...Имя сей звезде Чернобыль - [187]
Печатается по кн. «Мы — шестидесятники». М., 1991. В переводе на белорусский язык в кн. «Апакаліпсіс па графіку». Минск. 1992.
На краю пропасти, (с. 162) Интервью Л. Екелю.
Опубликовано в журнале «Крыніца/Родник». № 11.
Отрывок из выступления на Втором съезде народных депутатов СССР.14.12. (с. 166)
Опубликовано в газете «Известия». 25.12.
1990
«Ветер, к счастью, дул не на Киев…», (с. 166)
Публикуется впервые. Печатается по рукописи. Датируется по содержанию.
Обуздать «мирный атом», (с. 170) (Выступление в Бохуме. Западная Германия). 22.05.
Публикуется впервые. Печатается по авторизованной машинописи.
«Повивальной бабкой ядерной бомбы…», (с. 173)
Публикуется впервые. Печатается по рукописи. Датируется по содержанию.
Лицом к апокалипсису: (с, 174)
1. Физические реальности Судного дня.
2. Так нажмем или не нажмем?
3. Апокалипсис — это сколько рентген?
Опубликована впервые в журнале «Век XX и мир». № 9.
Печатается по кн. «Мы — шестидесятники». М., 1991. В переводе на белорусский язык в кн. «Апакаліпсіс па графіку». Минск. 1992.
Чернобыль: атомная энергетика и права человека, (с 185)
Публикуется впервые. Печатается по авторизованной машинописи. Датируется по содержанию.
Куропаты, Хатынь, Чернобыль. 25.07. (с. 189)
Опубликована впервые в «Литературной газете». 15.08. Печатается (с сокращениями) по кн. «Мы шестидесятники». М., 1991. В переводе на белорусский язык в кн. «Апакаліпсіс па графіку». Минск. 1992.
Чернобыль и власть. 25–29.08. (с. 203)
Опубликована в переводе на белорусский язык в кн. «Апакаліпсіс па графіку». Минск. 1992.
На русском языке печатается впервые по авторизованной машинописи.
Выступления в Японии: (с. 225)
1. Беда учит;
2. Хатынь, Хиросима, Чернобыль…;
3. Радиофобия ли?
Печатается по кн. «Мы — шестидесятники». М, 1991. В переводе на белорусский язык в кн. «Апакаліпсіс па графіку». Минск. 1992.
Письмо в Японию. 14.12. (с. 234)
Печатается впервые по машинописи.
С миллионом в кармане, (с. 235)
Интервью. Беседовала Л. Коктыш.
Опубликовано в газете «Добры вечар». 1991.04.01.
«Нас ужо не лічаць ядзерным монстрам», (с. 237)
Отрывок из выступления. 07.12. Дом литератора. Опубликовано в газете «Чырвоная змена».15.12.
1991
Толыа не абыякавасць. (с. 238)
Интервью. Беседу вел Виталь Тарас.
Опубликовано в газете «Літаратура і мастацтва». 15.02.
«Они не хотели знать правду», (с. 240)
Опубликовано в «Народной газете». 22.05.
Жить и умирать с Чернобылем. 30.06. (с. 241)
Публикуется впервые. Печатается по рукописи. Датируется по содержанию.
Чернобыль — черная тень системы, (с. 244)
Беседа Алеся Адамовича с Юрием Щербаком.
Опубликована в газете «Демократическая Рост». 26.04.
Третье предательство. 30.07. (с. 254)
Опубликована в газете «Megapolis-express». 15.08. под рубрикой «А был ли Чернобыль?» вместе с материалами И. Шкляревского, Б. Олейника
1992
«Второй раз они до Москвы доехать не дадут…». (с. 257)
Из «Путешествий из Минска в Москву и обратно».
Рукопись «Путешествий…» А. Адамович принес в журнал «Неман» за две недели до своей смерти, опубликована в № 8–9. 1994 г.
Печатается по первой публикации в журнале «Неман». 1994. № 9.
Па прапісцы — я ў Маскве, па менталітэгу — грамадзянін Беларусі (с. 263)
Отрывок из интеръю Г. Айзенштадт в газете «Свободные новости». № 21.ноябрь
«Последняя ли пастораль?». Из интервью, (с. 268)
Отрывок из интерью И. Ришиной в «Литературной газете». 1987.30.09.
Печаталось (с сокращениями) в кн. «Мы — шестидесятники». М., 1991.
Письмо Стэнли Крамеру. 1987. (с. 269)
Публикуется впервые. Печатается по авторизованной машинописи.
«… Имя сей звезде Чернобыль». Сценарий. 1987. (с. 272)
Публикуется впервые. Печатается по авторизованной машинописи.
«От не убий человека до не убий человечество», (с. 309)
Из записных книжек — 1981–1992 гг.
Публикуются впервые; частично печатались в журнале «Неман» 1998. № 1,11/12; 2001. № 7.
Не убий человечество. Статья, (с. 403)
Опубликована в газете «Megapolis-express». 1992.06.02.
