Империя. Путешествие по Римской империи вслед за монетой - [147]
В некоторых случаях, если девушка очень хороша собой, она может избегнуть стен лупанария и стать эскорт-дамой высокого уровня. То есть обслуживать состоятельных клиентов.
Другая печальная причина обращения к проституции — это бедность. Нередко сами родители толкают девушек на панель. Так случается среди беднейших слоев населения. Соответственно, в данном случае девушки — свободные граждане империи, а не рабыни или вольноотпущенницы.
Но не все случаи одинаковы. Свободные граждане, продающие себя в лупанариях, могут принадлежать и к самым высоким классам общества!
Отдельное явление представляют свободные проститутки. Речь идет о вдовах и незамужних женщинах. Сами посудите, существует не так много занятий, позволяющих женщине заработать (ремесло, производство украшений, ткачество или мелкая торговля). И они еле-еле дают сводить концы с концами. Особенно сложно, если в семье есть дети. Поэтому в случае потери мужа или смерти родителей для свободной женщины продажа своего тела — единственный путь заработать на жизнь.
Конечно, римлянки рискуют. Нередко несчастные женщины, выбирающие стезю проституции, оказываются в лапах ростовщиков или самих сутенеров, принуждающих их к рабскому положению.
Однако даже при подобной опасности для большинства женщин торговля телом с экономической точки зрения является выгоднее иной, обычной работы. Сделаем пару элементарных подсчетов и поймем почему. Тариф одного сношения — два или три асса. Если совершать в день пять половых актов (а рабыням приходится работать интенсивнее), то проститутка самого низкого пошиба в таком городе, как Рим, способна заработать вплоть до 15 ассов в день. Отнимаем треть, полагающуюся сутенеру, и получаем 10 ассов. Эта сумма в любом случае выше 8 ассов, дневного заработка ткачихи.
Разумеется, это — грошовый доход от подобного ремесла. Проституция может принести гораздо больше денег. Как это соотносится с современной шкалой исчисления? Сказать сложно. На страницах нашей книги мы установили следующий курс обмена денег для эпохи Траяна: 1 сестерций = 2 евро, что очень похоже на правду. Если так и есть, то половой акт в римское время стоит примерно 3 асса, или 1 евро (1 асс — четверть сестерция). Это крайне мало по теперешним временам, но так же было и для римлян. По схожей цене можно купить себе бокал вина. И притом не самого отменного.
Пожалуй, перед нами — еще одна характерная сторона римской эпохи. Развлечения и «насущные» потребности жителей империи стоят недорого: хлеб в Риме вообще раздается бесплатно, вино (часто, или даже как правило, разводится водой, а посему имеет сносную цену), входной билет на состязания колесниц, вход в термы (четверть сестерция) и вот теперь секс — все это более чем доступно.
Молодой египтянин поправляет тунику. Одаривает улыбкой девушку и даже вручает ей сестерций. Она отлично постаралась. Ответная улыбка девушки холодна. Краткий миг, и вот юноша уже скрылся за занавеской и исчез на улице. Девушка встает и идет мыться в конец коридора. Рассматривает наш сестерций, полученный из рук молодого купца. Подушечками пальцев поглаживает рельефные рисунки, надписи. Кто знает, откуда он прибыл и через чьи руки прошел, думает она. И не подозревает, сколь исключительная история уже сложилась у этой монеты.
Затем возвращается ко входу в лупанарий. Не успела она как следует расправить прозрачную тунику, как уже появляется новый клиент. Тучный мужчина. Она оборачивается. Следует утвердительный кивок сутенера, ведь прочие девушки уже заняты. Тем более что новый клиент хочет именно ее. Девушка снова улыбается и задергивает занавеску. Руки толстяка уже лапают ее тело…
Турист в античные времена
На следующий день, в ранний час, в лупанарий входит мужчина, высокий господин, волосы с проседью. По сравнению с прочими клиентами он очень вежлив и заботлив. Уважительно разговаривает с нашей девушкой, в частности во время секса. Он задерживается дольше других, и девушка впервые видит в нем личность, а не просто безликого клиента, как все остальные. Он не из Александрии Египетской, а грек. Человек расплачивается за услуги денарием и в сдаче получает с другими монетами также и наш сестерций. Уходя, он нежно треплет ее за щечку, улыбается и скрывается в переулке. Девушка провожает его взглядом и, непонятно почему, чувствует, что запомнит его надолго… Единственный, кто обращался с ней по-человечески… В общем, отличный от других человек. Но кто он?
Теперь грек снова влился в поток на улицах города. Он — не моряк, не торговец и не солдат. Его манеры более утонченные. Это… турист. Неужели в римскую эпоху существуют туристы? Да, но их действительно мало. В основном речь идет об интеллектуалах или врачах, есть также чиновники, которые совмещают рабочие командировки с туризмом. Как правило, это люди, интересующиеся культурой. Разумеется, они состоятельны… Интересный факт: если вы хотите встретить туриста, надо приехать именно в эту часть империи.
Туризм в античности и правда ориентирован на восточную, а не западную часть Средиземноморья. Почему? Причина проста. «Города искусств» располагаются в эллинистическом и египетском мире. А все, что находится в Западной Европе, к западу от Апеннинского полуострова, — не слишком интересно. Там — новые города, без прошлого и без значительных памятников, насыщенных смыслом. На востоке, наоборот, имеется все: от мифологии до истории.
Древний Рим времен расцвета империи похож на современный мегаполис гораздо больше, чем мы могли бы подумать. Полтора миллиона его жителей сталкивались с теми же проблемами, что и их наследники две тысячи лет спустя: дороговизна жилья и дорожные пробки, наплыв иммигрантов и необходимость "подмазывать" городских чиновников… Автор предлагает нам "накрыться шапкой-невидимкой" и провести в Риме целый день, от рассвета до заката, в 115 году нашей эры: потолкаться на людной улице и заглянуть в Колизей, посетить судебное слушание и роскошные термы, отведать изысканных блюд и насладиться беседой на званом ужине.
Глаза легендарной «Джоконды», ее непостижимая улыбка ежегодно привлекают в парижский Лувр миллионы людей со всего света. Не менее непостижима и титаническая личность ее создателя, Леонардо да Винчи, – художника, ученого, архитектора, стратега, изобретателя, чей универсальный гений, поразительный даже для эпохи Возрождения, не перестает изумлять человечество и многие века спустя. Альберто Анджела, с блеском продемонстрировав присущий ему редкий талант на страницах своих книг оживлять давно ушедшие в прошлое эпохи, приглашает читателя отправиться в мир Леонардо и присоединиться к увлекательному расследованию истории создания его самого знаменитого шедевра.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Спартанцы были уникальным в истории военизированным обществом граждан-воинов и прославились своим чувством долга, готовностью к самопожертвованию и исключительной стойкостью в бою. Их отвага и немногословность сделали их героями бессмертных преданий. В книге, написанной одним из ведущих специалистов по истории Спарты, британским историком Полом Картледжем, показано становление, расцвет и упадок спартанского общества и то огромное влияние, которое спартанцы оказали не только на Античные времена, но и на наше время.
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.