Интегральная духовность [заметки]
1
Эмерджентность (англ. emergence – возникновение, появление нового) – общее понятие из теории систем, обозначающее процесс возникновения сложных систем и паттернов (структур) из множества относительно простых взаимодействий, причем свойства этих новых структур невозможно предсказать, опираясь только на свойства более простых взаимодействий ранних стадий развития системы. На протяжении всей книги автор говорит о возникновении новых иерархических уровней развития, основываясь именно на перспективе эмерджентности и самоорганизации. Прим. перев.
2
Целесообразно учитывать, что в современных гендерных исследованиях «мужественность» и «женственность» («маскулинность» и «феминность») – термины для обозначения гендера, «психосоциокультурного пола», а «мужчина» (англ. male) и «женщина» (female), как правило, указывают на принадлежность к биологическому полу. Прим. перев.
3
Gilligan C. In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s Development. Harvard University Press, 2016.
4
AQAL – сокращение словосочетания «all quadrants, all levels, all lines, all states, all types», обозначающего пять элементов интегральной модели Кена Уилбера. Прим. перев.
5
Можно говорить об этой линии развития как о линии самоотождествления («с чем я отождествляюсь?») или линии «я»-идентичности (англ. self-identity). Идентичность – довольно широкое понятие, вошедшее в русский язык для обозначения совокупности самоотождествлений, образов себя, личных идентификаций. Уилбер часто называет эту линию просто «линией самости». Прим. перев.
6
В оригинале игра слов: hori-zone (горизонт) и zone (зона). Прим. перев.
7
См. «Отрывок В» из тома 2 на www.kenwilber.com, где изложена более полная трактовка этой проблемы.
8
Автор имеет в виду известную притчу, в которой жаждущий знаний правитель спросил приглашенного мудреца, как устроен мир. Тот ответил, что мир зиждется на змее, змея – на ките, а кит – на черепахе. «На чем же стоит черепаха?» – поинтересовался любознательный правитель. «Тут вы можете остановиться, о мой повелитель, – был ответ, – дальше вниз идут одни черепахи». Прим. перев.
9
Кратко изложенная суть важнейших буддийских наставлений из Вима Ньингтиг и Кхандро Ньингтиг. Составлено Лонгченпой в двух томах и входит в Ньингтиг Ябши. Прим. ред.
10
Wallace B. A. The Taboo of Subjectivity: Toward a New Science of Consciousness. Oxford University Press, 2004.
11
Поколение «я» (generation me) – одно из названий поколения «бумеров», американцев, родившихся в годы послевоенного беби-бума в 1950–1960 гг. ХХ в. Прим. перев.
12
Труды Джеймса Марка Болдуина (1861–1934) опубликованы на русском языке еще в дореволюционное время. Изданы его труды: «Духовное развитие детского индивидуума и человеческого рода» (М., 1911; репринтное издание: т. 1–2. М.: Либроком, 2011), «Духовное развитие с социологической и этической точки зрения. Исследование по социальной психологии» (М., 1913; репринтное издание: т. 1–2. М.: Либроком, 2011), «Психология и ее методы: психология генетическая, физиологическая, экспериментальная, педагогическая и социальная» (СПб.: Вестник знания, б/г). Прим. перев.
13
О проблеме «бумерита» см. одноименную книгу автора, на русском языке опубликованную в виде электронной книги: Уилбер К. Бумерит: повесть, которая сделает вас свободным / пер. с англ. О. Турухиной под ред. А. Нариньяни и Е. Пустошкина. М.: Ipraktik, Ориенталия, 2013. Прим. перев.
14
Дополнительные материалы можно найти на сайте www.kenwilber.com: особые примечания к этой книге, а также отрывки, отсутствующие в этой редакции, отзывы, форумы для обсуждения и т. д.
