Империя, которую мы потеряли. Книга 2 - [23]

Территория Украины поглощалась Россией по частям, при этом восточная ее часть (Харьковщина, Донеччина) была в немалой степени населена беженцами из тогда еще польской части Украины, которые шли в Россию, чтобы стать ее частью. Другие части Украины — Россия получила по решению Переяславской Рады и по разделу Польши. При этом — часть населения была настроена прорусски (большая часть), часть — пропольски. Территория Украины активно заселялась беженцами из Европы от голода и религиозных войн, часть — была отвоевана у Турции. Никакого единого народа, как и единой страны — на тот момент не было. Однако, самые разные народы — осевшие на землю казаки, беженцы из Европы, потомки поляков, русские крестьяне — живя бок о бок десятилетие за десятилетием — постепенно гомогенизировались, становясь действительно единой общностью.

Однако, об украинской идентичности — никто и никогда не слышал до середины 19 века. По странному стечению обстоятельств — начало «политического пробуждения» совпадает с началом сахарно-свекольной и угольно-рудной лихорадки и началу связанного с ними финансового и строительного бума …

Первыми, кто задумался о некоем отдельном «южно-русском народе» были члены т. н. Кирилло-Мефодиевского братства — историк Н.И. Костомаров и писатель Т.Г. Шевченко. Однако, вероятно такие мысли родились нее на пустом месте. В интеллектуальном плане — Украина многие десятилетия была местом католико-польских политических игр, реализации проекта продвижения католичества на Восток. Многие города имели Магдебурское право, действовали гимназии и университеты, в которых учили кого надо и чему надо. К простому народу это имело мало отношения. Россия, получив частично миром, а частично войной эту землю — не вела переговоров с этой, взращенной Польшей интеллигенцией — но и не уничтожала ее. Россия апеллировала к простому народу, утверждая равенство католического пана и православного быдла (поляки употребляли именно это слово). Потому и простой народ поддерживал власть православного царя, тем более что ее утверждение означало значительное уменьшение поборов и уничтожение власти польских панов. Россия имела возможность освобождать от податей радикально и надолго, практически не вмешиваться в повседневную жизнь людей — община в десять тысяч человек нанимала на свой счет одного волостного исправника и при нем — писаря, прочих же госчиновников не видели годами. Но при этом — пропольская, прозападная интеллигенция оставалась, оставались университеты, они провозглашали свои идеи. И со временем — унижения времен польского владычества забывались, а слово «свобода» звучало все ярче и сладостней. Причем чем лучше, богаче жил народ — тем больше он был склонен прислушиваться к интеллигенции.

Но Кирилло-Мефодиевское братство, разгромленное впоследствии полицией — было еще интернациональным, оно провозглашало те же лозунги что и Французская революция — свобода, равенство, братство. А вот работавший в начале 20 века Дмитрий Донцов уже вплотную подошел к идеологии фашизма — по его мнению (1926 год, «Национализм») во главе нации должен стоять особый слой «лучших людей», задачей которых является применение «творческого насилия» над основной массой народа, а вражда наций между собой естественна и в итоге должна привести к победе «сильных» наций над «слабыми». Взгляды Донцова легли в основу идеологии ОУН. Что еще интереснее — Донцов жил и работал в Харькове. Это еще раз доказывает — инкубатором нацизма являются крупные и индустриально развитые города с большим количеством пролетариата.

Со стороны Австро-Венгрии — шла работа в так называемой «Червонной Руси» — Галиции, причем игра шла обоюдная — как Россия намеревалась при благоприятном стечении обстоятельств забрать себе Червонную Русь, завершив тем самым объединение земель Киевской Руси — так и в Вене строили далеко идущие планы. По мнению австрийского двора — одной из целей двуединой монархии было бы объединение под скипетром Франца-Иосифа как минимум всей Польши, а как максимум — всей Речи Посполитой, включая Литву и все земли Украины до Черного моря. При этом — планировалось воспользоваться международной поддержкой — вопрос восстановлении суверенитета Польши стоял на повестке дня давно, и границы в каких он мог быть восстановлен — могли быть очень разными.

Немного в сторону от темы — считается, что убийство Франца-Фердинанда в Сараево, который слыл славянофилом — было ударом по интересам России. На самом деле оно как раз отвечало интересам России, потому что только агрессивный славянофобский национализм венгерских элит и нежелание с венграми связываться престарелого Франца-Иосифа — делали Австро-Венгрию пугалом для славян всего мира. Франц-Фердинанд создав триединую монархию и уравняв славян с остальными национальностями — мог и решить проблему Сербии в интересах Австро-Венгрии, и создать в Кракове центр притяжения для поляков, а во Львове — для украинцев. В этом случае — Россия уже к концу второго десятилетия 20 века — могла столкнуться с сепаратизмом на всех своих западных границах, причем с лозунгами, очень похожими на сегодняшние. Мы хотим в Европу. Россия в тот момент была защитником славянства от откровенного европейского расизма, но если бы Францу-Фердинанду удались его намерения — все могло бы быстро измениться и не в лучшую для России сторону.