Интернет животных. Новый диалог между человеком и природой - [33]
Призыв возымел действие. Местные фаны, занявшись поисками Шорти, выставляли сделанные ими фотографии. К 12 февраля сложилась такая картина:
Господин Брунольд располагает важной информацией о местонахождении Шорти.
Суббота, 09.02.13, 16:00. Снегопад, изредка появляется солнце. Риш, Цвайерн (к югу от замка Фройденберг). Шорти у серых гусей (фото с гусем в метель).
Воскресенье, 10.02.13. Солнечно, но холодно. Прохожий посылает мне сообщение о Шорти: Риш, недалеко от фермы Дерсбах, к северу от замка Фройденберг.
Понедельник, 11.02.13, 15:15. Облачно с прояснениями, около 0° С. Риш, ферма Дерсбах, к северу от замка Фройденберг, загон для овец. Шорти клюет овечий корм. Держится на расстоянии около 20 метров от овец.
Похоже, ибис обосновался на западном берегу Цугского озера, между курортом Хюненберг и деревней Буонас, расстояние между ними – 2,5 км. На следующих фото господин Брунольд запечатлел птицу за приемом пищи. Выглядит ибис прекрасно.
Однако без помощи профессионалов поймать его, похоже, не удастся. 14 февраля:
Сотрудники Института Макса Планка в Радольфцелле выразили готовность изловить Шорти так называемой пушечной сетью. Думаю, это дает шанс наконец поймать птицу и отправить к собратьям по виду в Тоскану. Вроде бы Шорти отлично чувствует себя в Швейцарии, но эта ситуация для него не адекватна. А если вспомнить о том, что он принадлежит к поголовью мигрирующих ибисов, которых в мире насчитывается только 25, то стоит приложить все усилия, чтобы обеспечить ему оптимальные условия выживания.
Но при всех усилиях к птице никак не подступишься! Ибис-комьюнити не скупится на советы:
Может, стоит попробовать с живой насадкой?.. Не посадить ли в живую ловушку его любимых дружков?.. А вот приманка… + проиграть запись птичьего пения… А если приманить его голосами стрижей?..
Конечно, тут же зазвучала и критика в адрес ловцов. Иные друзья животных настаивали на том, что ибиса следует предоставить самому себе. Все-таки он вольная птица и нуждается в поддержке человека лишь до определенной степени, когда-нибудь ему придется самостоятельно искать пути к выживанию.
Казалось, одиссея Шорти никогда не закончится. А 3 апреля появился короткий комментарий Йоханнеса Фритца:
Тем временем из Швейцарии вновь пришла информация о Шорти. Вчера, во вторник, господин Симеонидис видел его на Цугском озере вместе с серыми гусями; по-видимому, Шорти прекрасно себя чувствует.
Новые попытки отлова этого лесного ибиса предприниматься не будут, если обстоятельства неожиданным образом не изменятся. Весной мы ждем нашу швейцарскую птицу дома, в Бургхаузене, и заранее радуемся встрече.
До тех пор я надеюсь получать новые сообщения о визуальных контактах от наших заинтересованных друзей из Швейцарии.
В мае в Бургхаузене из ибисовых яиц уже вылуплялись серо-бурые птенчики, но Шорти, похоже, решил остаться в Швейцарии. Читаем запись от 8 мая:
Есть новости о Шорти. Мартин Брунольд недавно его навестил и сообщает следующее: «1 и 2 мая вечером на Риш дважды обрушилась гроза с градом, поэтому лишь вчера мне удалось отправиться на поиски Шорти. Около 15:00 погода стояла солнечная, и я обнаружил его на поле недалеко от Буонаса (фото). Примерно час спустя он в одиночку ковырялся на скошенном лугу близ Цвейерна, причем прохожие нисколько его не беспокоили. Многие из прогуливающихся в воскресенье людей знали нашего лесного ибиса, как я заключил из их разговоров и реакции».
Но однажды Шорти все-таки вернется к своим собратьям! Пока они, поблескивая черным оперением и раскинув крылья, летят через горы, я сижу дома у компьютера, разглядываю на карте синие и красные движущиеся точки и вдыхаю воздух свободы. Дикая природа вернулась ко мне в комнату.
Неужели цифровое приближение действительно является близостью? Что сообщает нам оно о новом интерактивном общении человека и животного? Реальная близость к живому существу делает животное спутником человека. Эта близость – наполовину шуточная, наполовину серьезная – нами утрачена, причем безо всякого интернета. Центр тяжести новой экологии, та точка, от которой она начинает смену парадигмы зеленой экологии, – это восприятие животного человеком. Классическое зеленое мышление строится на идее поведения животных, типичного для их вида. Животные рассматриваются как абстрактная группа, а отдельные представители группы – не как индивидуумы, но как взаимозаменяемые представители своего вида. Но к абстрактному виду не может возникнуть никакого чувства, никакого личного отношения. Представитель – это ни в коем случае не индивидуум. Возможности социальной интерактивности, предлагаемые интернетом животных, прорывают эту абстрактную логику. Они позволяют человеку вступить в социальный контакт с животным на вольной природе именно так, как мы наблюдали на примере Шорти. В связи с этим зоолог Йозеф Рейнхольц говорит следующее: «Интерактивную связь следует налаживать не просто как приближение к человеку или “очеловечивание”, хотя многим животным это пошло бы на пользу. Но нам самим не хватает близости других живых существ, поскольку ее не допускают совершенно бессмысленные законы об охране видов»
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.