15
См. Kegan R. The Evolving Self: Problem and Process in Human Development (Киган Р. Эволюционирующее «я»: проблема и процесс в развитии человека). Cambridge, Harvard University Press, 1982; Cook-Greuter S. Maps for Living: Ego-Development Stages from Symbiosis to Conscious Universal Embeddedness (Кук-Гройтер С. Карты для жизни: стадии развития эго от симбиоза до сознательной универсальной включенности) // M. Commons et al. (eds.) Adult Development, vol. 2: Models and Methods in the Study of Adolescent and Adult Thought (Коммонс М. Л. и др. (ред.) Развитие взрослого, т. 2: Модели и методы изучения мышления подростков и взрослых). New York: Praeger Publishers, 1990; Beck D. E., Cowan C. C. Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and Change (Бек Д. Э., Кован К. К. Спиральная динамика: основные ценности, лидерство и изменение). Cambridge, Mass.: Blackwell Publishers, 1996.
16
Такой взгляд согласуется с представленным выше (и широко распространенным) взглядом на познание как необходимый, но недостаточный фактор: это просто качественный тип сознания, проявляющийся в виде действительно существующей линии развития (или горной тропы) со своей структурой и содержимым. Как таковая когнитивная линия – одна из множества линий, высота которой точно так же измеряется в терминах сознания.
17
Для продвинутых читателей отмечу, что в отношении более высоких уровней развития термины «ранее – психический», «ранее – тонкий», «ранее – причинный» вынесены в скобки. Ведь теперь мы используем их только для обозначения тел и соответствующих им состояний сознания, а не структур. И конечно, грубое / психическое, тонкое, причинное и недвойственное состояния сознания могут проявляться на любой структурной стадии сознания, а не только на более высоких и наивысших стадиях (т. е. здесь имеется в виду решетка Уилбера – Комбса).
18
Издана на русском языке: Уилбер К. Интегральная психология. Сознание, Дух, Психология, Терапия. М.: АСТ, 2004.
19
Fowler J. W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. HarperOne, 1995.
20
Можно ощутить внутреннюю сторону структур, если можно так выразиться, поскольку они исполняют роль русла, по которому протекают ваши мысли и чувства. Но вы не сможете ни увидеть их реальную структуру, ни даже заподозрить их существование, если будете использовать только феноменологию, медитацию, интроспекцию и т. д.
21
Для интересующихся отмечу, что психоделическая картография Станислава Грофа представляет собой картографию зоны 1 (именно поэтому вы не найдете ничего похожего на стадии зоны 2 в любой из таких картографий, что крайне ограничивает их «космическую игру» и космологические выводы).
22
На русский язык переведено важнейшее произведение Дэниела Брауна: Браун Д. Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации / пер. с англ. А. Мускина под ред. А. Нариньяни. М.: Ганга, 2017. Прим. перев.
23
Wilber K., Engler J., Brown D. P. Transformations of consciousness: Conventional and contemplative perspectives on development. Shambhala, 1986. Прим. ред.
24
Издана на русском языке: Голмен Д. Многообразие медитативного опыта. От Каббалы до трансцендентальной медитации. К.: София, 1993. См. также: Гоулман Д., Дэвидсон Р. Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2017. Прим. ред.
25
Спиральная динамика (СД) утверждает, что цМЕМЫ описывают все интеллекты, но это категорически неверно: хотя они и обладают своими типами познания, морали, эстетики и т. д., сами по себе они структурно не описывают, помимо прочего, познание по Пиаже, мораль по Кольбергу, самоощущение по Лёвинджер, деятельное познание по Торберту, взаимодействие по Селману или диалектику по Бассечес – и уж точно не в терминах, признаваемых этими теоретиками. Все это разные линии с отличающимися структурами. Утверждая обратное, СД пребывает в западне очевидного однолинейного абсолютизма.
26
Бек Д., Кован К. Спиральная динамика. Управляя ценностями, лидерством и изменениями в XXI веке. СПб., М.: BestBusinessBooks, Открытый Мир, 2010.
27
Термин StriveDrive можно интерпретировать и как «стремление к соперничеству» (в смысле конкурентной борьбы), и как «устремленность на достижения». Прим. перев.
28
Можно предположить, что автор имеет в виду какую-то не вполне благозвучную омонимию при произнесении этого словосочетания (Combs-Wilber Lattice) на английском языке. Прим. перев.
