Император Наполеон - [213]
Что же получили народы Европы в результате победы феодальных монархов над Наполеоном? Освободив их от наполеоновского диктата, от Кодекса Наполеона, отменявшего крепостное право, инквизицию, социальные барьеры, победители подмяли их под ярмо феодализма с крепостным правом (как в России и ряде германских государств), инквизицией (в Испании, Португалии, Папской области) и прочими «свободами». Чтобы закрепить и увековечить это ярмо, они и создали Священный союз, инициатором и главой которого стал Александр I — этот, по меткому определению В. О. Ключевского, «караульный часовой чужих престолов против народов»[2177]. Союз не только восстановил в Европе старые, дореволюционные, феодальные режимы, но, поскольку они вызвали у народов всеобщее отторжение, взялся давить любые и в любом месте ростки новой антифеодальной революции. Один из столпов Священного союза К. В. Л. Меттерних прямо говорил: «В Европе есть только одна проблема — революция»[2178].
Однако решить эту проблему феодальные монархи так и не могли. Реставрация феодальной «гнили» повлекла за собой буквально шквал — затянувшийся более чем на четверть века — восстаний и революций: 1820 г. — в Испании, Португалии, Неаполе; 1821 — в Пьемонте и Греции; 1830 — во Франции, Бельгии, Польше; 1834 — вновь в Испании; 1836 — в Португалии; 1848–1849 гг. — во Франции, Австрии, Пруссии, Венгрии, Саксонии, Бадене, Вюртемберге, Сицилии, Сардинии, Ломбардии, Венеции и др. Добавлю к этому перечню восстание декабристов в России 1825 г.[2179] В конечном итоге Священный союз политически обанкротился и уже к середине 1830 — х годов, что называется, приказал долго жить…
В одном из рубаи великого ученого и поэта раннего Средневековья Омара Хайяма сказано:
Можно сказать, что Наполеон и жизнью своей, и смертью опроверг эту максиму. Бессмертными стали его дела, причем не только в памяти народов, но и в реальности их бытия — прошлого, настоящего и будущего (имею в виду не только его Гражданский кодекс, но и современные нормы государственной и военной службы, структуру органов власти, памятники всестороннего благоустройства, образования, валюты, знаков отличия и т. д.). Бессмертна слава Наполеона как «властителя наших дум» (так назвал его Пушкин)[2181]. Виктор Гюго справедливо писал о нем в разное время:
К бессмертной славе Наполеона как универсального гения (правителя, законодателя, полководца, мыслителя) его враги добавили — не подумав об этом заблаговременно! — ореол мученика, что еще более возвысило его в сознании людей. «Моей репутации, — говорил об этом Наполеон, — недоставало только несчастья. Я носил императорскую корону Франции, железную корону Италии, а теперь Англия увенчала меня еще одной, более великой и почетной — той, что носил Спаситель, — терновой»[2183]. О терновом венце Наполеона очень выразительно, хотя и с преувеличенным, но понятным, а главное, для большинства людей оправданным пафосом, сказал А. К. Дживелегов: «У него была своя Голгофа — Святая Елена; у него были свои Иуды без числа, начиная с Талейрана и Бернадота и кончая Мармоном и Ожеро; у него был свой палач, лютый и свирепый, как сорок тысяч палачей испанской инквизиции, — Хадсон Лоу»[2184].
Что касается распространенной доныне критики Наполеона (зачастую в формах срамословия и проклятий), то она никогда не теряла и сохраняет теперь две очень характерные для нее специфические особенности. Одну из них подметил еще русский офицер — артиллерист, герой Отечественной войны 1812 г. и заграничных походов русской армии 1813–1815 гг. И. Т. Радожицкий: «…большая часть черни — писателей бранили его без милосердия и лаяли на него, как моська Крылова на слона <…> между тем полководцы, министры и законодатели перенимали у него систему войны, политики и даже форму государственного правления. Он был врагом всех неучей Европы, <…> но он был гений войны и политики; гению подражали, а врага ненавидели»[2185]
