Индейцы Великих равнин - [3]
Эпизодические еще недавно столкновения, в которых участвовало небольшое число воинов некоторых племен (Сиу, Чейенны, Арапахо, Кайова, Команчи, Кайова-Апачи, Пауни), грозили перейти в настоящее противостояние и войну рас.
Лагерь Брюле-Сиу
Чтобы как-то разрядить обстановку и взять ситуацию под контроль, правительство решило провести большую встречу со степными племенами. В 1851 году недалеко от форта Ларами собрались на совет 12 тысяч индейцев из разных племен — присутствовали Сиу, Ассинибойны, Гро-Вантры, Чейенны, Арапахо, Кроу, Шошоны, Хидатса, Арикара и Манданы. Был заключен мир между этими племенами (продлившийся, правда, недолго) и подписан договор с правительством, согласно которому индейцы разрешили строить на своих территориях форты и дороги, получив за это компенсацию. Правительство обещало выплачивать её в течение 50 лет. Впрочем, потом срок сократили до 10 лет. А 1858 году нашли золото в Колорадо, и новые толпы эмигрантов хлынули на индейские земли. С 1860-х начался период так называемых «индейских войн», которые вели с индейцами хорошо обученные войска, набравшиеся опыта в гражданской войне, возглавляемые прославленными генералами Шериданом, Шерманом, Кастером, Круком, Майлсом, Терри, Харни и другими. Тридцать лет драматических событий завершились битвой у Вундед-Ни в 1890 году, что считается последним этапом «замирения» индейцев и прекращением «индейских войн».
Особого внимания заслуживают визиты индейских делегаций в Вашингтон (канадских индейцев в Оттаву) по приглашению правительства. Там вожди встречались с высшими чиновниками или самим президентом, обсуждали «ситуацию на местах», улаживали спорные вопросы. Сам вид белых людей производил на индейцев сильное впечатление, а их количество — «больше, чем листьев на деревьях» — вынуждало некоторых вождей прекращать сопротивление. Они понимали — такого многочисленного неприятеля не победить и даже не остановить.
Первые представители стенных кочевников посетили Вашингтон в 1832 году. Среди посланцев был О-Жон-Жон (Свет) — сын вождя Ассинибойнов. В конце 1831 года делегация начала спуск вниз по Миссури. Плывя по реке, О-Жон-жон считал дома бледнолицых, делая зарубки на мундштуке своей трубки. Когда на нем не осталось места, он повел счет на палочке, потом на другой, и ещё на одной, но места всё равно не хватало. В Сент-Луисе он прекратил это занятие, видя его бессмысленность, и выбросил все палочки за борт. В Вашингтон делегация прибыла в январе. Знатные дамы удостоили колоритного Ассинибойна улыбками, а президент Эндрю Джексон, прозванный индейцами Острый Нож, устроил прием и пожал О-Жон-Жону руку. Мало того — они так понравились друг-другу, что, следуя индейским обычаям, решили обменяться одеждой и именами.
Три месяца длилось путешествие О-Жон-Жона. Бледнолицые продемонстрировали всю свою мощь, показали большие города. Увиденное потрясло дикого сына американских равнин, навсегда врезалось в его память, на что, собственно, и рассчитывали «белые братья».
Сойдя на берегу форта Юнион, О-Жон-Жон вернулся в своё племя. На нём был генеральский мундир с золотыми эполетами, на голове красовался цилиндр с пером, а в руках он держал зонт и веер. Экипировку довершала сабля и две бутылки виски. Называл он себя теперь — Генерал Джексон и насвистывал мелодию «Янки Дудл». Надо ли говорить, какое впечатление он произвел на Ассинибойнов? Его не узнали члены собственной семьи! В довершение всего он рассказывал о бледнолицых такие удивительные истории, что некоторые соплеменники просто отказывались в них верить и считали О-Жон-Жона великим лгуном. Впоследствии его обвинили в обладании опасной колдовской силой, которая приносит болезни. В возникшей по этому поводу ссоре он был убит выстрелом в голову. Так нелепо погиб человек, который всегда говорил только правду… Наверно, и в этой смерти в какой-то степени можно винить белых.
Хозяйство. Социальный строй
Жизнь степных индейцев во многом, если не целиком, зависела от бизонов. Бизон давал пищу, из его шкуры делали одежду и жилище, в хозяйстве использовались также кости, рога, сухожилия, копыта… На бизонов обычно охотились всей кочевой группой или даже всем племенем. Первоначально охота была загонной — опытный зазыватель и загонщики направляли бизонов в какое-то ограниченное пространство, где затем убивали их или пускали стадо с высокого обрыва. С появлением лошадей способ изменился — конные охотники окружали или преследовали стадо, убивая бизонов из луков или ружей. Но даже при больших масштабах охоты индейцы все же убивали ограниченное число животных, не позволяя заметно сокращаться их численности, в то время как белые охотники оставляли гнить в прерии тысячи бизонов, забирая только шкуры или некоторое количество мяса.
Кроме бизонов, индейцы охотились на оленей, лосей, антилоп, диких баранов, а иногда и на более мелких животных и птиц. В пищу употребляли и рыбу. Необходимым подспорьем была растительная пища — женщины собирали дикие ягоды и коренья, которые умели заготавливать на зиму, высушивая на солнце или смешивая с мясным порошком и жиром. Эти уникальные индейские консервы назывались пеммикан. Племена «фермеров», кроме охоты, много времени уделяли земледелию — они выращивали кукурузу, табак, бобы, тыкву, кабачки. Все эти продукты очень ценили племена кочевников и часто обменивали их на мясо и шкуры. а иногда и просто отбирали часть урожая.