29
Ранее термин deity mysticism переводился как «божественный мистицизм», однако для устранения путаницы, связанной с тем, что слово «божественный» используется для обозначения предельной (божественной) реальности, в употребление введен новый перевод: «мистицизм божеств». Подразумевается медитативно-созерцательная работа с тонкими явлениями «божеств», «высших существ», как, например, идамы в тибетском буддизме (где на высоком уровне постижения присутствует понимание их пустотности и условности и происходит реинтеграция проецируемых на этих «божеств» аспектов духовной жизни) или же ангелы и святые в христианстве. Прим. перев.
30
Издана на русском языке: Уолш Р. Дух шаманизма. М.: Издательство Института психотерапии, 1996.
31
Популярный антивоенный лозунг американской молодежи времен войны во Вьетнаме. Прим. перев.
32
Kyabgon T. Mind at Ease: Self-Liberation through Mahamudra Meditation. Shambhala, 2004.
33
«Бродяги дхармы» (The dharma bums) – роман Джека Керуака, одного из основных авторов поколения битников, написанный в 1958 г. Выпущен на русском языке издательством «Азбука» в 2011 г. Прим. перев.
34
Сама пустота не творится и не со-творяется, чего не скажешь о форме. Пустота возникает совместно с формой, поэтому недвойственному освобождению отчасти присущ истолковательный аспект.
35
В оригинале автор сравнивает пришедшее из латинского языка английское слово cognition («познание») с древнегреческим gnosis («гнозис»), подчеркивая общий для индоевропейских языков корень gno. Также в английском есть глагол to know («знать»), корень которого, kno, также происходит от корня gno. Отсюда и слово «когнитивный», т. е. «познавательный» (например, «когнитивная линия развития»), а также русское слово «сознание», по логике языка являющееся буквальным переводом слова «со-гнозис». Прим. перев.
36
Что касается когнитивного развития, рассматриваемая позиция путает обязательное, но недостаточное, с необязательным. Это смешение типично в среде «только чувствующих» школ американского буддизма, который сам по себе представляет собой бумеритический вариант читтаматры.
39
К сожалению, сайт давно перестал функционировать. Основная активность перешла на другие ресурсы, такие как integrallife.com. Прим. перев.
40
Существуют русские издания произведений Тралега Кьябгона Ринпоче (1955–2012): «О влиянии йогачары на махамудру» (эл. книга; М.: Ганга, 2017) и «Сущность буддизма» (Нижний Новгород: Деком, 2007). Подготовлен перевод его книги «Лунное сияние махамудры» (М.: Ганга, 2019). Прим. перев.
41
В английской грамматике существует три местоименных падежа: субъектный (или именительный) – I; объектный (косвенный) – me; притяжательный – my или mine. В русском языке «я» – личное местоимение именительного падежа, «мне» – дательный падеж от «я», «мой» – притяжательное местоимение. Прим. перев.
42
«Переживательный» (англ. experiential) – от слова «переживание», специальный термин, подчеркивающий внутренний, или субъективный (ВЛ), характер получаемого опыта. Прим. перев.
43
Джордж Вэйлант (род. 1934) – американский психиатр, профессор Гарвардской медицинской школы, проводивший эмпирические исследования иерархии развития защитных механизмов. Прим. перев.
44
Это подчеркивает важность отслеживания внутренних (ВЛ) явлений, переживаемых индивидуумом, с опорой на взгляды как изнутри (зона 1, или 1л × 1-л × 1л), так и извне (зона 2, или 1л × 3-л × 1л). При взгляде извне защитные механизмы можно схематизировать в виде иерархии защит, выстроенной вертикально исходя из принципов развития от слияния к расщеплению, замещению, вытеснению, неаутентичности, систематизации, вытеснению своих высших качеств и т. д. Однако при взгляде изнутри это ощущается как зона угрозы, защитная граница, переживаемая как страх, а не иерархия защитных механизмов. При взгляде изнутри иерархия защит оказывается одним из множества путей переживания страха, способов того, как я могу замкнуться в самом себе, и одним из множества аспектов ощущаемой мною самости, которую я могу последовательно отринуть, заместить, вытеснить, спроецировать или отвергнуть, что приводит к психологическим неудачам, боли и страданию.
