Император Август и его время - [214]

«Когда же и Кесарей пир совсем учредился и устроился, то первым выступил Юлий Цезарь, с духом высокомерным и честолюбивым, желающий преобладать всем пространным и неизмеримым, и готовый спорить с Юпитером о правлении. Силен, посмотрев на него, обратился несколько к Юпитеру; стерегись, сказал ему, чтоб сей не покусился отнять у тебя правление: такая в нём есть охота владычествования.

И когда Силен шуткою говорил сие к богам, не слишком внятно вслушивающимся, взошёл Август, покрытый наподобие хамелеона разными цветами; ибо то бледное, то красное являл в лице; потом превращал в тёмное, пасмурное, суровое и угрюмое, и наконец опять маскировал оное приятностию, нежностию и миловидностию, и улыбкою Венеры. Желал при том и того, чтобы его особенно почтили за глаза, что он один имеет в себе нечто божественного света, нет, по мнению его, никого, кто бы чаще смотрел и явственнее видел, как он. Тогда Силен, ах! сказал, как этот зверь искусно превращает себя в разные виды! Не может ли он напоследок и нам нанести великого зла? Но Аполлон ему, перестань шутить; ибо я предам его учению искусного Зенона, а потом представлю так вычищенным, что скажете, это самое чистое, цельное золото. И тотчас поди сюда сказал, Зенон, попекись о сём моём питомце. Зенон как скоро пропел ему в ухо некоторые лихорадочные дигматы; мгновенно стало, что Август сделался и благоразумен, и добр».

(Юлиан. Полное собрание творений. Кесари или императоры на торжественном обеде у царя Ромула, где и все боги. Санкт-Петербург. 2010, с. 904–932. Пер. А. Урусова. С. 907–908).

Эта сатира – достаточно злая. Юлий Цезарь высмеян за непомерное властолюбие, а Август представлен настолько многообразным хамелеоном, что приводит в ужас самого Силена, сына Пана и нимфы, наставника развесёлого божества Диониса, распорядителя буйных пиров, которого, казалось бы, удивить просто невозможно. Любопытно, что Силен обращается к Аполлону – покровителю Августа, а солнечный бог поручает очистить того от всего дурного Зенону (490–430 гг. до н. э.). Этот философ, уроженец Италии, славился как мастер апорий – суждений, показывающих несоответствие тех или иных явлений их описанию. Он был знаменит своими парадоксальными рассуждениями о противоречивости всего сущего. Только такой мыслитель способен вывести Августа на чистую воду!

Хочется сказать об одном из самых знаменитых парадоксов Августа, отмеченных ещё Тацитом. Известно, что часто власть портит людей. Основатель Принципата же поразил и современников, и потомков тем, что, обретя необъятную власть, резко изменился к лучшему. Замечательный, но, как бы, не единичный пример в мировой истории!

Август высоко ценил обретённое властное могущество. Оно досталось ему в ходе четырнадцатилетней жесточайшей борьбы. Кто знает, может быть, он и от природы был склонен к лицемерию, но не победить даже, а и просто уцелеть в такой безжалостной политической схватке нельзя было бы человеку простодушному, открытому и лишённому хитроумия и цинизма. Если последних качеств от природы не было, то их должно было выработать. И в этом он преуспел. Да, ему поначалу была свойственна часто просто отвратительная жестокость, но, возглавив Империю, он сумел себя смирить. Порой, правда, не без помощи Мецената… А ведь высшая власть открывала ему такой простор…

Всё это свидетельствует о том, что Гай Октавий стал Августом не просто тщеславия ради, но для воплощения в жизнь задуманных деяний, способных стать благом для римского народа, для всей Римской державы, как он это понимал. Да, конечно, именно при Августе создаётся императорский культ, имеющий стройную организацию и массовый характер. Но в этом не было ничего принципиально нового для населения как восточных, так и североафриканских провинций Империи. Да и греческий мир допускал обожествление выдающихся людей. Культ Августа в самом Риме опирался на историческую традицию с древнейших времён отождествлять государство с огромной семьёй. Здесь правитель Империи естественным образом – глава гигантской фамилии. Отсюда и Август – отец отечества. Во всём этом был сугубо государственный смысл, большинству населения понятный и, главное, принципиальной новизной не отличающийся. Новацией здесь было распространение такого культа среди всех народов, необъятную Римскую империю населявших.

Что можно счесть главным достижением эпохи Августа? Конечно же, цивилизационный прогресс. Единая Империя, от Атлантики до Азовского и Красного морей простирающаяся, создавала условия для успешного развития античной культуры во всём её великом многообразии, приобщая к ней миллионы и миллионы людей, как на Западе, так и на Востоке. Август, кстати, весьма заботился об улучшении связей между разными регионами державы и, естественно, возможности своевременно получать известия со всех её концов. Для этого он создал эстафетную почту, успешной работе которой способствовали прекрасные дороги, прокладываемые по всей Империи.

Но, чтобы всё это состоялось, развивалось, укоренялось, нужны были политические условия. Только в могущественном государстве с надёжно защищёнными границами, легко устраняющем внутренние неурядицы, с высокоорганизованной системой управления и был возможен цивилизационный прогресс. А обеспечить всё это в Риме и подвластных ему провинциях могла в те времена только власть единодержавная – монархия. Каковой и стал Принципат. Часто говорят о нём как о «монархии в республиканских одеждах». Но таковые были всего лишь «платьем голого короля». Суть государственных преобразований принцепса была иной: прежние республиканские учреждения, утратив свои старые функции, стали действующими органами власти монократического правления.