Интервью с инвестором - [20]

– Если провести параллель со светской вертикалью власти, то у Русской Православной Церкви похожая задача: добиться, чтобы местные законы не противоречили общим, так?

– Да, у нас все совершенно четко, у нас противоречий нет, буквально каждый шаг выверяется всегда.

– Отец Михаил, «храм» и «церковь» – это равнозначные понятия? Правильно ли люди говорят, например, что идут в церковь?

– И то и то правильно. Это выражение допустимо. В священном писании встречаются такие выражения: «церковь Бога живого», то есть к церкви уже применяется некое определение, которое говорит о церкви как о мистическом организме.

– Как вы считаете, необходимо ли введение в школах обязательного предмета, рассказывающего о вере? Если да, то в качестве факультативного предмета или обязательного?

– Считаю, что введение в школах этого специального предмета необходимо, потому что дети, живущие на территории России, должны знать, что их окружает, должны знать традиции своего народа, должны все-таки относиться к церкви не как к музею-заповеднику, в котором им практически ничего не понятно, а хотя бы понимать, если не верить, что такое вообще церковь. Понимать хотя бы образно, почему на храме пять крестов ставится, что такое главные праздники, которые в нашем государстве объявлены выходными днями. Хороший пример: в большинстве районов Подмосковья уже существует такой предмет, как основы духовной культуры. Он в большинстве районов преподается как факультативный, пока мы видим только положительные результаты. Кстати, в Татарстане и Бурятии давно уже ислам преподается, почему же православные чем-то должны быть ущемлены. Христианство, как история или литература, относится к тем же самым ценностям, а православие всегда являлось формирующем элементом в истории нашего государства.

– Но речь не идет об изучении именно православия?

– Я бы сказал, что имею в виду не конкретно Закон Божий, а основы духовной культуры. А что такое духовная культура, если попробовать дать этому определение? Это знание тех исторических, художественных и нравственных пластов, которыми так богата Русская Православная Церковь. Здесь нельзя выделить, что именно надо преподавать – только историю или только иконопись. Есть же общемировые нравственные ценности, а какой предмет в школе этому учит? По-моему, никакой. Но духовный-то стержень в наших детях все-таки должен быть, чтобы они знали: есть такие заповеди – «Не убий», «Почитай отца твоего и матерь твою». К сожалению, ни один из предметов нашей школы современной системы образования этому не учит.

– Верно. Как вы считаете, существует ли необходимость в поддержке церкви со стороны государства?

– История церкви на протяжении XX века – это, к сожалению, история достаточно жестких и непрекращающихся гонений. Церковь была обескровлена. Разрушены святыни, большая часть духовенства репрессирована. На мой взгляд, с одной стороны, церковь имеет право рассчитывать на некую поддержку государства, хотя бы в восстановлении тех памятников, которые были разрушены. Но с другой стороны, есть еще один немаловажный факт: церковь – это не просто, как я уже говорил, музей-заповедник. Это достаточно большая сила, стоящая на заповедях Христовых, которые говорят о многих социальных вещах, и одна из обязанностей церкви – соблюдение заповедей Христовых о любви к ближнему. На светском языке это называется «социальные вопросы». Церковь уже показала, что она их может успешно решать, в том числе вопросы воспитания молодежи, подрастающего поколения. Вот в этом-то, я думаю, церковь вправе рассчитывать на поддержку со стороны государства. Могу привести пример: когда я был благочинным в Озерах, одно из первых дел, которое мы начали, открыли при Троицком храме в Озерах благотворительную столовую. Мы вошли в контакт с управлением соцзащиты по Озерскому району, они стали предоставлять нам списки нуждающихся людей. В Москве мы вышли на республиканский фонд социальной поддержки населения, там откликнулись на нашу просьбу, т. к. одна из его функций – помощь социально не защищенным категориям граждан. Фонд нам стал выделять определенные средства на закупку продуктов, церковь на свои средства содержала обслуживающий персонал. Вот один из примеров сотрудничества, направленного на благо населения. И столовая помогала горячими ежедневными обедами многим жителям города.

– Еще вопрос на ту же тему. Как церковь помогает малоимущим людям, имеется в виду материальная помощь?

– В принципе, помощь церкви социально не защищенным категориям граждан, которых можно назвать малоимущими, она многовидовая, совершенно различная, например благотворительные столовые, которые в настоящий момент существуют во многих храмах. При Успенской церкви города Видное, где я являюсь настоятелем, действует такая благотворительная столовая, каждый день в ней получают питание 60 человек, по тем спискам, которые нам предоставляет управление соцзащиты, то есть это те люди, которые, по мнению государства, нуждаются в помощи. Кого-то мы принимаем сами, 60 человек ежедневно мы кормим горячими обедами. Есть люди, которые не в состоянии получать горячие обеды по причине физического недуга, это инвалиды или люди, находящиеся в глубоко преклонном возрасте, люди брошенные. Таких мы ежемесячно снабжаем на дому продуктовыми наборами, где-то около 40 человек. Нередко в церковь обращаются с конкретными финансовыми просьбами; рассматривая эти ситуации, мы пытаемся помогать. У нас при Успенском храме есть клуб детей-инвалидов, где они один-два раза в месяц собираются, мы стараемся чем можем обогреть, но всегда слово «обогреть» сопровождается какими-то материальными вложениями.