45
Иронично говоря о «процессе “опранизации” Америки», автор имеет в виду ток-шоу Опры Уинфри (The Oprah Winfrey Show, или просто Oprah), одно из самых популярных ток-шоу Америки (выходило на экраны в 1986–2011 гг.). В последние годы его существования частыми гостями становились различные духовные учителя: например, в 2008 г. Опра Уинфри посвятила ряд передач и онлайн-семинаров популярному немецко-канадскому мистику Экхарту Толле, что способствовало резкому росту популярности его книг. Весной 2010 г. Опра Уинфри упомянула в эфире о своем знакомстве с трудами Кена Уилбера. Прим. перев.
46
Второе важное открытие зародилось в форме исследования присутствующего в зоне 1 ощутимого сопротивления, которое быстро переросло в реконструкцию ранней истории развития «я» как изнутри (зона 1), в виде чувств «я» и угроз ему, так и извне (зона 2), в виде иерархии защитных механизмов. Речь о типе генеалогии изнутри и извне как в здоровой, так и в нездоровой форме. В этом смысле определяющей идеей было то, что понимание происхождения сопротивления может помочь преодолеть его и подружиться с собственной тенью. Психоаналитическое сознание всегда было историческим. Исцеление симптомов тени не обязательно требует полного погружения в их историю, однако для того, чтобы понять их, это необходимо.
47
Мы не утверждаем, что медитация или молитва вообще никак не влияют на тень, ведь с их помощью можно отчасти ослабить барьер вытеснения. Но это само по себе не гарантирует овладения тенью – только более свободный доступ к ней. К тому же эмпирические наблюдения свидетельствуют: спустя два десятилетия медитации у людей все еще остаются тени…
48
Очень разочаровывает, что даже самые недавние попытки интеграции Востока и Запада (в том числе «Психоанализ и буддизм», Институт разума и жизни, «Священное зеркало», Институт Шамбалы, «Мысли без мыслителя») не смогли включить все три элемента. А ведь интегральный AQAL-подход мог бы оказаться очень полезным.
49
Scott A. Stairway to the Mind: The Controversial New Science of Consciousness. Copernicus, 1999.
50
Никлас Луман (1927–1998) – немецкий социолог, философ науки, основатель теории автопоэтических социальных систем. На русский язык переведены несколько его трудов и множество статей. См., например: Луман Н. Социальные системы. М.: Наука, 2007. Прим. перев.
51
Существуют индивидуальные и социальные холоны, артефакты и неупорядоченные массивы. Только индивидуальные холоны обладают четырьмя квадрантами, на все прочее можно взглянуть исходя из четырех квадрантов (иначе говоря, из квадривиумов). См. прил. 2.
52
Доминантная форма резонанса под влиянием определенных обстоятельств действительно может перерастать в притеснение, однако исцелением будет переход к более высокому уровню холархии возрастающей заботы и сострадания, а не попытки возвратить воображаемое прошлое (и более низкий уровень), на котором притеснения якобы не существовало. Это обширная и сложная тема, которой я посвятил много работ, но сначала давайте разберемся с основным вопросом.
53
Издана на русском языке: Деррида Ж. Позиции. М.: Академический проект, 2007.
54
Подчеркну: здесь я совершенно не имею в виду Генпо Роси (и его процесс Большого ума), уважаемого члена Интегрального института, сотрудничающего с нами с целью превзойти эту проблему американского буддизма.
55
Игра слов: автор иронически указывает на то, что попытки во что бы то ни стало точно локализовать материальный субстрат духовного опыта и свести все высшие ВЛ переживания только к ВП нейрофизиологии сродни возросшему в современном обществе интересу к нахождению так называемой точки Грефенберга (англ. G-spot) – одной из самых чувствительных эрогенных зон женского организма. Прим. перев.
56
Божество (англ. Godhead) – в мистической философии Плотина (III в. н. э.) беспредельная первосущность, первооснова всего, которая порождает из себя всё в процессе эманации, или истечения. Прим. перев.
57
И наоборот, это позволяет нам увидеть, почему (как мы обнаружили, пройдя нелегкий путь) проведение большого количества исследований мозга ни в чем не убеждает тех, кто не пребывает в соответствующем состоянии или стадии…
58
Chalmers D. Philosophy of mind: Classical and contemporary readings. OUP USA, 2002. На русском языке издана другая книга Чалмерса: Чалмерс Д. Сознающий ум. В поисках фундаментальной теории. М.: Либроком, 2015. Прим. перев.
