Империя. Настоящее и будущее. Книга 3 - [25]
Идея Третьего Рима имела не только внутренний, но и международный аспект: советские лидеры надеялись на то, что превращение Москвы в центр вселенского Православия укрепит геополитические позиции СССР на Балканах, в странах Средиземноморья и на Ближнем Востоке, а сильная Русская Церковь сможет противостоять международному влиянию антисоветски и русофобски настроенного Ватикана.
Патриарх Алексий I (Симанский)(1877–1970)
Фото: ЦАК МДА. www.acmus.ru
«С отступлением Рима от православия и падением Константинополя, с порабощением православного Востока турками, центром и оплотом Православия становится Москва, столица православного русского государства», – открыто заявлялось в те годы в «Журнале Московской Патриархии»[64]. В докладной записке Г. Г. Карпова И. В. Сталину об итогах поездки делегации Московской Патриархии по странам Ближнего Востока от 27 июля 1945 года отмечалось: «По инициативе восточных патриархов в беседах с патриархом Алексием был затронут вопрос о Вселенском Соборе, не созывавшемся с VIII века. Все патриархи высказываются за желательность созыва Вселенского Собора и единодушно указывают на то, что Собор должен состояться в Москве. Из обмена мнениями по этому вопросу между патриархами – Собор должен будет избрать Вселенского патриарха и решить вопрос о перенесении центра православия в Москву»[65].
«В марте 1946 г. митрополит Крутицкий Николай (Ярушевич) написал в Совет по делам Русской православной церкви о необходимости проведения в Москве Вселенского Собора, – отмечает историк М. В. Шкаровский. – Трудно сказать, у кого родилась эта идея, но она была полностью одобрена И. В. Сталиным, возлагавшим на ее осуществление большие надежды. Секретным постановлением от 29 мая 1946 г. Совет Министров СССР разрешил проведение в Москве Вселенского Предсоборного совещания с участием глав всех автокефальных Православных Церквей мира для обсуждения вопросов о выработке общей линии по борьбе с Ватиканом, отношении к экуменическому движению, созыве Вселенского Собора»[66].
В 1948 году в Москве состоялось Всеправославное совещание, на котором Русская Церковь выступила с последовательно консервативных, антиобновленческих позиций. Были осуждены экуменическое движение, навязанный некоторым поместным церквям календарный «новый стиль», обличалась политика Ватикана. Большую роль в подготовке решений совещания сыграл один из крупнейших консервативных богословов русской эмиграции и убежденный монархист святитель Серафим (Соболев). Однако восточные патриархи тогда, в отличие от 1945 года, были уже не настроены ехать в Москву и отправили на совещание своих представителей.
Архиепископ Серафим (Соболев) (1881–1950)
Фото: из архива Воронежской митрополии
Для советского лидера неоимперский проект Третьего Рима с самого начала укладывался в его собственные масштабные геополитические замыслы. Сталин решил двигаться в традиционном для русской имперской политики направлении – к Константинополю. В 1945 году СССР предъявил Турции территориальные претензии, потребовав создания советских баз в черноморских проливах и возврата земель Армении и Грузии, подаренных Ататюрку Лениным, причем подчеркивалась необходимость создания благоприятных условий судоходства для советских судов на Черном море. Обозначены были и притязания СССР на покровительство над Ливией, бывшей колонией фашистской Италии.
Активным было вмешательство СССР в гражданскую войну в Греции. Тамошние коммунисты контролировали свободные от проанглийского правительства районы и в конечном счете создали на территории Югославии альтернативное правительство. От имени Сталина партийный идеолог Жданов вел с главой греческих коммунистов Никосом Захариадисом переговоры о поставках советских вооружений.
Фактически Сталин попытался осуществить в новой, красной, редакции «греческий проект» Екатерины II. И не случайно именно эта императрица пользовалась в послевоенном СССР особенной популярностью, а Екатерининская эпоха подробно изучалась и восхвалялась в кино.
Соединенные Штаты, унаследовавшие от Британии статус мирового Ханаана, быстро распознали в сталинской политике возрождение русского имперского начала и отреагировали предельно жестко. По сути, холодная война была продолжением и реинкарнацией Крымской войны 1853–1856 годов. Реализация «доктрины Трумэна» началась с объявления о «помощи» Греции и Турции в их сопротивлении «русской экспансии».
Американцы также разрушили надежды Сталина на то, что государство Израиль станет проводником советских интересов в Средиземноморье. Сталин разочаровался в «израильском проекте». Это разочарование, вкупе с неприятием со стороны генералиссимуса, исторически необоснованных претензиий советских еврейских активистов на создание еврейской республики в Крыму, отразилось в послевоенной внутренней политике.
В церковной же сфере США избрали своим инструментом Константинопольский патриархат. Для того чтобы лишить Москву возможности возродить Третий Рим, американцы взяли под контроль патриархат бывшего Второго Рима. Сравнительно лояльно настроенный к Москве патриарх Максим был объявлен сумасшедшим и заменен в 1949 году американским гражданином Афинагором (Спиру), прилетевшим на свою интронизацию на личном самолете президента Трумэна. Как только Афинагор стал патриархом, Константинополь повел яростную атаку на церковные позиции Москвы.
