Иллюстрированная библейская энциклопедия - [61]
Борона (Ис. XXVIII, 24, Иов. XXXIX, 10) – неизвестно, какой вид имела борона в древности на Востоке. Быть может, она была вроде плетеной решетки или походила более на грабли, чем на нашу борону. На основании слов пророка Исаии (XXVIII, 24, 25), можно думать, что она состояла, как и в настоящее время в Египте, просто из крепкой доски, к двум углам которой привязывались веревки, в которую впрягали волов, и в таком виде борону волочили по вспаханному полю, чтобы разбивать земляные комья; для того же, чтобы она была тяжелее, на нее накладывали камни или и сам погонщик садился на нее.
Бохим (плачущие) (Суд. II, 5) – местечко, близ Галгал, названное так потому, что сыны Израилевы плакали здесь в последнее время жизни Иисуса Навина вследствие обличения за неповиновение Богу, сделанного им ангелом Господним.
Бохру (перворожденный его) (I Пар. VIII, 38, IX, 44) – один из сынов Ацела, колена Вениаминова.
Боцец (белый, светлый) (I Цар. XIV, 4) – название одной из двух острых скал, по которым проходил Ионафан, пробираясь тайно в неприятельский филистимский стан. В настоящее время местонахождение этих скал точно не известно, хотя и полагают, что они находились близ Михмаса и Гивы, в колене Вениаминовом.
Боцкаф (IV Цар. XXII, 1), или Воцкаф (Нав. XV, 39) – город колена Иудина, местоположение которого точно не известно. Может быть, это настоящие развалины Такабах, к ю. от Лахиса.
Боцра (укрепленное место) (Иер. XLVIII, 24) – главный город Идумейский. См. Восора.
Брак. – Установление брака относится к первоначальному созданию человека. Видя, что не хорошо быть человеку одному, Бог сотворил ему помощника, соответственного ему (Быт. II, 18). По учению Православной Церкви, брак есть таинство, в котором, при свободном пред священником и церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности, благословляется супружеский союз их в образе духовного союза Христа с церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Что брак есть таинство, это видно из послания св. ап. Павла к Ефесеям (V, 31, 32). Подробнее о браке см. «Библейский словарь» Верховского, с. 230-236, и словарь протоиер. Солярского, т. IV, с. 709-711.
Брань христианина с врагами спасения. – Враги нашего спасения, указываемые в Свящ. Писании, суть:
а) окружающий нас мир;
б) плоть и ее греховные похоти;
в) главный враг наш – диавол (Ин. XVI, 33, I Ин. II, 15, 16, V, 4, 5, Иак. IV, 4, Рим. VII, 14-23, I Пет. II, 11, Гал. V, 17, Кол. III, 5 и др.). Всеоружие в брани с врагами нашего спасения ап. Павел указывает в следующих словах: верующие должны препоясать свои чресла истиною и облечься в броню праведности; обуть ноги в готовность благовествовать мир; взять щит веры, которым можно угасить все раскаленные стрелы лукавого; взять шлем спасения и меч духовный, который есть слово Божие, и, наконец, молиться всякою молитвою и прошением во всякое время духом (Еф. VI, 13, 18).
Брат – слово, собственно означающее ближайшее кровное родство, т. е. детей мужского пола от одних и тех же родителей, как, напр., в следующих цитатах: Быт. IV, 2, XLII, 13; но иногда оно обозначает лиц более отдаленного родства или лиц, происходящих из одного и того же народа (Быт. XIII, 8, Есф. X, 3, Деян. VII, 25), и даже тех лиц, которые соединены между собою тесною любовью (II Цар. I, 26). В Новом Завете это слово чаще прилагается к обозначению тесного духовного общения, которое истинные последователи Христовы имеют с Господом и друг с другом (Мф. XXV, 40).