59
Одна из вариаций мифа о данном – ключевая для отечественной психологии советского периода марксистско-ленинская теория отражения, согласно которой картина объективной реальности дана нам в наших ощущениях, просто отражающих окружающий мир; отсюда и миф о данном. Прим. перев.
60
Если вас это поразило, то разобраться подробнее в этом вопросе поможет работа «Свадьба рассудка и души», глава 9 «Постмодернизм».
61
В Сети опубликовано несколько фрагментов из книги «Многоликий терроризм». В переписке с переводчиком автор сообщил, что работа над книгой «завершена на 90 %», но он затрудняется сказать, когда она будет опубликована, поскольку трудится над другими произведениями. Прим. перев.
62
Если они выбирают первое, им зачастую приходится проживать в фундаменталистских общинах, чьи обитатели остаются на янтарной / этноцентрической стадии: «Всякому, кто не верует во Христа, суждено вовеки гореть в аду». Это не вполне благоприятно для получения лучшего от либерально-мироцентрических систем образования. Но и само либеральное образование, по крайней мере в нынешней форме, подавляет духовный интеллект более высокой стадии, чем янтарная, поэтому выбор действительно жесток.
63
Они сознательно дифференцируются на оранжевой стадии, однако, будучи основными линиями, присутствуют фактически на всех стадиях развития. Более того, это не квадранты, а то, что я называю суждениями, и каждое из них – интеллект или линия.
64
Некоторые интеллектуалы эпохи Просвещения начинали с веры в рациональную, или оранжевую, духовность (наиболее известный пример – деизм), однако культурное СУЛ было настолько серьезным и сциентизм уже так укоренился, что за одно поколение подавляющее большинство интеллектуалов приняли в качестве символа веры (!) то, что в вопросах высшей заботы религия должна быть отброшена, а на ее пьедестал следует возвести науку. Иными словами, сциентизм стал духовной верой современного Просвещения.
65
Deus absconditus (лат.) – «незримый Бог», «сокровенный Бог»; отчасти имеется в виду концепция агностицизма о непознаваемости Бога. Прим. перев.
66
Я подробно рассмотрел этот вопрос в «Оке Духа», так что если вам интересно, обратитесь к этой работе. В ней приведено соответствующее исследование и обсуждается интегральный взгляд на него. Однако должен предупредить: данное обсуждение не включает решетку У – К, так что точное соотношение состояний и стадий полностью не формулируется. Но вы можете читать между строк и подкрепить изложение своими знаниями. В остальном обсуждение сохраняет свое значение.
67
Spong J. S. Rescuing the Bible from fundamentalism (HarperOne, 1992); Why Christianity must change or die (HarperOne, 1999); A new Christianity for a new world: Why traditional faith is dying and how a new faith is being born (HarperOne, 2002); Borg M. J. The heart of Christianity (HarperOne, 2015); Carter S. The culture of disbelief (Anchor Books, 1994); Forrester Church F. God and Other Famous Liberals (Simon & Schuster, 1992). Прим. ред.
68
Frank J. R., Grenz S. J. Beyond foundationalism: Shaping theology in a postmodern context (Westminster John Knox Press, 2001); Milbank J. Theology and social theory: Beyond secular reason (Wiley-Blackwell, 2006); K. J. Vanhoozer (ed.). The Cambridge companion to postmodern theology (Cambridge University Press, 2003); McLaren B. A generous orthodoxy (Zondervan, 2006); The Postmodern Bible / Bible & Culture Collective (Yale University Press, 1997). Прим. перев.
69
Журнал What is Enlightenment, с 2009 г. переименованный в EnlightenNext, – популярное международное издание, затрагивавшее многие темы осознанности, духовности и религии. Основан в 1991 г. Эндрю Коэном; в 2013 г. прекратил существование. Прим. перев.
70
Интегральное самоисследование (integral inquiry) – упражнение на медитативное присутствие в настоящем; когда в процессе медитации происходит отвлечение или возникают мысли, практикующий в этот момент переходит к самоисследованию, безмолвно задаваясь вопросами: «Кто я?», «Избегаю?», «Зажимаюсь?» и т. д. Моменты чистого присутствия перемежаются с таким внутренним самовопрошанием. Практика описана в книге Уилбера, Паттена и соавт. «Практика интегральной жизни» (русское электронное издание: М.: Ориенталия, Ipraktik, 2014). Прим. перев.
