Империум Человека - [42]

Разрушение — это необходимая часть жизни социальных систем, как и всех других систем Вселенной. Ведь социальные системы конкурируют друг с другом и окружающей средой, захватывают новые пространства и защищают их, и в этом процессе разрушение так же востребовано как и созидание. Воинская доблесть целиком и полностью строится на разрушении — уничтожении врагов, его имущества, коммуникаций. Охрана правопорядка строится на разрушении преступных структур и схем, на пресечении деятельности деструктивных для социальной системы единиц. Иммунная система организма полностью сосредоточена на разрушении вредоносных биологических и химических угроз. Но разве все эти системы и действия являются злом? Глупо различать добро и зло исходя из вида деятельности, ведь и воинская доблесть, и охрана правопорядка, и иммунитет организма могут быть как добром так и злом, вопрос лишь в уместности, правильности, умеренности и оптимальности их применения. Солдат может быть как добрым героем, защищающим свой социум от врагов, так и злым грабителем, вероломно напавшим на беззащитных. Страж порядка может быть как добрым дядей Степой-великаном, дающим укорот обидчикам и преступникам, так и злым бандеровским полицаем, использующим власть против безвинных или пособляя оккупантам и узурпаторам. Иммунная система может быть надежным защитником организма, а может ложно реагировать на раздражители, вызывая страшные аллергические реакции, иногда приводящие к гибели.

Добро — это не созидание. Добро — это не разрушение. Добро — это оптимальное, наилучшее, уместное использование и применение всего. Вот почему список запретов и наставлений не может быть в основе понимания добра и зла. В основе познания добра и зла может лежать только разумение всего: понимание ситуации, возможных путей ее разрешения и последствий тех или иных путей в оперативной, среднесрочной и стратегической перспективе. Только понимание является основой для этического вывода, и наиболее этичным всегда будет тот поступок, который будет вносить во все системы наименьшую суммарную энтропию (хаос) и наибольшую суммарную оптимальность (гармонию).

Месть, как и любое другое разрушение и дезинтеграция, не является ни добром ни злом сама по себе, но может быть ими в зависимости от своей уместности, умеренности и оптимальности. И главное предназначение возмездия состоит не в том чтобы вернуть утраченное, а в защите еще имеющегося или приобретенного в будущем.

Задача мести — это защита. Защита людей, которых отомщенному убийце больше не удастся убить. Защита людей, которых получивший возмездие грабитель больше не сможет ограбить. Защита детей, чьи жизни потерпевший от мести наркоторговец уже не сможет искалечить. Защита еще нерожденных, которые смогут появиться на свет, если сеющего разврат вовремя настигнет заслуженное возмездие. Месть защищает не то, что уже утрачено, месть защищает то, что может быть утрачено в будущем. И она является добрым и благородным поступком, если сохраненное от возможных потерь в будущем превышает потери от мести. Если в результате мести удастся спасти хотя бы троих, то уничтожение одного объекта возмездия и возможный правовой суд над вершителем уже оправдан, ведь наиболее этичным всегда будет тот поступок, который будет вносить во все системы наименьшую суммарную энтропию (хаос) и наибольшую суммарную оптимальность (гармонию).

Но наибольшую защиту месть дает даже не тем, кого мог бы убить виновный убийца, обокрасть уличенный вор или избить конкретный хулиган. Наибольшую защиту месть дает тем людям, чьи будущие обидчики передумали совершать зло, испугавшись возмездия. Высшая функция защиты мести — это предотвращать угрозу:

— лучшая война та, которой не было;

— лучшее убийство то, которое не состоялось;

— лучшая кража та, где человек предпочел не воровать.

Вот высшая социальная функция мести — демотивировать. Демотивировать человечие совершать неправильные поступки из опасений мести. Предотвращать будущую угрозу, и разрушение при возмездии лишь инструмент ради этой цели.

Принцип возмездия является одним из основополагающих в системе права, и оттого размышления клеймящих месть и темные пути моралфагушек линейных этических систем выглядят еще смешнее, ведь с одной стороны они признают необходимость законности, а с другой стороны клеймят принцип мести, и у них ни разу не возникает когнитивного диссонанса по поводу двух противоположных убеждений одновременно. Оруэлл наверняка рукоплескал бы.

Сын за отца, или солидарная ответственность. Стоит ли подвергать возмездию не только самого виноватого, но и его близких, тем более невиновных? Главное предназначение мести состоит в демотивации асоциального поведения, а добром разрушение бывает тогда, когда потери от него меньше чем сохраненное от потерь в будущем. Путь разрушения — это всегда жертва чем-либо, а добром или злом оно было, определяется тем, оправданы ли эти жертвы. Независимо от степени вины этих жертв глобальной объективной меркой добра или зла в путях разрушения всегда выступает соотношение глобальных потерь и приобретений от этих потерь, пожертвованного и спасенного. И мера справедливости также входит в список потерь и приобретений — потерявши в справедливости при наказании единиц потенциально безвинных, можно предотвратить гораздо большую несправедливость в отношении гораздо большего количества безвинных. Пожертвовать малое ради спасения великого — это и есть добро пути тьмы. И потому настоящий вопрос состоит не в том, добром ли будет покарать невиновных, а в эффективности таковой кары ради спасения большего и в соответствии пожертвованного и спасенного.