Интерперсональная теория в психиатрии - [146]
Ограничения свободы существования
В качестве принципиально иного подхода к нашему основному вопросу - к проблеме блокирования системой самости позитивных изменений в период юношества - можно рассматривать изучение ограничений свободы существования вместе с комплексными процессами, направленными на реализацию ограничиваемых интегративных тенденций. При помощи этого нового подхода к уже обсуждавшейся ранее проблеме мы пытаемся пролить свет на некоторые феномены, о которых мы с вами ранее не упоминали.
Под ограничениями свободы существования я понимаю ограничения «внутреннего» происхождения - затруднения, связанные с прошлым опытом человека, но отнюдь не границы, воздвигаемые широким рядом внешних возможностей, подробную классификацию которых я уже приводил. Ограничения свободы существования сопровождаются овладением сложными приемами частичного удовлетворения того, что они блокируют, и протеканием комплексных процессов, проявляющихся в расстройствах сна и т. д., которые направлены на разрядку опасной аккумуляции различных видов напряжения. Эти ограничения могут вызывать ограничение контактов с другими, а также ограничение интересов. Ограниченные контакты с другими могут варьировать от полной изоляции на ранних этапах развития, которая сопровождается установлением такой огромной социальной дистанции, что человек и в дальнейшем продолжает отвергать значительную часть полезного и познавательного опыта, черпаемого в общении с окружающими, до существенных ограничений своей жизни в связи с действием таких факторов, как предрассудок, каста или класс, в случае если человек оказывается членом какого-либо меньшинства.
Но все же чаще всего ограничения свободы существования выливаются в ограничение интересов; на многие аспекты жизни человека накладывается табу - он начинает их избегать. Иногда ограничение, обусловленное расстройством, приобретенным человеком в прошлом, видоизменяется, принимая форму псевдосоциальных ритуалов и интересов, внешние проявления которых не имеют ничего общего с ограничениями. По-видимому, эти ритуалы «возносят» человека над толпой и делают его отличным от окружающих. Пример, который я собираюсь рассмотреть, касается пристрастия к играм, в данном случае это будет пристрастие к бриджу. Поскольку этот пример однажды уже привел в негодование одного очень известного и исключительно уважаемого антрополога, я подумал, что он, должно быть, вызывает у слушателей живой интерес, и поэтому решил снова к нему прибегнуть. Итак, я никогда не увлекался более или менее серьезными играми, поскольку, вероятно, из-за вульгарности моего вкуса мне всегда больше нравилась атмосфера казино, что, конечно же, не идет ни в какое сравнение с игрой в бридж. В моем примере речь пойдет о группе женщин из высшего общества Нью-Йорка, располагающих огромными социально-экономическими возможностями.
У них было мало занятий, и каждый день, вставая с постели, они собирались в бридж-клуб, отправляясь в который, успевали перекинуться лишь несколькими словами со своими мужьями или шоферами, а потом проводили многие часы в высоко ритуализированном общении с приятелями, после чего, полностью довольные жизнью, снова ложились спать. Я надеюсь, вы начинаете понимать, что я имею в виду, говоря о псевдосоциальных ритуалах; в данном случае каждая из них была целиком поглощена общением с людьми, но при этом между ними не было человеческого контакта. Я думаю, что большинство из них согласились бы с тем, что намного лучше, отказавшись от обсуждения своих туалетов и т. д., находиться в кабинках с односторонними окошечками для карт. Их внимание меньше отвлекали бы кашель и чихание людей вокруг и т. д., а следовательно они смогли бы заниматься своим делом в более комфортной обстановке. Этот пример я привел для иллюстрации феномена псевдосоциальных ритуалов; но встречается также немалое количество людей, которым удается вести общественную жизнь, таинственным образом обходясь вообще без контактов с окружающими людьми. Они живут по жестко регламентированным правилам.
