Исихаст. Практика молитвы Иисусовой - [2]

…Наш разговор с читателем мы, с Божией помощью, начинаем ради того, чтобы для тех, кто серьёзно заинтересуется непрестанной молитвой, такое «неопределённое время» никогда не наступило.

V. ПОДХОДЯ К ВРАТАМ ИСИХАЗМА

Нет нужды подробно останавливаться на аргументах против Иисусовой молитвы, наподобие «впадёшь в прелесть» или «сойдёшь с ума». Святые отцы объясняют, что причина прелести и сумасшествия — это гордость, самомнение, доверие бесовским помыслам, жизнь по страстям, а не молитва, не храм, не Христианство…

Истинная молитва Иисусова, кроткая, покаянная, смиренная, наоборот, лучшая защита и лекарство от прелести, сумасшествия, страстности и бесовской одержимости.

Более того, всё Православие пронизано исихазмом (смотри подробнее «Богообщение. Пять глав о непрестанной молитве» в книге: Инок Всеволод (Филипьев). «Святорусское откровение миру», 2005).

Заострим внимание вот на чём: исихазмом нужно заниматься только серьёзно. Дабы принести благой плод, исихазм должен стать для человека делом всей жизни. А не так: один день помолился Иисусовой молитвой, на другой день помолился кое-как, а на третий — совсем не до этого…

Есть таинственные врата, за которыми только и начинается страна исихазма, начинается настоящее Иисусово делание.

Этими вратами является ежедневное правило молитвы Иисусовой.

VI. ПРАВИЛО КАК НАЧАЛО

Итак, у кого-то первые опыты молитвы Иисусовой весьма робкие. Кто-то, напротив, с помощью призывающей благодати всем существом своим входит в молитву. Например, один наш знакомый после прочтения книги об исихазме часами ходил с чётками по тёмному осеннему парку, твердя ставшую для него драгоценной молитву Иисусову.

Со временем молитвенный порыв у многих иссякает бесследно или остаётся едва тлеющим.

Границей между жизнью «до исихазма» и жизнью «в исихазме» является взятие на себя ежедневного правила Иисусовой молитвы с решимостью никогда, с помощью Божией, не отступать от него.

С этого времени человек становится исихастом. И пусть это только начало, только «детский», ученический исихазм, но по своей сущности он составляет единое целое с самым настоящим исихазмом святых отцов.

Принятие на себя ежедневного молитвенного правила для исихаста в чём-то подобно принятию крещения для христианина. Без этого не может быть положено начало новой духовной жизни.

Чем же интересующийся исихазмом отличается от исихаста? Они по-разному отвечают на вопрос: «Что предпочесть: лекцию об исихазме или сам исихазм?» Интересующийся выбирает очередную, пусть и весьма увлекательную, лекцию. Исихаст выбирает… исихазм!

С принятием ежедневного правила Иисусовой молитвы начинается дело, начинается труд. Тут-то и выясняется ещё одна причина, по которой многие останавливаются у границ исихазма либо, попробовав занятие Иисусовой молитвой, вскоре оставляют это делание. Исихазм требует соответствующего образа жизни, постоянства, терпения, самоотвержения, духовного труда. А трудиться — трудно…

И что тут скажешь? Действительно — трудно. Только ведь нет другого пути к исполнению заповеди о непрестанной молитве, о постоянном Богообщении, об утешительном неумолкающем покаянии, о светлой духовной радости.

VII. ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПРАВИЛА

Суть исихастского правила состоит в том, чтобы исполнять на деле заповедь о непрестанной молитве. На это нацелено всякое исихастское правило. Именно в живой непрестанной молитве заключается конечная цель. Можно сказать, что мы настолько исихасты, насколько много времени уделяем Иисусовой молитве.

Молиться непрестанно — высшая цель. А начать можно с ежедневного правила любой продолжительности. Тут многое зависит от Промысла Божия о каждом человеке, от духовного уровня молящегося, от обстоятельств его жизни и, конечно же, от благодати Божией.

Продолжительность молитвенного правила исчисляется количеством молитв или количеством времени, отводимого на молитву. Например, молитвенное правило может начинаться с тридцати Иисусовых молитв либо с десяти минут. И так далее. Правило может быть таким: пятьдесят, сто, тысяча, несколько тысяч Иисусовых молитв, либо оно может исполняться по времени тридцать минут, один час, несколько часов.

Счёт по количеству молитв был более распространён в древности. Для этой цели использовались «чётки» разных видов: от камушков, засечек на посохе до верёвки с узлами. Современные чётки могут быть из разного материала и разной длины. Классическими можно назвать плетёные чётки на сто узелков.

Поскольку молитвенные чётки освящены многовековой практикой и являются символом исихазма, то их имеют, носят и перебирают при молитве почти все исихасты, включая тех, кто меряет молитвенное правило временем.

Измерение молитвенного правила определённым количеством времени также древняя практика.

Исихасты измеряли время молитвы по движению солнца, луны, звёзд, с помощью песочных и солнечных часов, молились, пока горит лампада или свеча.

VIII. КАКОЕ ПРАВИЛО ВЫБРАТЬ?

В исихазме важно следовать традиции: старец — ученик. Вместе с тем молитва есть осуществление православного аскетического принципа соработничества Божественной благодати и человеческих усилий (по-гречески это называется «синергия»).