Империя. Настоящее и будущее. Книга 3 - [24]
Эта государственность требовала исторической преемственности с царской Россией, а великодержавный размах, приобретенный Советским Союзом после войны, волей-неволей требовал принятия и элементов имперского мышления. Обращение к опыту Российской Империи становится не идеологической ересью, а признаком хорошего тона. Еще до войны в области литературы и искусства появляется ряд произведений, в которых с патриотических позиций показывается история Русского государства, прославляются национальные герои, памятники которым еще недавно предлагали расплавить комсомольские поэты (и памятники действительно плавились). Александр Невский, Минин и Пожарский, Петр Великий, Иван Грозный. Первая серия фильма Эйзенштейна о выдающемся русском царе, посвященная его венчанию на царство и взятию Казани, превратилась в торжественный панегирик величию русского царства и Москве как Третьему Риму (вторая серия, фокусировавшаяся на событиях опричнины, была Сталиным запрещена).
Суворовцы на параде Победы. 1945 г.
Фото: «Пионерская правда» от 25.06.1945
Во время войны и после нее были созданы многочисленные фильмы о героях русской истории, посвященные порой совсем недавнему прошлому. Так, в картине 1946 года «Крейсер „Варяг”» прославлялся подвиг русских моряков во время войны с Японией. Кинохудожники стремились провести прямую линию от национальных героев прошлого непосредственно к Сталину. В 1943 году актер Алексей Дикий замечательно исполнил роль фельдмаршала Кутузова в одноименном фильме. В 1946 и 1947 годах в фильмах «Адмирал Нахимов» и «Пирогов» он играет победителя при Синопе и организатора обороны Севастополя. А в 1948 и 1949 годах в фильмах «Третий удар» и «Сталинградская битва» он изображает Сталина, подчеркнуто сближая его образ с Кутузовым и Нахимовым. В 1953 году на экраны выходит двухчастная цветная дилогия Михаила Ромма «Адмирал Ушаков» и «Корабли штурмуют бастионы», в которой прославляется не только сам Федор Ушаков (в наши дни канонизированный Церковью), но и Потемкин и Екатерина II; адмирал Войнович непрерывно молится перед иконами, а одной из кульминационных сцен фильма оказывается торжественный молебен при спуске на воду кораблей Черноморского флота.
Чем дальше в прошлое отодвигались русские исторические герои, чем меньше им доставалось злобных характеристик в ленинских статьях, тем более положительной оценки они удостаивались. В послевоенном СССР формируется настоящий культ Древней Руси. Неизменных похвал удостаиваются и московские великие князья – собиратели великого государства. Еще не закончилась война, как 8 апреля 1945 года правительство принимает постановление «О мероприятиях по сохранению и реставрации памятников архитектуры во Владимирской области». Жемчужины древнерусской архитектуры во Владимире и Суздале подлежали восстановлению и музеефикации.
Афиша кинофильма «Иван Грозный» (режиссер С. Эйзенштейн, 1944 г.)
Алексей Дикий в роли М. И. Кутузова («Кутузов», режиссер В. Петров, киностудия «Мосфильм», 1943 г.)
Алексей Дикий в роли П. С. Нахимова («Адмирал Нахимов», режиссер В. Пудовкин, киностудия «Мосфильм», 1943 г.)
Алексей Дикий в роли И. В. Сталина («Сталинградская битва», режиссер В. Петров, киностудия «Мосфильм», 1949 г.)
Памятник Юрию Долгорукому в Москве (авторы: С. М. Орлов, А. П. Антропов, Н. Л. Штамм, В. С. Андреева)
© svic / Shutterstock.com
Апогеем этого культа Древней Руси стало празднование 800-летия Москвы. Состоялось сенсационное для советского общества событие – был заложен памятник Юрию Долгорукому, не революционеру, а великому князю, «феодальному хищнику», как писали о нем еще совсем недавно. Историческая традиция оказалась выше классовой борьбы, и это тоже не могло не влиять на самосознание русской молодежи. «А там празднование бытия Москвы может оставить следствия, особенно у юных, пытливых духом… Приникание к родным истокам, вглядывание в самые камни древние – большая сила»[61], – с надеждой писал в эмиграции русский писатель Иван Шмелев. Торжества по случаю 800-летия Москвы в то же время знаменовали собой и демонстративные притязания на наследие Третьего Рима.
«В случае архитектуры идеальный образ, подлежавший воплощению в „новой Москве”, в значительной степени восходил к Риму… Было заложено восемь новых высотных зданий… окружив центр Москвы, они были частью модернизации столицы, но в отчетах о них звучит мысль о советском национальном превосходстве… Некоторые сравнивали высотки с семью римскими холмами. Однако Сталин, оценивая значение новых построек… заявил городу, что „прежде всего…историческая заслуга Москвы состоит в том, что она была и остается основой и инициатором создания централизованного государства на Руси”»[62], – отмечает американская исследовательница Катерина Кларк в своей работе «Москва, четвертый Рим».
Главное здание Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. Построено в 1949–1953 гг.
Ярчайшим событием истории сталинского «Третьего Рима» стал Поместный собор Русской Православной Церкви в феврале 1945 года, на котором при участии восточных патриархов и представителей поместных православных церквей был избран патриарх Алексий I. «В церквах и монастырях зарождалась письменность и складывались первые летописи о жизни нашей страны, стены церквей и монастырей неоднократно выдерживали орды иноземных завоевателей…»
