Интербеллум 1918–1939. Мир между великими войнами - [81]

В итоге Гуансюй проиграл сражение, британцами был осажден и взят город Чжушань. Начались переговоры, которые императорский двор Китая планировал максимально затягивать. Впрочем, с англичанами это не сработало, поскольку, устав ждать, они двинулись дальше и захватили уже центр провинции, город Гуанчжоу и направились дальше в сторону Пекина.

Генеральное сражение первой «опиумной войны» состоялось на поле около города Нинбо. Поднебесная собрала армию в 60 тысяч человек, английская сторона, вместе с индийскими сипаями, насчитывала чуть больше семи тысяч солдат. Но китайцы колоссально уступали по уровню боевой подготовки, стратегическому планированию и материально-технической базе. Сражение под Нинбо было Поднебесной проиграно, а британцы продолжили наступление и захватили еще и Чженьцзян, крупнейший речной порт на Янцзы. Защитники города, поняв, что его не удержать, сначала убили свои семьи, а потом совершили акт коллективного суицида. Далее британская армия взяла Нанкин, фактически вплотную подступив к Пекину. После этого китайский двор готов был практически на любые уступки. И в итоге война закончилась подписанием Нанкинского мирного договора 26 августа 1842 года.

По договору Поднебесная выплачивала 21 миллион серебром в пересчете на американские доллары. Для британской торговли открывались ранее захваченные ими города, Гонконг же и вовсе отходил в вечное британское пользование. Для британских товаров была зафиксирована минимальная пошлина в 5 %, а через год Англия дополнила этот договор пунктом о режиме «наибольшего благоприятствования». Это означало, что если какая-либо иная держава получала от Китая привилегии, то они автоматически распространялись и на Британию.

Несколько позже аналогичные соглашения с Поднебесной заключили Франция и США. При этом Штаты дополнили договор принципом экстерриториальности и консульской юрисдикции. Это означало, что теперь нарушившие закон граждане иных государств будут осуждены не по китайским законам и в китайском суде, а консульским судом той страны, гражданином которой является нарушитель. Французы же добавили к этим соглашениям пункт о беспрепятственном миссионерстве и строительстве христианских храмов на территории Поднебесной.

Первая «опиумная война» и Нанкинский договор, таким образом, предрешили падение царства Цин, а Китай с тех пор стал полуколониальной страной, той самой ресурсной базой, в которой уже беспрепятственно проводили свои экономические интересы западные державы. Нельзя переоценить и психологическую ломку от данного вооруженного конфликта. Европейцы не просто с легкостью разгромили цинские армии, не просто продвинулись к Пекину – такое в истории Китая уже бывало и не раз. Они категорически не захотели интегрироваться в цивилизацию и культуру Поднебесной, а, напротив, стали насаждать свою ментальность. Именно это стало для китайцев наибольшим шоком. И во многом на волне такого массового «разрыва шаблонов» случилось второе событие, определившее судьбу Китая в период интербеллума. Речь идет о восстании тайпинов.

2. Тайпинское восстание 1850–1864 годов

После первой «опиумной войны» и заключения Нанкинского договора экономика Поднебесной была подорвана. Правительство Цин было вынуждено поднимать налоги, что практически разоряло многие крестьянские хозяйства и, естественно, вызывало недовольство. Еще одним фактором, побудившим людей к восстанию, стали прорывы дамбы на реке Хуанхэ в 1841 и 1843 году, в результате которых погибло около миллиона человек, а в 1849-м в нижнем течении Янцзы случился недород, приведший к массовому голоду. Здесь нужно снова обратиться к концепции «небесного мандата» и менталитету китайцев той эпохи. Дело в том, что войны, стихийные бедствия и массовые человеческие жертвы в Китае всегда расценивались как признак того, что Небо недовольно правителем Поднебесной. Иными словами, что нужно либо коренным образом менять политику государства, либо саму династию, поскольку «небесный мандат» перешел на кого-то другого. Или же Небо выбирает такого человека.

В случае же с восстанием тайпинов лидер этого движения, Хунь Сюцуань, решил менять и то, и другое. Изначально, он планировал идти по чиновничьей карьере, но в пять раз проваливал экзамены на звание шэньюань, которое бы и позволило ему стать чиновником. После пятого провала он в прямом смысле впал в состояние бреда, в котором пролежал несколько дней. В это время его посещали видения, после которых он решил, что является младшим братом Христа, а Бог-Отец будет теперь периодически говорить его устами. С христианством же Сюцюань познакомился благодаря европейским протестантским миссионерам, но познакомился в весьма упрощенной и урезанной форме.

Так или иначе, но этот человек обладал необычайными харизмой и лидерскими качествами, а потому легко возглавил и повел за собой народные массы. Идеей фикс для тайпинов было создание Тайпин Тяньго, «Небесного государства великого благоденствия» на «христианских» началах, как их понимал Сюцюань, с ним самим во главе. Тайпины не признавали и более того – считали абсолютно чужеродной для Поднебесной маньчжурскую династию Цин, имущество их было общинным, а женщины получили равные с мужчинами права и обязанности. В рядах восставших было разделение на мужские и женские отряды, а семейная жизнь не приветствовалась, поскольку семьями было предложено обзаводиться только после окончательной победы.