Братьями Господа нашего Иисуса Христа в Свящ. Писании прямо именуются следующие лица: Иаков, Иосия, Симон, Иуда (Мк. VI, 3, Мф. XIII, 55). Несомненно, что их нельзя почитать детьми Пр. Девы Марии, потому что Она, давши обет девства на всю жизнь, пребыла девою и до рождества, и в рождестве, и по рождестве Господа. Но это, по мнению одних, были дети Иосифа Обручника от первого его брака, а по мнению других, дети родной сестры Матери Господа, жены Клеопы, иначе называемого Алфеем (Ин. XIX, 25); таким образом, это были двоюродные братья Господа Иисуса по Матери.
Брачная одежда (Мф. XXII, 11). – Брачная одежда на Востоке обыкновенно предлагалась гостям хозяином дома, и он требовал, чтобы каждый из присутствующих на пиршестве гостей надевал оную. Доселе еще существует обычай у восточных князей приготовлять особую одежду для своих гостей. Позорное изгнание с пиршества угрожало тому, кто отказался бы надеть оную или кто имел бы смелость явиться на торжество без оной. Называются также брачной одеждой святость и правда, в которую имеют быть облечены все истинно верующие на брачной вечере агнца Божия.
Бритва (Чис. VI, 5). – О форме и наружном виде еврейских бритв нам ничего не известно. Назореям воспрещалось пользоваться бритвой, но употребление оной было обязательно для священников (Иез. V, 1). Язык человеческий уподобляется бритве. Гибель вымышляет язык твой, говорит псалмопевец, как изощренная бритва он у тебя, коварный! (LI, 4).
Бубаст (место Васты или Басты) (Иез. XXX, 17) – город Нижнего Египта, так называемый по имени богини Бубасты, изображавшейся с кошачьей головой и с луной на голове (Диана). Город лежал при Пелузийском рукаве р. Нила. Он славился великолепным храмом Дианы, в который ежегодно стекались массы народа со всего Египта с музыкой, пением и танцами. Персы овладели городом и срыли городские стены, а местность, на которой стоял город, подпала впоследствии под власть римлян. Развалины Бубаста находятся в настоящее время в 7 англ. милях от Нила и называются Тэль-Баста. Означенный город только однажды упоминается в Библии, именно в вышеприведенной цитате. Двадцать вторая династия египетских царей царствовала в Бубасте. При одном из них, именно при Шишаке, Иерусалим был взят, храм ограблен и золотые знаменитые щиты Соломона увезены неприятелем для украшения алтарей языческой богини Бубасты. Развалины знаменитого некогда храма в честь Бубасты видны еще доселе вместе с другими остатками древнего города. Описание оных можно читать у иностранных путешественников, как, напр., Вилькинсона и др.
Идишская цивилизация исчезла с земли, где она родилась, ее истинная история была почти забыта. Но она оставила неизгладимый след, и не только в Восточной Европе. Незадолго до ее конца массовая эмиграция евреев в США в конце XIX – начале ХХ века перенесла еврейские религиозные представления, ценности и традиции на другую сторону Атлантики, где представители идишской цивилизации через кинематограф, музыку, литературу и изобразительное искусство, не говоря уже о торговле и промышленности, внесли свой вклад в то, что мы называем американским образом жизни, и, таким образом, в нашу эпоху глобализации, в образ жизни всего мира.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Питанов Виталий Юрьевич. Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
Открытия и обнародование Евангелия Иуды произвело подлинную сенсацию. Многие ожидали, что найденный апокриф перевернет все представления о христианстве и станет серьезным испытанием на прочность для церкви, много столетий предлагавшей свою версию учения Иисуса и смысла евангельских событий. Теперь, когда схлынула волна наскоро сляпанного книжного ширпотреба и ослабла журналистская истерика, пришло время трезво разобраться в теме, заворожившей умы миллионов. Как относиться к Евангелию Иуды? О чем на самом деле свидетельствует этот древний апокриф? Почему стоит прислушиваться к представителям традиционного христианства? Признанный специалист по Библии и истории раннего христианства Том Райт показывает, что истина гораздо интереснее, чем выдумки создателей нового мифа.