Имажинист Мариенгоф - [72]
Бирюков С. Тело языка и язык тела в русской авангардной поэзии // avantgarde.narod.ru/beitraege/ff/sb_body.htm.
Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1962. Т. 6.
Бобрецов В. Из русской поэзии начала ХХ века // Русская литература. 1991. № 4. С. 245–275.
Бобрецов В. «Итак, итог?..» // Листы имажиниста. Ярославль, 1998. С. 6—42.
Богумил Т. В. Г. Шершеневич: феномен авторской субъективности: Автореф. дисс. к.ф.н. Барнаул, 2004.
Бодлер Ш. Об искусстве. М., 1986.
Бодлер Ш. Стихотворения в прозе. М., 1910.
Бодлер Ш. Цветы зла. М., 1908.
Болотин Л. Литературная Москва // Русский экспрессионизм. Теория. Практика. Критика. М., 2005. С. 322–323.
Бочкарева Н. Мариенгоф без вранья // Книжное обозрение. 1989. № 15. С. 15.
[Б. п. ] Не передовица // Гостиница для путешествующих в прекрасном. № 1.
[Б. п. ] Покаяние Мариенгофа // Воля России. 1929. № 12. С. 134–135.
[Б. п. ] Почти декларация // Гостиница для путешествующих в прекрасном. № 2.
[Б. п. ] Пугало // Руль. 1929. 25 окт. № 2711.
[Б. п. ] Россика // Руль. 1929. 25 сент. № 2865.
[Б. п. ] Травля Пильняка и Замятина // Руль. 1929. 3 сент. № 2666.
Брюсов В. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии // Печать и революция. 1922. № 7. С. 38–67.
Буданцев С. [Рец. ] // Художественное слово. 1921 [1920]. № 2. С. 63.
Булгакова О. Монтаж в театральной лаборатории 1920-х гг. // Монтаж. Литература. Искусство. Театр. Кино. М., 1988. С. 99—118.
Бунин И. Статьи 20-х годов // Дружба народов. 1996. № 2. С. 199–202.
Бурини С. Георгий Якулов и «симультанеизм» Робера Делоне // Russian Literature. 2002. Vol. LII. № 4. С. 341–354.
Бурини С. Кафейная эпоха в Москве: «Питтореск» как зеркало города // Лотмановский сборник. М., 1997. Вып. 2. С. 657–670.
Бурини С. От кабаре к городу как тексту // Europa Orientalis. 1997. Vol. 2. С. 275–288.
Вайнштейн О. Денди: мода, литература, стиль жизни. М., 2005.
Вайнштейн О. Поэтика дендизма: литература и мода // Иностранная литература. 2000. № 3. С. 296–308.
Варшавский В. [Рец. ] // Числа. 1933. № 7–8. С. 273–274.
Венгерова З. Английские футуристы // Стрелец. Петроград, 1915. Сб. первый. С. 93—104.
Волин Б. Недопустимые явления // Литературная газета. 1929. 26 авг. № 19.
Волков С. Круг чтения // Наш современник. 1991. № 6. С. 181.
Вольпин Н. Свидание с другом // Как жил Есенин. Мемуарная проза. Челябинск, 1992. С. 229–353.
Воронова О. Поэтика библейских аналогий в поэзии имажинистов революционных лет // Русский имажинизм: история, теория, практика. М., 2005. С. 168–173.
Галушкин А. «Дело Пильняка и Замятина». Предварительные итоги расследования // Новое о Замятине. М., 1997. С. 89—148.
Галушкин А., Поливанов К. Имажинисты: лицом к лицу с НКВД // Литературное обозрение. 1996. № 5–6. С. 55–64.
Гаспаров М. Очерк истории русского стиха. М., 2000.
Гаспаров М. Русские стихи 1890-х — 1925-го годов в комментариях. М., 1993.
Г. Г. [Рец. ] // Воля России. 1930. № 5–6. С. 547–548.
Генис А. Довлатов и окрестности. М., 1999.
Глубоковский Б. Маски имажинизма // Гостиница для путешествующих в прекрасном. 1924. № 4.
Глубоковский Б. Моя вера // Гостиница для путешествующих в прекрасном. 1922. № 1.
Гнетнева Н. Имажинистская проза Анатолия Мариенгофа и фольклорные традиции // Художественный текст и культура: Материалы международной научной конференции, 2–4 октября 2003 г. Владимир, 2004. С. 376–381.
Городецкий С. О Сергее Есенине // Воспоминания о Сергее Есенине. М., 1965. С. 167–175.