71
Технический комментарий: коши – это уровни / структуры; турийя и турийятита – состояния.
72
Schumacher E. F. A guide for the perplexed. Harper Perennial, 2015. Прим. ред.
73
«Отрывок G» также напрямую затрагивает вопрос реинкарнации и того, как она умещается в эти гипотезы.
74
Издана на русском языке: Лавджой А. Великая цепь бытия. История идеи. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. Прим. перев.
75
В русском языке не принято писать слова с прописной буквы в такой мере, как в английском языке (так что и слово «просветление» пишется со строчной буквы). Однако в данном разделе написание термина «Просветление» с прописной буквы отражает задумку автора, о чем тот говорит ниже; мы сохраняем авторское написание. Прим. перев.
76
Более полное описание см. в обсуждениях инволюционных данностей в «Отрывках A – G».
77
Уточненную версию, основанную на практически доступных состояниях, см. во врезке выше.
78
Это результат объединения данных из нескольких источников, включая Кигана, спиральную динамику, Пола Рэя, Лёвинджер и Уилбера. Они в сумме не дают 100 %, потому что есть пересечения.
79
Или «парадигма отражения». Прим. перев.
80
См. врезку выше.
81
Чуть ниже мы подразделим его на квадрант и квадривиум.
82
См. врезку выше.
83
См., например, «Очи познания» (Eye to eye) и «Свадьбу рассудка и души» (The marriage of sense and soul).
84
На самом деле тетраструкциями. Надеюсь, очевидно, что, говоря о «кон-струкциях» сознания, я имею в виду тетраструкции Космоса. «Кон-струкции сознания» – просто компоненты левосторонних квадрантов (в частности, НЛ), аспекты тетраструктурирования и тетраэволюции любого события.
85
Эйджизм (англ. ageism) – дискриминация лиц по возрастному признаку. Прим. перев.
86
А если таковые и присутствовали, то только в форме лингвистических игр, витгенштейновских или иного рода, у которых нет подлинной глубины и внутреннего измерения. В постмодерне, включая постмодернистскую академическую науку, можно сколько угодно играть во все духовные игры – до тех пор, пока они не становятся духовными. Постмодернизм завален поверхностными суждениями и перформативными противоречиями такого рода, хотя, как и везде, в нем есть и светлые моменты.
87
В виде чего-либо отличного от лингвистических игр или археологических образцов.
88
См. обсуждение Дэниела Брауна в главе 3. Медитирующие считают, что они на самом деле видят дхармы, но это не так. Исследование очевидно выявляет: различные медитирующие с разными культурными фонами и системами координат видят ко-конструкции интерпретаций, ими используемых. Сознавание и медитация как таковая просто поддерживают миф о данном и порождаемые им иллюзии. Это объединяет монологические медитацию и созерцание с монологической наукой, и именно поэтому постмодернисты сваливают все в одну кучу в этом важном контексте.
89
Laszlo E. Evolution: The grand synthesis. Shambhala, 1987. Прим. ред.
90
Wilber K. Holographic Paradigm. Shambhala, 1982. Прим. ред.
91
Здесь приводится новый вариант перевода, не заимствованный из уже опубликованной на русском языке книги. Прим. ред.
92
Издана на русском языке: Чопра Д. Как познать Бога: путешествие души к тайне тайн. К.: София, 2008.
93
Kors C. A., Silverglate H. A. The Shadow University: The Betrayal Of Liberty On America’s Campuses. Harper Perennial, 1999. Прим. ред.
94
Lerner M. The Left Hand of God: Healing America’s Political and Spiritual Crisis. HarperOne, 2007. Прим. ред.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем.
Это первая и, к сожалению, пока единственная книга в нашей философской литературе, специально посвященная обману – столь повсеместному явлению, пронизывающему все поры нашей личной и общественной жизни. Фундаментальная ценность правды понятна каждому. Но представьте себе, что произошло бы в жизни людей, в политике, экономике и т.п., если бы вдруг все люди перестали обманывать, говорили только правду? Автор ставил своей целью: рассмотреть и по возможности упорядочить чрезвычайно многообразные проявления обмана, осмыслить такие феномены как добродетельный обман, полу-правда, самообман, опираясь на философские, психологические, исторические материалы и произведения художественной литературы.
