Интербеллум 1918–1939. Мир между великими войнами - [59]
Возродиться империя смогла только с приходом к власти основателя династии Сасанидов Ардашира I в 224 году нашей эры под названием «Царство ариев», или Эраншахр. Новый правитель восстановил государство в былых границах, добавив при этом к территориям империи несколько регионов Афганистана и часть Аравийского полуострова. В таком виде Эраншахр просуществовал более четырехсот лет. Однако в 652 году, после двадцатилетней войны, Персия вошла в состав Арабского халифата Омейядов, приняв суннитский ислам. В рамках исламизации Персии шел своеобразный обмен религии на культуру. Иранские территории все более исламизировались, а взамен в Арабском халифате наступил расцвет архитектуры, дозволенных искусств, медицины и астрономии.
В религиозном плане – а религия в Персии и «Царстве ариев» традиционно играла очень значимую роль – также все было очень непросто, поскольку суннизм уже в середине VIII века сменился на шиитский ислам. Более того, именно персы стали ударной силой при воцарении шиитской династии Аббасидов, которые и возглавили халифат. Кстати, для многих мусульман Аббасиды – это символ объединенного ислама, более того, несмотря на то, что халифат распался именно при этой династии, они фактически сделали ислам интернациональным, а сам халифат стал при них не столько арабским, сколько мусульманским.
При распаде халифата последовала как смена династий и политической принадлежности, так и религиозной идентификации. В 934 году на северо-востоке Ирана развернулось восстание Буидов – новой династии из народности дейлемитов, населяющей горные районы иранского побережья Каспия. Его возглавили три брата-воина, Имад ад-Даула, Хасан и Ахмад из семейства Буидов, мусульмане-шииты. В восстании они одержали верх и преобразовали Аббасидский халифат в Иранскую империю. Формально это государство подчинялось Багдадскому халифату, но имело широкую автономию. Буиды поддерживали национальную персидскую культуру и традиции, а глава государства носил титул «шаханшах аль-азам малик аль-мулук» – величайший царь царей, государь государей[104].
По исторически меркам, однако, буиды продержались у власти недолго и были смещены сельджуками, западными тюркскими племенами, которые исповедовали суннизм, в 1055 году. Далее государство было покорено Чингисханом и его потомками и вошло в состав Орды. Правление Чингисидов над Ираном закончилось в XIII веке, затем эти территории захватил тюркский завоеватель Тамерлан, известный также как эмир Тимур. При династии Тимуридов Иран переживает очередной свой культурный и научный расцвет. Равно как и все государство Тимуридов, а особенно его столица, Самарканд, в которую были перевезены тысячи иранских мастеров и ученых.
В начале XVI века на политическую арену приходит основатель династии Сефевидов Исмаил I, который в течение десяти лет покорил территории Персии и стал очередным иранским шахиншахом. Именно при Сефевидах в Иране господствующей ветвью ислама окончательно утвердился шиизм. Сефевиды вели небезуспешную экспансионистскую политику и распространили свое влияние на территории современных Афганистана и Пакистана. Это расширение сферы влияния в итоге привело к столкновениям как с Османской империей, так и с Россией.
В начале XVIII века Персия терпела поражение за поражением от османов и русских, теряя территории. По итогам русско-персидской войны 1722–1723 годов Россия Петра I получила от персов Баку и Дербент. Позднее, в 1736 году, влиятельный военачальник Надир-шах (туркмен по национальности) был назначен в воспитатели 18-летнему принцу Тахмаспу II из династии Сефевидов, но после практически полного истребления родственников принца восставшими афганцами совершил дворцовый переворот и положил начало династии Афшаридов. В контексте дальнейшего повествования он интересен попытками примирить суннитское и шиитское течения ислама на территории своего государства. Также Надир-шах известен военными успехами – на непродолжительное время он подчинил себе Индию и продвинулся на туркестанском направлении.
Еще со времен Дария и Ксеркса к религии и духовенству в Персии существовало очень особое отношение. Фактически духовенство было еще одной «ветвью власти» в стране, и после того, как господствующей религией в стране стал ислам, это отношение было перенесено с зороастрийских на мусульманских священнослужителей. При этом ислам действительно нивелировал национальные различия. Правителями Персии в период Нового времени были представители самых разных местных и не очень местных народов. Со времени исламизации водораздел здесь проходил по линии соперничества суннитов, которые ассоциировались с тюркской или арабской идентичностью, внешней для иранцев, и шиитов, которые воспринимались как «исконная» часть персидской культуры.
Нередко Персию возглавляли доверенные военачальники предшественников, назначенные в воспитатели их наследникам. Когда этого не происходило, престол передавался по довольно запутанной системе. Достаточно привести в пример Фетх Али-Шаха из тюркской династии Каджаров (фактически захватившей власть по итогам гражданской войны в 1742 году и правившей до начала XX века), у которого было 150 сыновей, занимавших различные государственные должности по всей империи. Кроме них у него также было по меньшей мере два десятка дочерей.
Повесть рассказывает о том, как жили в Восточной Европе в бронзовом веке (VI–V вв. до н. э.). Для детей среднего школьного возраста.
К концу переезда погода значительно испортилась. Ветер завывал в вантах; море стало бурным, корабль трещал, с трудом пробираясь среди седых бурных волн. Выкрики лотового почти не прекращались, так как мы всё время шли между песчаных отмелей. Около девяти утра я при свете зимнего солнца, выглянувшего после шквала с градом, впервые увидел Голландию -- длинные ряды мельниц с вертящимися по ветру крыльями. Я в первый раз видел эти древние оригинальные сооружения, вселявшие в меня сознание того, что я наконец путешествую за границей и снова вижу новый мир и новую жизнь.
Не пытайтесь вызвать демонов. Кто знает, придёт ли сквозь портал именно тот, кого вы ждёте…
Евангелие от Христа. Манускрипт, который сам Учитель передал императору Клавдию, инсценировавшему собственное отравление и добровольно устранившемуся от власти. Текст, кардинальным образом отличающийся от остальных Евангелий… Древняя еретическая легенда? Или подлинный документ, способный в корне изменить представления о возникновении христианства? Археолог Джек Ховард уверен: Евангелие от Христа существует. Более того, он обладает информацией, способной привести его к загадочной рукописи. Однако по пятам за Джеком и его коллегой Костасом следуют люди из таинственной организации, созданной еще святым Павлом для борьбы с ересью.
Андрей Петрович по просьбе своего учителя, профессора-историка Богданóвича Г.Н., приезжает в его родовое «гнездо», усадьбу в Ленинградской области, где теперь краеведческий музей. Ему предстоит познакомиться с последними научными записками учителя, в которых тот увязывает библейскую легенду об апостоле Павле и змее с тайной крушения Византии. В семье Богданóвичей уже более двухсот лет хранится часть древнего Пергамента с сакральным, мистическим смыслом. Хранится и другой документ, оставленный предком профессора, моряком из флотилии Ушакова времён императора Павла I.
Путешествие графов дю Нор (Северных) в Венецию в 1782 году и празднования, устроенные в их честь – исторический факт. Этот эпизод встречается во всех книгах по венецианской истории.Джакомо Казанова жил в то время в Венеции. Доносы, адресованные им инквизиторам, сегодня хранятся в венецианском государственном архиве. Его быт и состояние того периода представлены в письмах, написанных ему его последней венецианской спутницей Франческой Бускини после его второго изгнания (письма опубликованы).Известно также, что Казанова побывал в России в 1765 году и познакомился с юным цесаревичем в Санкт-Петербурге (этот эпизод описан в его мемуарах «История моей жизни»)