Интегральная медитация - [40]
То же самое справедливо и для процесса вынесения суждений. Считаете ли вы любые оценочные суждения чем-то плохим или же выносите веские суждения о каком-то явлении, это, в каком-то смысле, не имеет особого значения. Через превращение вашего текущего субъекта в объект – чем бы он ни был – естественным образом будет возникать новый, следующий по очереди и более высокий, более всевключающий и более сознательный субъект, равно как и соответствующая ему самость. Если ваши текущие суждения о том или ином предмете в какой-то мере истинны, универсальны и действительно несут благо, они никуда не исчезнут: вы будете их осознавать во всё большей степени, однако фундаментальным образом это их не изменит. Если же есть какие-то более высокие типы суждений в вашей системе (заложенные в ней миллионами лет эволюции всего человеческого вида), тогда это позволит вам с ними отождествиться, – они станут частью ваших новых, более высоких, более всевключающих, более целостных и более сознательных самости и субъекта.
И знаете что? Всё это ведёт прямиком к Богу!
Уровень 7: (бирюзовый) интегральный
Ранее я говорил, что зелёный постмодернистский уровень сознания, или уровень 6, вплоть до сегодняшнего момента был последним из основных уровней, которые возникли в истории или человеческой эволюции. И если брать широкие масштабы, это действительно так. Однако несколько десятилетий назад исследователи развития стали замечать редкие случаи возникновения совершенно иного типа стадии или уровня, который фундаментально и в значительной степени отличается от всего, что до сих пор успело возникнуть во всей человеческой истории. Все предыдущие уровни – вплоть до зелёного постмодернистского плюрализма включительно – верят, что их истина и ценности являются единственно истинными и ценными во всём мире; все другие ошибаются, заблуждаются, являются инфантильными или попросту неверными.
Однако для этого вновь возникшего уровня характерно понимание, что каждому предыдущему уровню сознания (без исключения) присуща какая-то своя значимость. И уж как минимум, каждая из этих стадий является ступенью к дальнейшему росту и развитию. Без этих ступеней вообще не было бы никаких роста и развития как таковых. Подобно тому, как нельзя продвинуться от атомов к клеткам и организмам, пропустив молекулы, так же невозможно пропустить и какую-либо из стадий развития: все они необычайно важны и значимы, и новой стадии развития это оказалось интуитивно понятным. Клэр Грейвз[30] назвал это «судьбоносным скачком», благодаря которому «преодолевается смысловая пропасть невероятной глубины». Он указал, что ничего даже отдалённо похожего никогда не существовало в человеческой истории.
Возникновение этой стадии, судя по всему, и вправду имеет судьбоносное значение, меняющее курс истории. Оно действительно произошло лишь недавно, но в перспективе может оказаться единственной важнейшей и глубочайшей трансформацией во всей истории человечества. Давайте вкратце рассмотрим его, ведь, скорее всего, оно укажет вам и на ваше собственное более возвышенное будущее.
Важно подчеркнуть глубокую разницу между этим новым уровнем и всеми предыдущими уровнями (инфракрасным архаическим, пурпурным импульсивным, красным уровнем власти, янтарным конформистским уровнем, оранжевым рациональным и зелёным плюралистическим). Эти первые шесть уровней получили название уровней «первого порядка», а новые уровни (оказалось, что у вновь возникшего сознания есть несколько подстадий) были названы уровнями «второго порядка». То же самое деление проводил и Маслоу, акцентировавший различие между «дефицитарными потребностями» (первый порядок) и «бытийными потребностями» (второй порядок). Уровням первого порядка свойственны частичность, узость, исключение, отделение и мотивированность восполнением нехватки чего-либо; уровням второго порядка свойственны всевключение, всеохватность, объятие всего, целостность, интегральность, а мотивированы они изобилием.
Итак, впервые в истории в сколь-нибудь значимой степени возник подобный уровень сознания. Он всё ещё довольно редок: сегодня лишь около 5 % населения мира находится в той или иной мере на интегральных уровнях сознания. Но данные уровни меняют всё: они буквально трансформируют наши воззрения практически на всё, с чем взаимодействуют. Сама интегральная теория как таковая мотивируется именно этими уровнями – или, по крайней мере, стремится к этому. Этот общий уровень – интегральный уровень 7 (обозначенный бирюзовым цветом) – также известен как «интегрированный», «холистический», «стадия стратега», «системный» и т. д., причём все эти названия указывают на его всеобъемлющую природу.
Интегральный уровень является самым всевключающим, самым утончённым, самым сложным, самым осознающим, самым всеобъемлющим и включающим наибольшее количество перспектив из всех уровней, которые до сих пор возникли в истории. Это и вправду «судьбоносный скачок в осмыслении». Это первый уровень во всей человеческой эволюции, который убеждён в том, что все остальные уровни в какой-то степени важны, тогда как сами эти уровни верят лишь в то, что важны только они. Это по-настоящему целостный, всевключающий, всеобъемлющий и всеохватывающий уровень.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Перед вами одна из самых важных книг на тему духовности. Кен Уилбер, известный современный философ-психолог, основатель интегрального подхода, представляет ультрасовременный взгляд на мировые религии и формулирует теорию духовности, которая будет близка абсолютно всем людям – независимо от религии и культуры. Для всех, кто интересуется устройством мира и интегральной теорией и кто ориентирован на личностный и «трансличностный/духовный» рост.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге передового современного философа и основателя «интегрального подхода» Кена Уилбера вниманию читателя представлена картография всего спектра развития человеческого сознания, включающая в себя научно-эмпирические, психологические и медитативно-созерцательные способы познания мира. Автор развивает последовательную критику основной проблемы современности – склонности к редукционизму и пренебрежению различными дисциплинами и уровнями познания.