Интегральная духовность - [17]
Мы еще поговорим об этом подробнее. Суть же в том, что эти восемь фундаментальных перспектив также включают восемь фундаментальных методологий. Вы можете не только смотреть из этих перспектив, но и действовать исходя из них. На рис. 1.3 приведены самые известные из таких методологий. Их совокупность называется интегральным методологическим плюрализмом.
Рис. 1.3. Восемь основных методологий
Идея проста. Можно начать с любого явления (холона) в любом из квадрантов. Возьмем, например, переживание «я» в ВЛ квадранте. На него можно посмотреть как изнутри, так и извне: я могу пережить свое «я» изнутри, в настоящее мгновение, в форме ощутимого переживания того, что я есть субъект своего опыта – 1-е лицо, имеющее опыт от 1-го лица. Результат включает такие аспекты, как интроспекция, медитация, феноменология, созерцание и т. д. (на рис. 1.3 все это упрощенно резюмируется в термине феноменология).
Но я могу обратиться к этому «я» и снаружи – с позиции объективного, или «научного», наблюдателя. Я могу проделать это со своим же сознаванием (когда пытаюсь быть «объективным» в отношении себя или «посмотреть на себя чужими глазами»), а также попытаться сделать то же с другими «я», стремясь соблюдать научную строгость в исследовании того, как люди переживают свои «я». Наиболее известные из подобных научных подходов к «я»-сознанию включают теорию систем и структурализм.
Точно так же я могу изучить «мы», опираясь на взгляды изнутри и извне. Взгляд изнутри включает наши попытки понять друг друга прямо сейчас. Как вы можете достичь взаимопонимания со мной в отношении чего-либо, включая моменты, когда мы просто говорим друг с другом? Как ваше и мое «я» объединяются в нечто, что вы и я могли бы назвать «мы» (если, например, мы говорим: «Я и ты, мы ведь понимаем друг друга»)? Искусство и наука «мы»-интерпретации, как правило, называется герменевтикой.
Я могу предпринять попытку исследовать «мы» и снаружи, опираясь, например, на культурную антропологию, этнометодологию или археологию Фуко (все эти подходы резюмированы на рис. 1.3 как этнометодология).
И так в каждом квадранте. Таким образом, у нас в распоряжении восемь базовых перспектив и восемь базовых методологий.
Кратко опишу, почему данное наблюдение имеет решающее значение для современной духовности. Многие из вас знакомы с моделью спиральной динамики (СД) – системой описания психосоциального развития, основанной на новаторском исследовании стадий систем ценностей Клэра Грейвза (если вы не знакомы с СД, не беспокойтесь: в книге приведен ее общий обзор; изучите его – и все, что я здесь пишу, станет понятно). СД олицетворяет собой тип исследований, оказавшийся ценным для понимания мировоззрений, ценностей и стадий конструирования смыслов, через которые проходят люди. И многим из вас наверняка известно, что глубинные состояния медитативной осознанности, как правило, называются состоянием мистического единства (unio mystica), сахадж или сатори (или озарения и пробуждения). Они, согласно великим традициям, открывают знание или осознание абсолютной реальности. (Не беспокойтесь, если вы не знакомы и с этими терминами: мы к ним еще вернемся.)
И тут важно следующее: вы можете просидеть десятилетия на коврике для медитации и никогда не увидеть ничего похожего на стадии спиральной динамики. И вы можете до бесконечности изучать ее, но никогда не пережить сатори. Интегральная правда состоит в том, что, если вы не включите обе дисциплины, вы, скорее всего, никогда не поймете людей или то, как они соотносятся с Реальностью – божественной или любой другой.
Медитативное понимание включает в себя преимущественно методологию внутреннего взгляда на «я» (посредством феноменологии), а спиральная динамика подразумевает его изучение извне (при помощи структурализма). Обе дисциплины исследуют сознание индивида, однако видят совершенно разные его аспекты, потому что рассуждают с совершенно разных позиций, или перспектив, и используют очень разные методологии. Более того, человек может быть достаточно продвинут в одной из них и нисколько – в другой (в любом порядке), и это невозможно понять в рамках их самих, поскольку они не способны даже увидеть друг друга!
Каждый взгляд, или перспектива, с его действиями и предписаниями порождает целый мир явлений – миропространство, которое (тетра) возникает в результате этого, обладает своим горизонтом. Общую совокупность всего этого можно назвать просто горизонтом, сокращенно зоной[6]. Зона – определенный взгляд вместе с его действиями, предписаниями, жизненным миром и всем, что приходит вместе с ним. Ее можно воспринимать как жизненную зону, или зону сознавания, или жизненное пространство – подойдет любой термин.
Главное – понимать, что этот термин обозначает определенный участок в AQAL-матрице: это место обитания реального холона со всем его поведением, проявляющим эти феномены. Место, имеющее очень конкретную форму. Зона – почти как поход по магазинам и все, что вы можете увидеть, почувствовать и сделать в пространстве, населяемом вами в это время.