К другому типу ограничений существования можно отнести формирование ритуализированного избежания и ритуализированной гиперактивности. Независимо от ваших политических воззрений вам, вероятно, доводилось использовать ритуализированное избежание при обсуждении политических проблем с кем-либо из своих знакомых. Например, оно могло бы иметь место, если бы вы в разговоре с вашим банкиром затронули тему необходимости продолжения «нового курса». Пожалуй, я приведу пример из моей собственной жизни и расскажу об одном из моих не слишком частых посещений парикмахерской. Там работает ветеран Первой мировой войны, к которому я питаю глубокую симпатию, во-первых, из-за его исключительно патриотического настроя, а во-вторых, потому что он хороший парикмахер и неизменно остается совершенно спокойным. Я всегда с такой ненавистью относился к стрижке волос, что старался при этом хотя бы немного подремать, а потому обычно сопровождающие этот процесс разговоры были бы крайне нежелательны. Но однажды, когда я пришел подстричься, по радио передавали что-то о Генри Уэллесе, и мой парикмахер отозвался о нем с осуждением. Я заметил, что знаю этого человека и очень хорошо к нему отношусь.
Тревога – неизбежная часть человеческой жизни. Многие люди тревожатся ежедневно, и среди них – члены вашей семьи, друзья, коллеги по работе или учебе. Кто-то впадает в панику при виде насекомого или грызуна, других повергает в тревогу необходимость произнести речь перед публикой или поговорить по телефону. Некоторые хронически беспокоятся по поводу «наихудшего варианта развития событий», а кто-то боится покинуть относительно безопасный дом или столкнуться с напоминаниями о травматических эпизодах прошлого. Практически все в нашей жизни потенциально может вызвать тревогу, но только в том случае, если вы это позволите\ Другими словами, вполне реально управлять своей тревогой, изучив отношения с собственными эмоциями, вызывающими страх и беспокойство, и приняв их (а не избегая!). Наша книга предназначена для того, чтобы обучить вас науке управления эмоциями, чтобы противостоять тревоге или снизить ее уровень.
Одни умеют необычайно экстравагантно одеваться, другие готовят вкусные блюда, третьи – разбираются в сортах вин, а призвание четвертых – слушать других. Занимаясь любимым делом, они будто светятся изнутри, и от них невозможно оторвать взгляд. Сразу видно: в этот момент они счастливы! Почему так происходит? Эти люди смогли найти ту магию, которой были одарены. Из книги вы узнаете, как раскрыть свой талант – а он у вас есть, и не один! – и почему это так важно. Марсела Хид, испанский психолог и эксперт по саморазвитию, убеждена: проявление таланта состоит из четырех ключевых элементов – это намерение, вдохновение, творчество и действие.
Если иногда вы чувствуете, что мозг дает сбой, вы плохо запоминаете новую информацию, с трудом сосредотачиваетесь, никак не можете вспомнить, куда положили телефон или ключи, обязательно прочитайте эту книгу. Она нужна всем, кто живет в мире информационного шторма, работает в условиях многозадачности, всегда в делах и забывает о себе. Японский нейробиолог и нейрохирург Такаси Цукияма написал о решении этих проблем ясно, просто и доступно. Его советы не потребуют много времени и денег, но положительно повлияют как на работу вашего мозга, так и на качество жизни в целом. Какой результат вы получите, прочитав эту книгу? [ul]Узнаете приемы более эффективного использования мозга Укрепите память и внимание Станете успешнее в своей профессиональной деятельности Расширите кругозор Улучшите отношения с окружающими[/ul].
Эта книга — о практике “Десять минут до дзена”, которая поможет начинать каждый день с чистым сознанием. Основана на четырех методах: внимательности, когнитивно-поведенческой терапии, психотерапии и ДПДГ.
На основе врачебной практики автор — главврач республиканского наркологического диспансера анализирует причины, порождающие пьянство. Обосновываются возможности и пути полного отказа от употребления спиртных напитков. Речь идет также о системе противоалкогольного воспитания детей в семье и школе, о роли правильно организованного досуга.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.