Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [4]

X. ПОСЛЕДОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ПРАВИЛА ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ

Индивидуальное правило Иисусовой молитвы может строиться следующим образом.

1. Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь. Царю Небесный. Трисвятое по Отче наш. Господи, помилуй (12). Слава и ныне. Приидите, поклонимся.

2. Личная исповедь грехов и помыслов минувшего дня перед Богом.

3. Чтение молитвы о даровании молитвы:

«Молитвами Пресвятой Богородицы, Архангела молитвы Салафиила, молитвами (имя старца, духовного руководителя или сотаинника в молитве), даруй мне, Господи, молитву Иисусову: покаянную, непрестанную, умную, сердечную, самодвижную, чистую, спасительную. Да всегда молюсь Тебе: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (ую)».

4. Чтение Иисусовой молитвы по времени или по количеству (по чёткам).

5. Достойно есть. Слава и ныне. Господи, помилуй (3). Благослови: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Совершая основную часть ежедневного молитвенного правила (пункт 4), нежелательно чередовать Иисусову молитву с какой-либо иной молитвой, например с «Отче наш», «Богородице Дево» и другими. Лучше не нарушать монолитности правила Иисусовой молитвы и не вставлять другие молитвы на десятках, сотнях и так далее.

Это способствует достижению поставленной цели: сжиться с изначально выбранной нами молитвой Иисусовой. Применение других молитв в данном случае будет отвлекать внимание, мешая укорениться навыку.

Чтение молитвы вслух или про себя зависит как от индивидуальных особенностей личности, так и от внешних обстоятельств.

Идеальным условием для гласной молитвы является уединение. Возможность постоянно уединённо молиться вслух, чтобы при этом не слышали окружающие, имеют пустынножители и люди, живущие в миру одиноко.

Гласной молитвой не стоит пренебрегать. Нужно использовать её ценные возможности. Навык во внешнем ведёт к навыку во внутреннем. Поэтому те, кто учится Иисусовой молитве, начав с её устного чтения, создают прочный фундамент для дальнейшего исихастского делания.

Довольно часто внешние обстоятельства в миру или в общежительном монастыре не дают возможности совершать правило Иисусовой молитвы гласно. Но и в таком случае можно находить способ временно уединяться. Было бы желание.

Однажды по милости Божией довелось пообщаться и перенять опыт молитвы у одного пожилого монаха. Особенностью этого человека являлось то, что он практически непрестанно творил Иисусову молитву вслух. Он шептал молитву, когда слушал собеседника, когда вкушал пищу, когда шёл, когда чем-либо занимался. Прерывался он только, когда сам говорил, а потому старался говорить исключительно о важном. Причём этот монах всего несколько лет в юности жил уединённо в горах Кавказа, а всю свою последующую долгую жизнь провёл в гласном делании молитвы, подвизаясь в многолюдном городском монастыре. Гласная Иисусова молитва помогала ему жить сосредоточеннее, ограждаясь от искушений.

Этот пример всё же особенный. Обычно же у молящихся гласная Иисусова молитва со временем сама утихает и уходит внутрь. Неожиданно человек замечает, что он молится уже безгласно. Периодически Иисусова молитва опять выходит на поверхность, а потом вновь спускается вглубь, как река, имеющая и наземное, и подземное русло.

Важнейшее значение имеет навык творить Иисусову молитву про себя, то есть молча. Безмолвная молитва и есть молитва исихастская, так как слово «исихазм» происходит от слова «безмолвие». Безмолвная молитва составляет сердцевину молитвенного правила. Эта внутренняя молитва способствует сосредоточению души внутри себя самой. Тот, кто научился и привык к безгласной молитве на ежедневном правиле, сможет молиться в любых обстоятельствах, так как молитва его будет сокрыта от окружающих. Таким образом, безмолвная молитва даёт возможность молиться непрестанно.

XI. ПОСЛЕДОВАНИЕ ОБЩЕГО ПРАВИЛА ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЫ

Последование общего правила может строиться по образцу индивидуального.

Начало и завершение правила (см. главу X, пункты 1 и 5) читает старший.

Основную часть правила (пункт 4), то есть саму Иисусову молитву, участники могут читать поочерёдно.

Здесь открывается возможность выбора вариантов такого чтения. Молящиеся могут читать Иисусову молитву по десятку, по сотне или как-либо иначе. Причём очередной чтец правила может творить Иисусову молитву вслух, а может и про себя. В первом случае будет постоянно звучать гласная молитва, во втором — будет сохраняться внешнее молчание.

Целесообразным представляется выбрать нечто среднее, с перевесом в пользу молчания. На таком принципе строятся некоторые практикуемые ныне на Афоне чинопоследования общей Иисусовой молитвы.

К примеру, участники правила читают Иисусову молитву по очереди, сто молитв каждый. При этом первый десяток читается вслух, затем восемьдесят — про себя, и последний десяток опять — вслух. Следующий чтец продолжает в таком же порядке. (Можно ещё сократить количество молитв, читаемых вслух.)

В то время как свою сотницу читает очередной молящийся, другие участники правила читают её про себя. Поскольку темп чтения и интонация у всех разные, то большей сосредоточенности способствует творение молитвы про себя.