Книга представляет собой один из первых в отечественной научной литературе опытов междисциплинарного подхода к проблематике искусственного интеллекта. В ней рассматриваются философские, методологические, общетеоретические и социокультурные аспекты данной проблематики, обсуждаются актуальные задачи моделирования искусственного интеллекта в связи с рядом логических и математических вопросов и под углом соотношения искусственного интеллекта с естественным и современных разработок проблемы "сознание и мозг".
Никогда не уйдет в прошлое интерес к познанию происхождения и последующей эволюции уникального человеческого вида. От древесной обезьяны до человека разумного — дистанция огромного размера. В настоящем издании она заполняется известными и новейшими материалами по истории антропологических знаний о движущих силах и закономерностях развития семейства гоминид, адаптивном полиморфизме вида гомо сапиенса, его расовой структуре, перспективах развития.
Технологии захватывают мир, и грани между естественным и рукотворным становятся все тоньше. Возможно, через пару десятилетий мы сможем искать информацию в интернете, лишь подумав об этом, – и жить многие сотни лет, искусственно обновляя своё тело. А если так случится – то что будет с человечеством? Что, если технологии избавят нас от необходимости работать, от старения и болезней? Всемирно признанный футуролог Герд Леонгард размышляет, как изменится мир вокруг нас и мы сами. В основу этой книги легло множество фактов и исследований, с помощью которых автор предсказывает будущее человечества.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Один из лучших популяризаторов науки Фрэнк Вильчек в доступной форме описывает основные составляющие физической реальности — пространство, время, материю, энергию и динамическую сложность. Вы узнаете о теории Большого взрыва и возникновении Вселенной, познакомитесь с одними из крупнейших проектов современности: охотой на частицу Хиггса и поиском гравитационных волн, положивших начало новому виду «многоканальной» астрономии. Книга лауреата Нобелевской премии по физике для всех, кто хочет приблизиться к пониманию устройства Вселенной.
Если вы сомневались, что вам может пригодиться математика, эта книга развеет ваши сомнения. Красота приведенных здесь 10 уравнений в том, что пронизывают все сферы жизни, будь то грамотные ставки, фильтрование значимой информации, точность прогнозов, степень влияния или эффективность рекламы. Если научиться вычленять из происходящего данные и математические модели, то вы начнете видеть взаимосвязи, словно на рентгене. Более того, вы сможете управлять процессами, которые другим кажутся хаотичными. В этом и есть смысл прикладной математики. На русском языке публикуется впервые.
Популяризатор науки мирового уровня Стивен Строгац предлагает обзор основных понятий матанализа и подробно рассказывает о том, как они используются в современной жизни. Автор отказывается от формул, заменяя их простыми графиками и иллюстрациями. Эта книга – не сухое, скучное чтение, которое пугает сложными теоретическими рассуждениями и формулами. В ней много примеров из реальной жизни, которые показывают, почему нам всем нужна математика. Отличная альтернатива стандартным учебникам. Книга будет полезна всем, кто интересуется историей науки и математики, а также тем, кто хочет понять, для чего им нужна (и нужна ли) математика. На русском языке публикуется впервые.
Если упражнения полезны, почему большинство их избегает? Если мы рождены бегать и ходить, почему мы стараемся как можно меньше двигаться? Действительно ли сидячий образ жизни — это новое курение? Убивает ли бег колени и что полезнее — кардио- или силовые тренировки? Дэниел Либерман, профессор эволюционной биологии из Гарварда и один из самых известных исследователей эволюции физической активности человека, рассказывает, как мы эволюционировали, бегая, гуляя, копая и делая другие — нередко вынужденные — «упражнения», а не занимаясь настоящими тренировками ради здоровья. Это увлекательная книга, после прочтения которой вы не только по-другому посмотрите на упражнения (а также на сон, бег, силовые тренировки, игры, драки, прогулки и даже танцы), но и поймете, что для борьбы с ожирением и диабетом недостаточно просто заниматься спортом.