«Последняя ли пастораль?». Из интервью, (с. 418)
Отрывок из интерью И. Ришиной в «Литературной газете». 1987.30.09. Печаталось (с сокращениями) в кн. «Мы —
шестидесятники». М., 1991.
К «Последней пасторали». Из записных книжек — 1981–1990 гг. (с. 421)
Публикуются впервые; частично печатались в журнале «Неман» 1998. № 1,11/12; 2001. № 7.
Последняя пастораль. Повесть. 1987. (с. 432)
Опубликована впервые в журнале «Новый мир». 1987. № 3. Последнее издание — в 1989 году.
Видя развал многонациональной страны, слушая нацистские вопли «своих» подонков и расистов, переживая, сопереживая с другими, Алесь Адамович вспомнил реальную историю белорусской девочки и молодого немецкого солдата — из минувшей большой войны, из времен фашистского озверения целых стран и континентов…
Из общего количества 9200 белорусских деревень, сожжённых гитлеровцами за годы Великой Отечественной войны, 4885 было уничтожено карателями. Полностью, со всеми жителями, убито 627 деревень, с частью населения — 4258.Осуществлялся расистский замысел истребления славянских народов — «Генеральный план „Ост“». «Если у меня спросят, — вещал фюрер фашистских каннибалов, — что я подразумеваю, говоря об уничтожении населения, я отвечу, что имею в виду уничтожение целых расовых единиц».Более 370 тысяч активных партизан, объединенных в 1255 отрядов, 70 тысяч подпольщиков — таков был ответ белорусского народа на расчеты «теоретиков» и «практиков» фашизма, ответ на то, что белорусы, мол, «наиболее безобидные» из всех славян… Полумиллионную армию фашистских убийц поглотила гневная земля Советской Белоруссии.
«…А тут германец этот. Старик столько перемен всяких видел, что и новую беду не считал непоправимой. Ну пришел немец, побудет, а потом его выгонят. Так всегда было. На это русская армия есть. Но молодым не терпится. Старик мало видит, но много понимает. Не хотят старику говорить, ну и ладно. Но ему молодых жалко. Ему уж все равно, а молодым бы жить да жить, когда вся эта каша перекипит. А теперь вот им надо в лес бежать, спасаться. А какое там спасение? На муки, на смерть идут.Навстречу идет Владик, фельдшер. Он тоже молодой, ихний.– Куда это вы, дедушка?Полнясь жалостью ко внукам, страхом за них, с тоской думая о неуютном морозном лесе, старик проговорил в отчаянии:– Ды гэта ж мы, Владичек, у партизаны идем…».
В книгу Алеся Адамовича вошли два произведения — «Хатынская повесть» и «Каратели», написанные на документальном материале. «Каратели» — художественно-публицистическое повествование о звериной сущности философии фашизма. В центре событий — кровавые действия батальона гитлеровского карателя Дерливангера на территории временно оккупированной Белоруссии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брошюра рассказывает о творческой деятельности и нелегком жизненном пути первого российского кинопредпринимателя Александра Алексеевича Ханжонкова. Его имя можно поставить в ряд с именами выдающихся русских предпринимателей Третьякова, Морозова, Мамонтова, деятельность которых никогда не сводилась исключительно к получению прибыли – они ставили перед собой и решали задачи, сопряженные с интересами своего Отечества, народа и культуры. Его вклад в развитие российской кинематографии грандиозен, хотя в полной мере и недооценен.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Храм Богов» — это откровения общественного деятеля Павла Пашкова о нелегкой борьбе за леса России. Миллионы гектар девственной тайги сдают в аренду Китаю под уничтожение на 49 лет, а тех, кто пытается противостоять этому, запугивают или убивают. От границы с Финляндией до побережья Тихого океана — идет уничтожение лесов. Природа стала лишь объектом заработка очень больших денег. Мы стоим на последнем рубеже: пора отстоять нашу землю.
Данная книга не просто «мемуары», но — живая «хроника», записанная по горячим следам активным участником и одним из вдохновителей-организаторов событий 2014 года, что вошли в историю под наименованием «Русской весны в Новороссии». С. Моисеев свидетельствует: история творится не только через сильных мира, но и через незнаемое этого мира видимого. Своей книгой он дает возможность всем — сторонникам и противникам — разобраться в сути процессов, произошедших и продолжающихся в Новороссии и на общерусском пространстве в целом. При этом автор уверен: «переход через пропасть» — это не только о событиях Русской весны, но и о том, что каждый человек стоит перед пропастью, которую надо перейти в течении жизни.
Результаты Франко-прусской войны 1870–1871 года стали триумфальными для Германии и дипломатической победой Отто фон Бисмарка. Но как удалось ему добиться этого? Мориц Буш – автор этих дневников – безотлучно находился при Бисмарке семь месяцев войны в качестве личного секретаря и врача и ежедневно, методично, скрупулезно фиксировал на бумаге все увиденное и услышанное, подробно описывал сражения – и частные разговоры, высказывания самого Бисмарка и его коллег, друзей и врагов. В дневниках, бесценных благодаря множеству биографических подробностей и мелких политических и бытовых реалий, Бисмарк оживает перед читателем не только как государственный деятель и политик, но и как яркая, интересная личность.