Григорьев В. Велимир Хлебников // Русская литература рубежа веков (1890-е — начало 1920-х годов). М., 2001. Кн. 2. С. 575–623.
Григорьев С. Пророки и предтечи последнего завета. Имажинисты: Есенин, Кусиков, Мариенгоф. М., 1921.
Грузинов И. Имажинизма основное. М., 1922.
Грузинов И. Конь. Анализ образа // Гостиница для путешествующих в прекрасном. 1924. № 4.
Грузинов И. Маяковский и литературная Москва // Мой век, мои друзья и подруги. Воспоминания Мариенгофа, Шершеневича и Грузинова. М., 1990. С. 647–691.
Грузинов И. Пушкин и мы // Гостиница для путешествующих в прекрасном. 1924. № 3.
Грузинов И. С. Есенин разговаривает о литературе и искусстве. М., 1927.
Гуль Р. Я унес Россию. Апология эмиграции. Нью-Йорк, 1981. Т. 1.
Гусман Б. 100 поэтов. Тверь, 1923.
Демиденко Ю. «Надену я желтую блузу.» // Авангардное поведение: сб. материалов. СПб., 1998. С. 63–76.
Дёринг-Смирнова И., Смирнов И. Очерки по исторической типологии культуры… реализм (…) постсимволизм (авангард)… Salzburg, 1982.
Д. Н. За Пильняком и Замятиным — Мариенгоф // Красная газета (веч. вып.). 1929. 19 окт. № 262.
Досекин Е. Литературное безвременье // Красная газета (веч. вып.). 1925. 19 мая. № 120 (808).
Дроздков В. «Достались нам в удел года совсем плохие…» // Новое литературное обозрение. 1998. № 30. С. 120–134.
Дроздков В. Зарождение русского имажинизма в творчестве Шершеневича (хронология событий, 1911–1916 годы) // Русский имажинизм: история, теория, практика. М., 2005. С. 27–50.
Дроздков В. Книга Шершеневича «Итак итог» в свете его отношений с Юлией Дижур // Русский имажинизм: история, теория, практика. М., 2005. С. 327–337.
Дроздков В. Метаморфоза одной травли. (Вадим Шершеневич в 1930-е годы) // Новое литературное обозрение. 1997. № 23. С. 145–163.
Сборник научных работ посвящен проблеме рассказывания, демонстрации и переживания исторического процесса. Авторы книги — известные филологи, историки общества и искусства из России, ближнего и дальнего зарубежья — подходят к этой теме с самых разных сторон и пользуются при ее анализе различными методами. Границы художественного и документального, литературные приемы при описании исторических событий, принципы нарратологии, (авто)биография как нарратив, идеи Ю. М. Лотмана в контексте истории философского и гуманитарного знания — это далеко не все проблемы, которые рассматриваются в статьях.
Очередная часть исследования финского литературоведа, посвященная творчеству Анатолия Борисовича Мариенгофа (1897–1962) и принципам имажинистского текста в контексте соотнесения с Оскаром Уальдом.
Проза И. А. Бунина представлена в монографии как художественно-философское единство. Исследуются онтология и аксиология бунинского мира. Произведения художника рассматриваются в диалогах с русской классикой, в многообразии жанровых и повествовательных стратегий. Книга предназначена для научного гуманитарного сообщества и для всех, интересующихся творчеством И. А. Бунина и русской литературой.
В 1831 году состоялась первая публикация статьи Н. В. Гоголя «Несколько мыслей о преподавании детям географии». Поднятая в ней тема много значила для автора «Мертвых душ» – известно, что он задумывал написать целую книгу о географии России. Подробные географические описания, выдержанные в духе научных трудов первой половины XIX века, встречаются и в художественных произведениях Гоголя. Именно на годы жизни писателя пришлось зарождение географии как науки, причем она подпитывалась идеями немецкого романтизма, а ее методология строилась по образцам художественного пейзажа.
Как наследие русского символизма отразилось в поэтике Мандельштама? Как он сам прописывал и переписывал свои отношения с ним? Как эволюционировало отношение Мандельштама к Александру Блоку? Американский славист Стюарт Голдберг анализирует стихи Мандельштама, их интонацию и прагматику, контексты и интертексты, а также, отталкиваясь от знаменитой концепции Гарольда Блума о страхе влияния, исследует напряженные отношения поэта с символизмом и одним из его мощнейших поэтических голосов — Александром Блоком. Автор уделяет особое внимание процессу преодоления Мандельштамом символистской поэтики, нашедшему выражение в своеобразной игре с амбивалентной иронией.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.