Искал Аллаха – нашел Христа. История бывшего мусульманина - [103]

Новый Завет и Коран Кит Смолл

Комментарий к части VIII: «Святость Корана»

Преподобный Кит Смолл – консультант по рукописям Корана в Бодлеанской библиотеке Оксфордского университета. Кроме того, он приглашенный лектор и младший научный сотрудник в Лондонской богословской школе, читающий по всему миру лекции об истории текстов Корана и Нового Завета. Также он автор книги «Текстуальная критика и рукописи Корана».

Любой религии в наши дни приходится соперничать и с секуляризмом, и с другими религиями. Набиль живо и красочно описал двойное учение, в которое привык страстно верить с детства, но затем подверг его сомнению: убеждение в том, что Коран, в отличие от других священных книг, идеально сохранился и что это подтверждает его божественное происхождение.

Будь это чисто академический вопрос или случай патетической религиозной риторики, он не заслуживал бы такого внимания. Однако, как рассказывает Набиль по собственному опыту, для него это был вопрос первостепенный, основание его религиозных убеждений. Этот вопрос сформировал не только его мусульманскую идентичность, но и его отношение к прощению грехов, взгляд на личные религиозные обязательства перед Богом, надежду на спасение и вечную жизнь. Для множества мусульман по всему миру нерушимость Корана – в самом деле вопрос жизни и смерти.

Слишком часто эмоции, вопросы личной преданности общине или религиозной гордости затмевают поиск истины. В таких ситуациях академическая наука может представить объективную и беспристрастную информацию, которую смогут оценить представители всех сторон.

Как мы решаем, в каких книгах содержится истина? Один из способов проверки – посмотреть, какая из них наиболее соответствует известным историческим свидетельствам. Утверждение о безупречной сохранности Корана и порче Библии значимо и прямо связано с взглядом на Иисуса. Мусульмане считают одним из доказательств божественного авторитета своей веры то, что их писание сохранилось в неизменности, в то время как Новый Завет был испорчен, и, следовательно, их представление об Иисусе более точно. Это историческое утверждение огромной значимости, и его необходимо проверить.

Слишком часто эмоции, вопросы личной преданности общине или религиозной гордости затмевают поиск истины

За последние триста лет Новый Завет подвергся подробнейшему и тщательнейшему текстуальному анализу, отвечавшему на вопрос о том, сколь точен дошедший до нашего времени текст древнейших известных греческих рукописей. Коран никогда не проходил такого систематического исследования, включающего сравнение древних коранических манускриптов с исламской традицией в целом. Подобные исследования в наше время только начинаются.

Результаты этих исследований текстов невозможно переоценить. Во-первых, исследования показали, что передача новозаветных книг от их изначальных форм вплоть до нашего времени была в целом точна и не привела к искажениям, затронувшим какие-либо ключевые вопросы христианской веры. Исследования исправлений в рукописях показали также, что никто не изменял рукописи сознательно, с целью достичь каких-либо политических или идеологических целей – пустое обвинение, часто звучащее, например, в адрес Константина и Никейского Собора начала 300-х годов.

Первые результаты исследования коранических рукописей, опираясь на исламские исторические источники (например на хадисы, приведенные Набилем, и схожие с ними), подтверждают, что в первом столетии ислама действовал официальный проект по созданию точного письменного текста Корана. Исправления в древнейших известных нам рукописях также свидетельствуют о желании создать точный текст. Политические, общественные и религиозные условия, существовавшие в первые десятилетия ислама, требовали выполнения такой задачи и распространения этого официального текста по всей растущей мусульманской империи. Текст Корана не сохранялся неизменным со времен Мухаммада: уже после его жизни он был превращен в документ, укрепляющий религиозное и политическое единство под властью мусульманских правителей того времени.

С Новым Заветом дело обстояло иначе: не было ни подобного проекта, ни условий для него. Скептики, предполагающие заговор с целью изменить Новый Завет, будь то уважаемые ученые или авторы приключенческих бестселлеров, конструируя свои аргументы, в основном занимаются спекуляциями или отталкиваются от незначительных изменений в текстах – объявляют главными реками маленькие ручейки, не обращая внимания на широкий и бурный поток существующей текстуальной традиции.

Многочисленные древние рукописи Нового Завета свидетельствуют в пользу того, что Евангелия предоставляют нам наилучшую информацию об Иисусе, а недавние исследования подтверждают, что Иисус, с одной стороны, вполне укладывался в контекст и идеи Палестины I века, а с другой стороны, бросал им вызов. Схожие исследования Корана показывают, что Иисус изображен в нем скорее как предмет богословских споров VI–VII веков, чем как историческая личность I века.

Вопрос порчи или сохранности текста важен: на нем мусульмане основывают свое притязание на превосходство ислама над другими мировыми религиями, включая христианство. Однако заявление о безупречной сохранности Корана имеет скорее риторическое, чем научное или богословское значение. Более значительные исторические разногласия между исламом и христианством всегда касались и будут касаться разницы между учениями Нового Завета и Корана, а также между их историческими свидетельствами об Иисусе.