Император Август и его время - [212]

Честолюбивых забот я сторонился всегда.

Сёстры звали меня аонийские к мирным досугам,

И самому мне всегда праздность по вкусу была.

Знаться с поэтами стал я в ту пору и чтил их настолько,

Что небожителем мне каждый казался певец.»[1593]

С чтением своих стихов Овидий впервые выступил в 18 лет и сразу был замечен, получив одобрение Мессалы, в чей круг он вскоре и вошёл[1594]. Интересно, как сам Публий определял своё место в римской поэзии. Он достаточно скромно отводил себе четвёртое место, ставя на первое Гая Корнелия Галла, на второе – Тибулла, а на третье – Проперция[1595]. Немедленно бросается в глаза отсутствие титанов – Вергилия и Горация. Но дело здесь не в недооценке Овидием знаменитых современников. Он ведь перечисляет только поэтов своего направления – творцов элегий. И здесь Овидий, пожалуй, поскромничал.

Литературное наследие Овидия больше, чем у любого другого поэта его эпохи[1596]. Он, вне всякого сомнения, один из титанов «золотого века», традиционно стоящий рядом с Вергилием и Горацием, но в этом ряду выделяется своей печальной судьбой. В 8 году пятидесятилетний Овидий внезапно угодил в опалу и по воле Августа был без объяснений причин и предъявления какого-либо обвинения выслан из столицы Империи в безнадёжную глушь – городишко Томы в провинции Нижняя Мёзия (совр. Констанца в румынской Добрудже). Единственный античный автор, объясняющий произошедшее, – Секст Аврелий Виктор сообщает: «…ибо с особенным ожесточением люди преследуют те пороки, которым сами сильно подвержены. Так и он отправил в изгнание поэта Овидия (он же Назон) за то, что тот написал три книжки стихов об искусстве любви»[1597]. Отсюда распространённое предположение, что речь идёт о произведениях «О косметических средствах для женского лица», «Искусство любви», «Лекарство от любви». Август-де мог увидеть в них насмешку над своей семьёй: как раз в этом же 8 году в ссылку, подобно своей матери Юлии Старшей, отправилась и внучка императора Юлия Младшая. За такое же поведение. Мог Август и посчитать, что Овидий высмеивает его борьбу за семейные ценности в римском обществе, мог счесть, что стихотворец глумится над ним самим, ибо, как всем было известно, принцепс образцом добродетели не был.

Но ведь стихи Овидия безадресны и уже много лет как были известны. Главное: Август никогда не пытался препятствовать распространению сочинений Овидия[1598]. А это скорее опровергает слова Аврелия Виктора. Есть версия о политической причине ссылки, но нет никаких свидетельств, её подтверждающих[1599]. Сам Овидий в своих «Скорбных элегиях» причин своего изгнания пояснить не пожелал:

«Тут-то меня удалил на левый берег Эвксина,

В Томы, задетого мной Цезаря гневный приказ.

Этой причина беды даже слишком известна повсюду,

Незачем мне самому тут показанья давать.

Как рассказать об измене друзей, о слугах зловредных?

Многое вынести мне хуже, чем ссылка, пришлось,

Но воспротивился дух, не желая сдаваться несчастьям:

Силы собрал и явил непобедимым себя.»[1600]

Да, читая эти строки, нельзя не согласиться с мнением, что «личная вина перед Августом, за которую он пострадал, известная его читателям, для нас останется, по-видимому, вечной тайной»[1601].

Сам Овидий, как мы помним, полагал первым поэтом Рима Гая Корнелия Галла. А его постигла ещё худшая участь – оболганный, затравленный бывший наместник Египта был доведен до самоубийства. Конечно, пострадал он не за своё творчество, но ведь и Овидий, похоже, – жертва вовсе не своих стихов, а злоязычия неверных рабов и подлых друзей. Впрочем, с Августа это не снимает вины за несправедливость в отношении к одному талантливому и другому великому поэту. Гибель Галла и ссылка Овидия – тёмные пятна на его правлении. И это тем более обидно, что заслуги Августа в расцвете поэзии, да и всей культуры «золотого века» непреходящи.

Эпоха первого принцепса славна не только поэзией. Прозаики также оставили в ней выдающийся след. И первое место здесь принадлежит знаменитому историку, современнику жизни и правления Августа Титу Ливию (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.). Он создал грандиозный труд, известный под названием «История Рима от основания города». Как именовал его сам автор – неведомо. Начиная описание римской истории, Ливий так пояснял свою задачу: «Создам ли я нечто, стоящее труда, если опишу деяния народа римского от первых начал Города, того твёрдо не знаю, да и знал бы, не решился бы сказать, ибо вижу – затея эта и старая, и не необычная, коль скоро все новые писатели верят, что дано им либо в изложении событий приблизиться к истине, либо превзойти неискусную древность в умении писать. Но, как бы то ни было, я найду радость в том, что и я, в меру своих сил, постарался увековечить подвиги первенствующего на земле народа; и если в столь великой толпе писателей слава моя не будет заметна, утешеньем мне будет знатность и величие тех, в чьей тени окажется моё имя»[1602].

Ливий, описавший историю римского государства от самых его истоков, по воле судьбы стал свидетелем грандиозных перемен, в нём происходивших. Он приступил к работе над своей эпопеей примерно с 27 г. до н. э., когда Октавиан стал Августом. Таким образом, задачей Тита Ливия было написать историю двух завершившихся эпох существования римской державы – царской и республиканской и приступить к описанию эпохи новейшей – Принципата. Труд Ливия состоял из 142 книг, охватывавших период с 753 г. до н. э. – основания Рима и до 9 г. до н. э. – выхода римских легионов на Эльбу и смерти Друза Старшего. Сохранились лишь книги 1–10 и 21–45 (описывают события до 292 года до н. э. и с 218 до 167 года до н. э.) и небольшие фрагменты других книг, а также периохи – краткие пересказы содержания утраченного.