Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан - [201]

Другая Чингизханидская династия, а именно чагатаидские ханы Моголистана (Или и Ташкент), представленная в Ташкенте ханом Махмудом (1487-1508), способствовала, как мы уже видели, возвышению Мухаммеда Шейбани. Однако, став властителем Трансоксианы, Мухаммед Шейбани не мог долго терпеть покровительство Чагатаидов Ташкента, и напал на них. Махмуд-хан обратился за помощью к своему брату Ахмеду. В то время, когда он сам был во главе Ташкента, его брат управлял (1487-1503) Аксу и Уйгурией. Однако оба хана потерпели поражение от Мухаммеда Шейбани в битве при Ахси в Фергане, северо-восточнее Коканда, и северо-западнее Андижана (июнь 1503 г.).

Мухаммед Шейбани взял в плен Махмуд-хана и Ахмеда. Он относился к ним достаточно учтиво и очень скоро освободил, простив, по его словам, их ошибки, в чем они видели удачу; однако он сохранил за собой Ташкент и Сайрам. Затем он потребовал выдать за своего сына дочь Махмуд-хана: он объединял, таким образом, через свое потомство права двух существующих ветвей Чингизханидов, линию Джучи и линию Чагатая. В 1508-1509 годах Махмуд-хан, вновь попавший под власть Мухаммеда Шейбани, был приговорен им к смерти недалеко от Ходжента. При этом было объявлено, что политика делается один раз, но только глупец может повторить ее. [1297]

Мухаммед Шейбани, правитель западного Туркестана, Трансоксианы, Ферганы и Хорасана, создал узбекскую империю. К моменту, когда он столкнулся с Персией, узбекская империя была основной силой Центральной Азии.

Персия, находившаяся в течение четырех с половиной веков под господством тюрков и монголов (1055-1502), смогла восстановить свою независимость. Национальная династия Сефевидов (1502-1736), занявшая трон после низвержения туркменской орды Белой Овцы, боролась за объединение Ирана за счет отторжения Хорасана у Узбеков. Сефевиды и Узбеки противостояли друг другу во всех сферах. Если первые были иранцами, то вторые – монголо-тюрками, если первые – шииты, вторые – ортодоксальные сунниты. Война происхождений приняла, как это бывает часто, форму войны религий. Имея два титула, точнее, как ярый сторонник суннизма, и наследник Чингиз-хана, Шейбани требовал от сефевидского шаха Исмаила отречься от шиитской "ереси" и покориться, ошибка, из-за которой Узбеки дошли до Азербайджана в целях "изменить религию посредством меча". Строя иллюзии в отношении происхождения династии Сефевидов (она вышла, как известно, из семейства одного из шиитских шейхов), узбекский самодержец отправил к шаху Персии дервишс-кую чашку, приглашая восстановить карьеру своих предков, передав временную власть внуку Чингиз-хана: дерзость, с которой Шах Исмаил ответил, была поразительной. Он сказал, что, так как он был дервишем, он возвращается, вместе со своей армией, как паломник, к мавзолею Имама Реза, в Мешхеде, в самом сердце Хорасана.

Шах Персии сдержал слово. Мухаммед Шейбани оказался атакован с тыла Киргизами, которые разгромили его сына Мухаммеда Тимура. [1298]

Используя этот маневр, Шах Исмаил вторгся в Хорасан и вступил – как он ранее клялся, в Мешхед. Мухаммед Шейбани, находившейся в Мерве, был побежден и убит недалеко от этого города 2 декабря 1510 г.

Эта победа обрела на Востоке огромный резонанс. Реставратор иранской независимости, убил реставратора тюрко-монгольского могущества, наследник великих Сасанидских правителей разбил и обрек на смерть внука Чингиз-хана. Все это явилось предвестницей того, что время изменилось, что по истечении веков нашествия, испытываемые оседлыми народами, начали приобретать иное значение, когда оседлость одержала реванш над кочевниками, оседлая культура победила степь. Традиция предопределила, чтобы персидский самодержец – символ этого реванша, сделал кубок из черепа шейбанидского хана и чтобы он, в качестве нового вызова, отправил кожу с головы, набитую соломой, другому тюркскому властелину, Османскому султану Баязиду II.

Можно подумать, что шейбанидская династия и узбекское государство погибло. Наследник Тимуридов, Бабур, будущий император Индии, который, с того периода, когда был вытеснен из Трансоксианы, создал небольшое княжество в Кабуле, собрался и при поддержке сил, которые ему предоставил Шах Исмаил, совершил триумфальное возвращение в Самарканд (октябрь 1511). После Самарканда, свои врата ему открыла Бухара, в то время как Узбеки отступили до Ташкента. Реставрация тимуридов в Трансоксиане, усиленная иранским реваншем в Хорасане, показалась полной. Но для Бабура начались непредвиденные сложности. Персы, которые вынуждены были демонстрировать поддержку и принимать сюзеренитет, были шиитами. Население Бухары и Самарканда, в целом сунниты, его упрекали в осуществлении сделки с "еретиками" и отделялось от него, конфессиональные чувства превосходили тимуридскую лояльность. Под прикрытием религиозных проблем, Узбеки восстановились. Персидский полководец Неджм Сани и Бабур противостояли им в крупном сражении при Гадждаване, севернее Бухары, и в этот раз, были разбиты (12 декабря 1512 г.). Неджм был убит. Бабур, окончательно отказавшись от Трансоксианы, вернулся в свое Кабульское княжество, ожидая момента, который настал через семь лет, чтобы отсюда отправиться на завоевание Индии.