Индийская философия. Шраманский период - [122]
Dīghanikāya, 1913 — Dīghanikāya. Das Buch der langen Texte, des Buddhistischen Kanons in Auswahl übers, von R.O. Franke. Goettingen; Lpz., 1913.
Frauwallner, 1956 — Die Philosophie des Buddhismus von E. Frauwallner. B., 1956.
Jaina Sutras, 1895 — Jaina Sutras. Pt 2. Uttarādhyānyana and Sūtrakrtānga / Transi, from orig. Prakrit by H. Jacobi // The Sacred Books of the East Oxf., 1895. Vol. 45.
Lahkāvatāra-sūtram, 1963 — Saddharma-Lahkāvatārasūtram / Ed. by P.L. Vaidya. Darbhanga, 1963.
Majjhima Nikāya, 1948–1951 — The Majjhima Nikāya / Ed. by V. Trenckner and R. Chalmers, Vol. 1–3. L., 1948–1951.
Majjhima-Nikāya, 1957 — The Collection of the Middle Length Sayings (Majjhima-Nikāya). Vol. 2 / Transl. from the Pali by I.B. Horner. L., 1957.
Saṃyutta Nikāya, 1884–1904 — Saṃyutta Nikāya / Ed. by L. Feer, Vol. 1–6. L., 1884–1904.
Satapatha-brahmanaṃ, 1938 — Satapatha-brahmanaṃ (ṣaṭkāṇḍātmakah). Кāšī, 1938.
Бехерт, 1993 — Бехерт X. Противоречия в датировке паринирваны Будды и источники тхеравадинекой хронологии // Вестник древней истории. 1993. № 1.
Бонгард-Левин, 1985 — Бонгард-Левин Г.М. Индия в древности. М., 1985.
Елизаренкова, Топоров, 2003 — Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Язык пали. М., 2003.
Жмудь, 1990 — Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. Л., 1990.
Коллинз, 2002 — Коллинз Р. Социология философий. Глобальная история интеллектуального изменения. Новосибирск, 2002.
Лидова, 1992 — Лидова Н.Р. Драма и ритуал в древней Индии. М., 1992.
Лысенко, 2003 — Лысенко В.Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. М., 2003.
Людвиг Витгенштейн, 1993 — Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель / Пер. с английского; сост. и послесл. В.П. Руднева. М., 1993.
Маковельский, 1940–1941 — Маковельский А. Софисты. Вып. 12. Баку, 1940–1941.
Ольденберг, 1905 — Ольденберг Г. Будда. Его жизнь, учение и община. М., 1905.
Рис-Дэвидс, 1901 — Рис-Дэвидс Т. Буддизм. СПб., 1901.
Розенберг, 1991 — Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
Сокулер, 1994 — Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX в. М., 1994.
Соловьев, 1901–1903 — Соловьев В.С. Собрание сочинений. СПб., 1901–1903.
Терентьев, 1984 — Терентьев А.А. К интерпретации логико-методологических схем индийской религиозной философии // Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984.
Томас, 2003 — Томас Э. Будда: история и легенды. М., 2003.
Топоров, 1971 — Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией мирового дерева // Труды по знаковым системам. V. Тарту, 1971.
Хейзинга, 1992 — Хейзинга И. Homo Ludens. Μ., 1992.
Шичалин, 2000 — Шичалин Ю.А. История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000.
Шохин, 1988 — Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси. М., 1988.
Шохин, 1994 — Шохин В.К. Брахманистская философия. Начальный и раннеклассический периоды. М., 1994.
Шохин, 1994 а — Шохин В.К. Санкхья-йога и традиция гностицизма // Вопросы философии. 1994. № 7–8.
Шохин, 1995 — Шохин В.К. История индийской философии. Первые философы Индии. Программа курса. М., 1995.
Шохин, 1997 — Шохин В.К. Первые философы Индии. Учебное пособие для университетов и вузов. М., 1997.
Шохин, 1999 — Шохин В.К. Буддийский пантеон в становлении (по текстам Дигха-никаи) // Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении. М., 1999.
Шохин, 2004 — Шохин В.К. Школы индийской философии. Период формирования IV в. до н. э. — II в. н. э. М., 2004.
Щербатскóй, 1995 — Щербатскóй Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1. СПб., 1995.
Эрман, 1980 — Эрман В.Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.
Юнг, 1988 — Юнг К.Г. Различие восточного и западного мышления // Философские науки. 1988. № 10.
Barua, 1970 — Barua В. A History of Pre-Buddhisttc Indian Philosophy. Delhi etc., 1970 (1st Ed. 1921).
Basham, 1981 — Basham A.L. History and Doctrine of the Ājīvikas. A Vanished Indian Religion, Delhi etc., 1981.
Behert, 1983 — Behert H. The Date of the Buddha Reconsidered // Indologica Taurinensia, 1983. Vol. 10.
Bonus, 1979 — Bonus T. The Presocratic Philosophers. Vol. 1. L., 1979.
Caillat, 1987 — Caillat C. Mahavira // The Encyclopedia of Religion. Ed. by M. Eliade. Vol. 9. N. Y., 1987.
Carter 1987 — Carter J.R. Buddhaghosa // The Encyclopedia of Religion. Ed. by M. Eliade. Vol. 2. N. Y., 1987.
Chesterton, 1924 — Chesterton G.К. St. Francis of Assisi. N.Y., 1924.
Cousins, 1987 — Buddha // Routledge Encyclopedia of Philosophy / Ed. by E. Craig. Vol. 2. L.; N.Y., 1998.
The Dates of the Historical Buddha, 1991 — The Dates of the Historical Buddha. Die Datierung des Historisches Buddhas / Ed. H.Behert. Göttingen, 1991.
Daya Krishna, 1992 — Daya Krishna. Indian Philosophy: A Counter Perspective. Delhi, 1992.
Faddegon, 1926 — Faddegon B. The Cataloque of Sciences in the Chāndogya-Upanisad (VII. 1. 2) // Acta Orientalia (Leiden), 1926. Vol. 4.
Franke, 1904 — Franke О. Kant und die altindische Philosophie // Zur Erinnerung an E. Kant. Halle, 1904.
Hacker, 1983 — Hacker P. Inklusivismus. // Inklusivismus: Eine indische Denkform / Herausg. von G. Oberhammer. Wien, 1983.
Книга посвящена восточно-западным философским штудиям Ф.И. Щербатского (1866–1942) на фоне достижений европейской сравнительной философии к началу XX в. Работы Щербатского исследуются в строго хронологическом порядке: от первой статьи «Логика в древней Индии» (1902) до последних комментариев к переводам буддийских текстов после опубликования «Буддийской логики» (1932). Среди основных компаративистских открытий Щербатского выделяются систематические параллели между буддийским идеализмом школы Дигнаги и критицизмом Канта, а также аналогии между «философией потока» у буддистов и А.
Настоящий курс рассчитан на ознакомление студентов-гуманитариев с начальными основами теологического знания, преподавание которого является новой реальностью в системе российского высшего образования. Основное содержание курса составляют лекции, посвященные логическому и историческому значению «теологии», выяснению отличия теологии от религиоведения, философии религии и религиозной философии, сложению ее современной дисциплинарной структуры и ее составляющим в виде дисциплин пропедевтических (христианская апологетика, библейская и патрологическая текстология), системообразующих (догматическое, нравственное (теотетика), литургическое, каноническое богословие, герменевтика Св.
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
В книге впервые предпринята попытка представить историю индийской философии как историю творческих философских индивидуальностей. Опираясь преимущественно на памятники палийского канона буддистов и канонические тексты джайнов, автор реконструирует философские биографии и учения более двадцати основных персонажей реальной истории индийской мысли шраманской эпохи — эпохи первой переоценки всех ценностей и первой интеллектуальной революции Индии, датируемой VI–V вв. до н. э. Персоналия шраманской эпохи завершается философской биографией Будды, в котором автор видит своего рода итоговую фигуру первого периода всей индийской философии.
Всеволод Сергеевич Семенцов (1941–1986) — исследователь древнеиндийской литературы, религий, философии, средневекового индуизма, переводчик и истолкователь «Бхагавадгиты», оказал значительное влияние на формирование целого поколения индологов и стал одной из заметных фигур духовного возрождения России в эпоху государственного атеизма. В представляемый сборник вошли воспоминания о В.С. Семенцове коллег и учеников, светских и духовных лиц, а также индологические публикации по всем основным темам, так или иначе связанным с его научными интересами, начиная с ведийской поэзии и завершая диалогом религий.
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.