Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [105]

Одно было мне совершенно ясно: просто необходимо каким-то образом положить конец этому страданию, преследовавшему меня каждый день и каждый час. Но как я мог быть уверен, что христианская надежда основательна, если одни лишь рациональные аргументы меня не убеждали?

Тогда-то я наткнулся на исследования в области психологии уверенности и смежных тем – исследования, изменившие мою жизнь. Центральная их идея, именуемая обычно «когнитивным» или «когнитивно-поведенческим методом», состоит в следующем: то, что мы говорим себе, думаем и делаем, определяет наши чувства, а также последующие действия. Далее: болезненнее всего мы переживаем не то, что случается с нами в жизни, а собственные мысли и умозаключения по поводу того, что случилось. Иначе говоря, не сами события жизни, а то, как мы их «обрабатываем» и как на них отвечаем, определяет, можем ли мы приспосабливаться к обстоятельствам и жить в мире с собой, испытывая как можно меньше боли и стресса.

Болезненнее всего мы переживаем не то, что случается с нами в жизни, а собственные мысли и умозаключения по поводу того, что случилось

Я узнал, что суть когнитивного метода – в отслеживании ложных утверждений, в которые мы верим и которые мысленно повторяем себе, и умении им возражать. Например, верующие должны уметь опровергать мысли вроде: «Хотя я и делаю все, что говорит мне Писание, возможно, я все же не христианин», или: «Что, если я взойду на небеса, а Иисус скажет, что никогда не знал меня?» Даже совсем простая мысль, вроде: «А что, если христианство – не истина?», несмотря на то что у нас есть все доказательства обратного, может приводить к очень болезненным переживаниям.

Так что мне пришлось научиться спорить с этими мыслями напрямую, и чем энергичнее, тем лучше. Я начал прорабатывать все стороны Благовестия (прежде всего божественность, смерть и воскресение Иисуса Христа), а затем спрашивать себя, верю ли я или доверяю ли Богу в свете этого (Рим 10:9–10). Если ответ был: «Я не уверен», то я указывал самому себе на доказательства обратного. Например: «Брось, ты же соглашался с этим уже много раз!» Или: «Разумеется, уверен: вчера, когда кто-то стал с этим спорить, ты немедленно нашел аргументы в защиту своей веры!» Когда другие спрашивали, найдут ли после спасения «достойный плод» в своей жизни, я предлагал им составить список своих «плодов» и регулярно его перечитывать. Еще один хороший способ – спросить очень близкого и доброго друга о том, что он в тебе видит.

Кроме того, десятки библейских текстов учат нас прекратить тревожиться и «унывать», изменив то, что говорим мы самим себе. Эти негативные мысли Библия предлагает заменять размышлениями об истине Божьей, о Его обетованиях, богослужением и молитвами[126]. Другие библейские отрывки советуют нам избегать безрассудных и безответственных разговоров, пустой тревоги, зависти и других эмоций, ведущих к унынию. Вместо этого мы призваны учить себя и других вдохновенным истинам, рождающим душевное здравие и спокойствие[127].

Ключевым текстом, много занимавшим мои мысли, стал Фил 4:6–9, где Павел увещевает верующих обуздывать свою тревожность (ст. 6), часто вносящую в эмоциональные сомнения большой и тяжелый вклад. Я понимал, что, если уберу излишнюю тревожность, справиться с грузом сомнений мне будет намного легче.

Павел предлагает четыре шага к исцелению. Он заповедует молиться Богу о наших нуждах. Петр обращается к проблемам встревоженных верующих еще подробнее, советуя им возлагать все свои тревоги на Бога (1 Пет 5:7).

Павел пишет, что необходимы также благодарение (Фил 4:6) и хвала (Фил 4:8). Свидетельства людей, переживших подобное, показывают, что эти практики, особенно в минуты уныния и тревоги, часто, словно чудо, облегчают боль и дают нам силы избавиться от тревоги и страха.

Наконец, Павел добавляет к своим советам и практическое наставление: неустанно практиковаться в перечисленных им занятиях (Фил 4:9). Это не значит, что необходимо постоянно и механически повторять все четыре шага: другие тексты поощряют нас использовать эти практики поодиночке или в различных сочетаниях друг с другом.

Многие популярные сочинения рассказывают об этих практиках подробнее и с практическими советами. Из этих книг мне ближе всего «Скажи себе правду» Уильяма Бэкуса и Мари Шапьен[128]. Эмоциональное сомнение бывает чрезвычайно болезненно, однако воздействие его вполне возможно устранить или, по крайней мере, сильно смягчить[129]. Исцелением от него становится постоянное, регулярное применение техник, исправляющих наше ошибочное мышление и поведение.

Сны и видения Джош Макдауэлл

Комментарий к части Х: «По воле десницы Божьей»

Джош Макдауэлл – признанный в мире проповедник и апологет. Он занимается своим делом уже более пятидесяти лет, и за это время провел более двадцати шести тысяч бесед и обратился к двадцати пяти миллионам человек в ста двадцати пяти странах. Он – автор нескольких десятков книг, где просто и понятно рассказано о сути христианской веры. Сам или в соавторстве он написал более ста тридцати книг, в том числе знаменитую «Не просто плотник», переведенную на восемьдесят пять языков и проданную тиражом более пятнадцати миллионов экземпляров.