стараясь создать у Зака благоприятное впечатление об исламе, Дэвид пытался просветить нас обоих светом евангельским, ну а Зак, зажатый между нами, не хотел ничего. В прямом смысле: ведь цель буддизма – избавиться от желаний и достичь пустоты.

Заместительное искупление – учение о том, что Иисус может взять на себя грехи человека и искупить их.

– Видишь ли, Зак, – вещал я торжественно, наставив на друга полный стакан смузи. – Ислам – религия честная. Никакой чуши вроде «берешь кого попало, и пусть он умирает за твои грехи!» в исламе нет.

При этих словах Дэвид поперхнулся коктейлем: