Индейцы Великих равнин - [2]
Гораздо раньше, в XV–XVI веках, пересекли степи с севера на юг Апачи — южные Атапаски, разбившиеся на множество племен. Некоторые из них стали носителями культуры конных кочевников» — Кайова-Апачи, Липан, Хикарилья. Соседями Апачей оказались шошоноязычные Команчи и таноязычные Кайова, которые переселились на южные равнины с северо-запада, из района Скалистых гор. Юта и Шошоны остались в горах, но часто появлялись на равнинах для охоты на бизонов или нападения на племена собственно степных кочевников. Маленькое племя Тонкава, жившее на юго-восточной окраине степей, также впитало черты типичных конных кочевников. Отметим, что именно племена юга первыми освоили коневодство, и через них лошадь распространилась на север — к середине XVIII века все племена равнин в той или иной степени стали конными. Индейцы вывели даже две новые породы лошадей — пинто и аппалуза.
Представители более древней степной культуры оседлых и полуоседлых земледельцев прерии, так называемые «фермеры», не могли не ощутить прихода более сильных соседей, и среди них также произошли расколы и переселения. Дальше на запад отошли сиуязычные Куапо, Оседжи, Канза и Омаха, бывшие ранее одним племенем. Под натиском Сиу Омаха перебрались в Небраску, а после 1780 года от них откалываются Понка и селятся у места слияния Найобрэры с Миссури. Юго-восточнее, в районе рек Платт и Репабликан, стояли деревни кэддоязычных Пауни, от которых отделилось племя Арикара, переселившееся на север, к верховьям Миссури, в земли сиуязычных Манда н и Хидатса. От последних в 1776 году откололась группа, ушедшая в район реки Йеллоустон в Монтане и ставшая типичным племенем кочевников, известным как Кроу, или Абсарока.
В нижнем течении Миссури жили Ото, Айова и Миссури, говорившие на родственных языках группы сиу.
Самым южным племенем степных земледельцев были Уичита, жившие в Техасе.
Для полноты картины упомянем и восточные племена, изгнанные американцами со своих земель и насильно переселенные в Оклахому, называвшуюся тогда Индейской территорией. Это Потаватоми, Саук-и-Фокс, Делавары, Шауни, Ирокезы, Кикапу, Семинолы, Чокто, Чикасо, Крики и Чероки.
Карта заселения равнин
Красными стрелками показаны пути распространения лошади и огнестрельного оружия. Цифрами обозначены важнейшие торговые центры:
1. Хидатса — Мандан — Арикара.
2. Шошоны.
3. Пуэбло.
К началу XIX века практически завершился и раздел территорий между племенами, сформировалась конная культура Великих равнин. Периоде 1810 по 1890 год можно считать «Золотым веком» степных индейцев. Это время кровавых войн и великих вождей, побед и поражений, время Дикого Запада, без которого немыслима история Америки.
Контакты с белыми
Первыми европейцами, попавшими на Великие равнины, были испанцы. Знаменитые экспедиции под началом Кабеса де Вака и Коронадо достигли южных областей равнин в XVI веке. Затем с севера и востока пришли французы и англичане — сначала торговцы и миссионеры, а с конца XVIII века исследовательские экспедиции, посланные правительством США. Самые знаменитые — это путешествия М. Льюиса и У. Кларка в 1804–1806 годах и Зебулона Пайка в 1805–1807. Участники этих походов пересекли равнины и достигли Скалистых гор. Особое место занимают экспедиции художника Джорджа Кэтлина в 1830–1832 годах и принца Максимилиана в 1832 — 1834-м, которого сопровождал швейцарский художник Карл Бодмер.
К тому времени индейцы уже имели опыт общения с представителями белой расы. Кроме немногочисленных путешественников, равнины стали осваивать и скупщики пушнины. Они строили торговые посты, где индейцы в обмен на меха получали топоры, ножи, ружья, котелки, седла, ткань, бисер, зеркала и многие другие товары. Хорошо ли это было для индейцев? Плохо? С одной стороны, лишь благодаря белому человеку и сформировалась степная культура — ее нельзя представить без лошади, металлических орудий, огнестрельного оружия и прочих вещей, которые столь органично влились в индейский образ жизни. С другой стороны, эпидемии оспы в 1781 и 1837 годах, наполовину сократившие численность степных племен, продажа индейцам спиртного, уничтожение их регулярной армией и в итоге поселение в резервациях — самые черные стороны наступления «белой цивилизации».
К середине XIX века повсюду на равнинах бродили белые охотники, торговцы и трапперы, строились поселки и форты, прокладывались дороги. С началом калифорнийской «золотой лихорадки» в 1849 году на Запад устремились тысячи и тысячи искателей приключений, путь которых пролегал через индейские земли…
Каждое племя имело исконного врага — другое племя или несколько племен, но с некоторых пор индейцы стали ощущать присутствие новой силы, могучей и несметной. Бледнолицые, ранее немногочисленные и миролюбивые, постепенно стали опасными и агрессивными. Они вырубали и без того редкую растительность степей, их стада вытаптывали пастбища, охотники спугивали бизонов, оставляя местные племена без пищи. (Как на беду, в 1849 году на равнинах вспыхнула очередная эпидемия, на этот раз холеры). Краснокожие отвечали налетами и грабежами, угоном скота. Поселенцы мстили любому попавшемуся индейцу, не разбирая, из какого он племени. Индейцы тоже начали убивать первого встречного белого.
